厍崩险疟呖幢吣睿�1985年10月18日，星期五，乙丑年九月初五。嚯！这报纸可有年头了。”
我们几个把所有的报纸都看了个遍，发现离现在最近的报纸也在93年左右，我大概算了下时间，这里已经荒废了二十年，看来确实不错，我们又在窑洞里搜寻了一番，并没有发现什么有蝎子安家的痕迹，于是就鱼贯而出。
刚一出来，杨鹏甩了甩自己的中分头，像个带路汉奸似的，指着最气派最大的一间窑洞说：“咱上那里去看看吧，保不齐那里面还有什么好东西呢。”
我看这个窑洞果然和其他几个窑洞不太一样，单是门和窗户的颜色就明显鲜艳许多，有点寺庙的感觉，仔细辨认，还能看清门上刻着一对福字。杨鹏用手推了推，里面似乎被反锁了，于是便叫上老张一起用脚把门踹开，门刚一开，就看见里面的灰尘被我们震得四下飞扬，阳光也一下子洒了进去，虽然模糊，但也能看个大概，等到尘埃落定，我们才终于看清了里面的情形。
这个窑洞比刚才那个大了三倍有余，最末的顶端处放着一张长长的大供桌，上面歪歪扭扭放了五层灵位，其中不少已经倒在了供桌上，供桌下方放了一个祭奠用的香炉，个头并不大，似乎是什么人刻意留在这里的，窑洞的墙上并没有报纸糊墙，而是用石灰刷过，虽然有些蛛丝，但也还算干净，墙上还歪歪斜斜的挂上了几幅画像，再往下就是些落满灰尘的蒲垫，而在供桌的左侧和右侧，则停了两口棺木……
我一看怎么这里还有棺材，就看了看玲子，玲子说：“这是我们回民的埋体匣子，我也记不大清了，搬迁的时候我还小，看样子这里好像是谁家的祠堂……”
我心下不禁奇怪，回民怎么会有祠堂？
第一百五十九章 宣德炉
？站在一旁的玲子告诉我们，马家堡虽然是回民聚集地，但是很多家庭都不是纯粹的穆斯林了。拿他们家来说，很多穆斯林的规矩都已经不再遵守，虽然这是对真主的亵渎，但是也是时事使然。
清末民初的时候，马家堡就有很多人回汉通婚，发展到今天，村子里的回民和汉民数量基本都快持平了，只有一些穆斯林家庭扔在坚持老规矩，而大部分家庭都已经被逐渐或者彻底汉化。
这祠堂应该也就是汉化后的产物，虽然这里放的是回民的埋体匣子，但是形式上很棺材也差不了多少，玲子很小的时候村子就搬迁了。因此也只能大概估计出这里可能是以前是某个家族的祠堂，毕竟全村现如今虽然叫马家堡，但是并不全都姓马，还有别的姓，即便是马姓。也分了好几个家族。
那埋体匣子说是停，但摆放的形式却极其古怪，我虽然对风水之道不很了解，但是这个摆放埋体匣子的方式肯定也是经过高人指点，而且这位高人也是按照汉人的规矩来的。
只见埋体匣子的两头分别有两个木头做成的大木架，形式有点像小型的秋千架，然后上方由一根粗木链接，从粗木上又拉下两条铁锁链，把棺材吊在空中，每个落在地上的木柱下，又用砖块使其和土地隔开，防止土气接触到棺材，砖块上还有些苔藓。看样子年代久远。
老张看见棺材，虽然有点害怕，但是却也觉得新奇，在一边喊着要开棺验尸，卷毛大概是觉得棺材里搞不好会有陪葬品，也在一旁怂恿。
二大爷告诉我，凡事都没有看起来那么简单，要想成事，必须思前想后，尤其在这种环境下，一定要把四周的环境看清楚才能动手，否则一旦遇上麻烦后果便不堪设想。
想到这我赶紧拦住他们，让他们先别轻举妄动，毕竟这里是玲子的老家。再加上杨鹏也是马家堡的亲戚，主人家都没说话，我们更不好吭声。
我走在供桌前，看了看上面摆放的灵位，大概数了下。有近百个，清一色全是马家的人，看来这里应该是某个马家的祠堂了。
作为行里人，来到人家的祠堂，就免不了一拜，我问卷毛要了一跟烟，用打火机点着，给这些灵位作了一揖说：“各位马家的前辈，小弟几个多有叨扰，还勿见怪。”说罢，便想把烟插在香炉里，谁承想这个香炉实在太小，于是我就攒了攒地上的小土堆，把香插在了土堆上。
老张他们觉得我的举动有点莫名其妙，就说：“老祁，认识你这么久了，没想到知人知面不知心，你这家伙也太虚伪了，都要揭棺材盖了，还舔着个脸给人家上香。”
我说：“你知道个屁，这叫见人说人话，见鬼说鬼话，这个村子存在这么久了，保不齐有点灵气，我不得拜拜啊，你想被人家追到西安讨债吗？”
卷毛一听也说：“老祁说的对，这种事还是应该知会人家一声，财这东西生不带来死不带去，咱哥几个指着人家身后的东西发财，多多少少也要有点诚意啊。”听着意思，他已经断定这棺材里有好东西了。
老张还要反驳，被我拦住，我说：“别扯淡了，咱是来抓蝎子的，不是来找宝贝的，你们就不能消停点，这可是人家玲子的老家，别顿不顿就要揭棺材板行吗？”
杨鹏听罢连连点头说：“我都不惜的说你们，老张你和卷毛能不能正经点，想钱想疯了吗？什么事都敢干。”说完挠了挠头，“你说这埋体匣子怎么吊在半空中啊？”
这时校花就说：“祁正，你二大爷不是懂点这种事吗？你知道这是为什么吗？”说罢给我使了个眼色，我知道校花是希望我借此机会给大家说说这村子邪门，别回头出了事，给大家有个惊醒。
于是我便说：“这个我二大爷还真跟我说过，说是棺材，不，埋体匣子吊在空中，好像是因为风水不对，如果埋到地里死者就不能安息，有可能还要害家里人，所以要吊在外面，等过个二ゅ三十年，煞气散尽了，才能入土为安。”
杨鹏一听我说的还真像那么一回事，就笑着说：“没想到老祁懂得还挺多。”说罢又转头问玲子，“你还有印象吗？这是谁的埋体匣子啊？”
玲子摇了摇头，表示自己当年确实还小，实在是记不清这是谁的了，不过看着埋体匣子的外表，可不像只放了二ゅ三十年，感觉放了100年都有可能。
平白无故的祠堂里放了两个埋体匣子，我开了眼并没有发现什么异样，于是也想打开瞧瞧里面到底是什么情况，可又碍于玲子和杨鹏，因此始终没敢开口。
卷毛和老张倒是不怎么客气，一直在边上撺掇我们把埋体匣子打开瞅瞅情况，万一要有什么东西，搞不好哥几个就少奋斗二十年。
渐渐地，杨鹏似乎也动了心思，就也加入了说服玲子的队伍之中，一头中分充分证明了他的“汉奸”本质，果然，玲子也不吭声，那意思是睁一只眼闭一只眼，你们爱干啥干啥。
我一看玲子松了口，心想不看白不看，就让校花和玲子在屋外等着，大概是卷毛僵尸片看多了，手里抄起一根木棒对我们说：“你们开的时候小心点，万一里面有僵尸，我这失传已久的降魔棍法一定会打得他跪地求饶。”
我们三个看他都有点犯二了，谁也不搭理他，我让老张小心点，要是开启盖后有什么动静，什么话都别说先给他一顿爆揍，老张是以前是体育生，身体倍棒，胆子也还算大，就拍拍胸脯说：“你们放心吧。”
于是我便和杨鹏一起把埋体匣子的盖起了开来。还没等我们反应过来，卷毛的木棍就打了过来，我心想：这下糟糕了，难不是真遇上僵尸了，好在现在是白天，我带着法器，虽然免不了一场恶战，但也不用过分担心。纵木尤亡。
等我和杨鹏再低头一看，原来是虚惊一场，棺材里哪里有什么僵尸，只放着一件白色的破衣服，也没有尸体，而棺材底不知道什么时候破了一个窟窿，敢情这埋体匣子早已经报废了。
我和杨鹏不禁大骂卷毛一惊一乍，就连老张也被卷毛刚才的举动吓了一跳，不住地骂他缺德。
我们并不死心，开完一个还有一个，这次我们长了记性，慢慢地抬起盖子，果然，一具死尸出现在我们面前，这具死尸已经没有了皮肉，只剩下几件衣服和累累的白骨，那窟窿头的眼洞格外深邃，让你感觉到他依然在注视着你，看这些衣服似乎是清朝的款式，仔细辨认就能看出这还是件官服。
卷毛一看并没有什么危险，就对这具白骨拜了两拜，嘴里嘟囔着“太上老君急急如律令”，也不知道太上老君管不管的上回民的事。
我起初还以为他是害怕，没成想，他话一说完，伸手就往棺材里摸去，摸了好几个来回，一脸的失望，还是老张眼力好，从头骨的附近摸出了一串朝珠，不过他不说我也知道，这东西以前我在三舅家见过，由于存世量太大，并不值什么钱。
我劝老张把朝珠放回去，反正也不值什么钱，还不如留给死者，但卷毛却说贼不走空，这也算开了张了，老张也说既然已经拿到手了，焉有再放回去的道理，于是我也就不再说什么。
盖上埋体匣子的盖，我们就要离开，但杨鹏似乎又有什么新的发现，他快步走到供桌前，拿起那个小香炉仔细端瞧起来，一边看还一遍咂嘴，八成是又看上了。
卷毛就问：“怎么着？这破香炉值钱？”
还没等杨鹏开口，站在一旁的老张就说：“这个应该是宣德炉吧，我以前在老家的时候，见别人倒腾过几个。”
杨鹏说：“你们没看过ゎ鉴宝わ吗？我觉得这可能是宣德炉，看这款式这造型，和电视上演的差不多，你再瞅瞅，这下面的款写着崇祯壬午冬月青来监造，没想到这破地方还有这么个家伙什。”
你要说别的古董我不懂，但这个宣德炉我还是多少听说过，话说明代铜制品当中以铜炉最为重要，尤其是由宫廷御匠设计监制ゅ精心冶炼的铜炉，造型通常都是古朴典雅，色泽晶莹温润，加上存世量不大，因此在市场上还是挺抢手的，记得小时候，我们家就有一个，我爷爷总是不让我碰，后来听他说，好像送给我二大爷了，但我在二大爷家也从没见过。
我虽然知道宣德炉的价值，但这个铜炉长相普通，实在是不怎么像值钱的东西，否则我肯定第一眼就看出来了，于是我就问杨鹏：“你可别看走眼了，这铜炉看起来其貌不扬，长得可不像是什么值钱的东西，咱要不还是老老实实走吧，别在人家祠堂里闹腾了。”
第一百六十章 清真寺
？？ˉˉˉˉˉ杨鹏回答道：“老祁，我可是ガ鉴宝キ的超级粉丝，隔三差五就看。你有所不知，宣德炉这东西向来是以朴素典雅著称，咱们在市面上见得那些多多少少都被人把玩出包浆了。”说罢他用舌头舔了舔铜炉，“这个炉好像是从土里刨出来的，你看一点包浆都没有，还有些铜锈，十有**是在这周围出土的古物，这里的人废物利用，就拿到祠堂当香炉了。”
我看见杨鹏顶着个中分头舔香炉，心里说不出的恶心，好好一个东西，我还想把玩把玩。这么一舔，还怎么让别人下手。
但是我可从来不知道杨鹏懂这个，这小子大概是在装逼，就他这没文化的长相，还敢在这冒充专家。不过这个宣德炉被他这么一说，看起来还真有点历史沧桑感，既然是无主之物，一不做二不休，带走得了，回头是真是假找个人看看不就行了。
杨鹏看我们半响不说话，以为是被他一席话镇住了，得意地说：“看来我这电视没白看，哎，哪哪都需要智慧的头脑啊。”
我听了杨鹏的话，心中也想来个顺手牵羊，卷毛和老张一听杨鹏这么说，也动了这个念头。于是老张就把宣德炉揣进了口袋，边揣边问杨鹏：“你看电视上咋说的？这玩意儿能值多少钱啊？”？
杨鹏一脸兴奋地说：“之前我在电视上看见的那两个价值基本都在20万左右，这个款式稍微有点不一样，它的两个耳朵是冲天的，价钱应该更高，我在电视上听专家讲过。”
我们三个一听这玩意儿居然值20万，还有可能更高，就也有点兴奋，但是又不知道这宣德炉到底是真是假，因此高兴中又带有几分忐忑。
杨鹏看我们全部盯着他，大概是他也有点激动，说话都哆嗦了：“这种冲天耳铜炉确实少见，我看过节目里的专家介绍过一个案例，说是崇祯年间的。那个铜炉通体布满金片，色泽也比较亮丽，差不多估值了近200万，咱这个虽说没那个好看，但是我估计搞不好真能卖个100万。总之。我感觉咱们这次好像发财了。”说罢嘿嘿一笑，眯着眼睛攒动手指头，似乎已经开始在数钱了。
卧槽，100万，这是什么概念，我心中已经开始祈祷，上帝ェ真主ェ佛祖，就让这个不靠谱的杨鹏靠谱一回吧，保佑他说的话全是真的。
老张和卷毛一听这宣德炉竟然值这么多钱，就又拿出来看，大概是怕把宣德炉摔了，就拿起来小心翼翼地仔细观瞧，看着看着就有点不大对劲，咦，这个炉底上确实是写着崇祯壬午冬月青来监造，但是把宣德炉里的香灰全部倒出来后，又发现里面也刻着几个字，居然是“宣德炉模型”，后面还写了时间，是“1979年10月制”。
这一行字看得他俩差点没把手中的宣德炉直接给砸墙上，破口大骂杨鹏不懂装懂，害得他俩空欢喜一场，我赶紧接过来一看，这炉里还真有字，只是刚才被香灰堵着，没看清楚，现在再一看，一目了然，果然是1979年的东西，看样子还是批量生产的，估计能值个200块钱就不错了。
杨鹏一看和自己说的完全不是那么回事，就一脸尴尬，连声说自己看走眼了，没想到是个仿制品。我们一看既然这东西也没什么价值，还是老老实实放回去吧，然后又给杨鹏开了个批斗大会，让他以后少装点逼。杨鹏被我们一通批斗，再也不敢言语，只是不断低着头打理自己的中分。
其实自打一进这马家祠堂，我也多少预估出来肯定不会有什么收获，首先我们压根就不是来找宝贝的，其次伊斯兰的葬礼向来以朴素简洁著称，讲究薄葬速葬，不长途运尸回乡，也不强调亡人必须回归祖坟，而是主张丧事从简，大多只用白布殓衣，因为在他们的观念里，人生下来就是赤身空拳，一无所有，死后入土，也应该赤身空拳的去面对真主安拉，因此基本没有什么油水可言。
天色还早，从马家祠堂里出来，我们又喊上校花和玲子，接着往村子的东头走去，这时老张眼尖，发现村东头有些伊斯兰风格的建筑，同样的破败不堪，除了玲子和杨鹏外，我们四个都没有什么宗教信仰，只有我算是半个宗教从业者，因此对此并不感冒。
但既然来了，就不得不进去看看，这个村子里的情况看样子也比较复杂，到后期后，应该已经成了回汉两族的共居地，如此看来，村子破败的原因可能不仅仅是公路网带来的影响，恐怕还有民族之间的不断冲突和难以调和的信仰矛盾。
看得出来，眼前的这几座伊斯兰建筑受到了汉族建筑的极大影响，除了白色的墙壁和刻在上面的阿拉伯文外，已经没有什么别的伊斯兰风情了，只是其中一座最高的建筑上还有月亮的标志，一看就知道这应该是村里回族的清真寺了。
大概玲子对清真寺还有些记忆，就给我们讲了讲她小时候的一些事，大伙就接着朝清真寺走去。
我知道回民并不会为死者立牌位，因此刚才的马家祠堂应该是村里回民汉化后产生的祠堂，整个村子里的回民应该都只活跃在东边一代，我往窗户里看了