藏地寻秘- 第16部分

苗君儒对那小孩低声道：“若你不是千年尸王，我还想将你带回重庆，认作义子呢！”

他用老喇嘛留下的袈裟包住那小孩，系在自己的胸前，翻身上了汗血宝马，策马出了大屋。见明亮的月光下，哪里还见那一男一女两具僵尸？

所有的这一切，正如他预料的那样，有一个人在幕后操纵着。

第八章赞普陵墓

赞普是古代西藏吐蕃王朝时期的王号。

吐蕃王朝实际兴起于公元6世纪。今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由原始的部落联盟发展成为奴隶制政权，其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗、羊同诸部，将首邑迁至逻些，正式建立吐蕃王朝。

在政治制度上，松赞干布仿唐朝的官制，赞普是最高统治者。公元9世纪，吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面，各部的酋长也称赞普。

在西藏这块广袤的土地上，究竟有多少座赞普的陵墓，谁也说不清。但是最出名的，是位于山南穷结县宗山的西南方，背靠丕惹山，吐蕃王朝时期第二十九代赞普至第四十代赞普、大臣及王妃的墓葬群。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，下层为长方形土台，周边不齐整。

苗君儒几年前经过那里时，特地去看了一下，见墓葬的数目现难确定，能看到的有八九座。整个陵墓群面积约1万平方米，各墓高出地表10米左右，远望犹如一座座起伏的小山。靠近河边有一座大墓，说是松赞干布之墓。墓的大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛祖的虔诚。墓上有座小庙，供有松赞干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。

作为考古工作者，他有心对那一片陵墓进行考古研究，可由于条件不允许，只得作罢。临离开时，他的向导匍匐在陵墓土堆的下面，久久不愿起身。

老实忠厚的藏民，对古代君王的敬畏与崇拜，并非外人所想的那么简单。

苗君儒并不知度卢寺在什么方向，不过他听扎布说过，离这里也就一百多里。

他借着月色，策马朝西南方向狂奔，只要找到有藏民所住的地方，一问就知道了。

一口气跑出了好几十里地，连一顶牧民的帐篷都看不见。怀中的那千年尸王，手里拿着他那串舍利佛珠，安详地闭着眼睛睡得正香。

天边渐渐露出一抹晨曦，往前又跑了一阵，终于看到左前方出现一溜高入云端的山脉，在那云雾缭绕之中，有金光一闪。

西藏佛教寺院建筑，都是红墙金色琉璃瓦。在白山绿地之间特别显眼，即使距离很远，也能清楚地看到。

他一边往前走，一边欣赏着高原清晨那独特的风景，耳边听到一阵木板相击的“笃笃”声，循声望去，见右前方的草地上，有一个孤单的人影，正缓慢向前移动着。

他催马前行，来到那人面前，看清这是一个虔诚的朝圣者。只见这人目不斜视，表情严肃，神态是那样的虔诚，动作是那样的一丝不苟，三步一拜，彳亍前行。刚从地上爬起来，向前小迈三步又将两手合什上举，拍三下，再向前平伸，手掌着地后向前一搓，平伏在地再合掌、磕头，然后起来再重复。

每个朝圣者的手上，左右各套着两块木板。苗君儒刚才听到的那声音，正是朝圣者在头顶相拍时发出的。这个人的背上只有一个小背囊，身上的藏袍早已经破旧不堪。就这样要一直跪拜到圣地拉萨，到大昭寺去朝拜佛祖。用这种走法到拉萨，不知道需要多长时间，1年，2年，还是10年20年，没有人去估算。

朝圣者并不需要带多大的行囊，他们的饮食，都来自沿途的牧民和寺院的施舍。在前往拉萨的各条道路上，随处可见倒毙在路边的朝圣者。且不说路上会发生病痛或遇到灾害性天气，单就这种诚意和毅力，足可以感动每一个人。

苗君儒从马背上拿了一袋糌粑丢在那个朝圣者的面前，用生硬的藏语问道：“请问度卢寺怎么走？”

朝圣者收起那袋糌粑，弯腰行了一个大礼。那人抬头时，苗君儒看清了对方的面孔，心中一惊，忙勒马往旁边一带，从身上拿出那支董团长留给他的手枪，对准那人问道：“你到底是什么人？”

那人的眼中闪现一丝疑惑，站直了身子反问道：“你是怎么看出来的？”

苗君儒笑道：“我这一路走了上百里地，都没见到一个人。你身上的衣服虽然又脏又破，但是你的头却出卖了你。一个长途跋涉的朝圣者，经历了那么多天风霜雪雨，必然满脸沧桑，而不是你这般干净，连头发都盘得一丝不苟！”

那人看了看苗君儒胯下的马，说道：“你是不是姓苗？”

苗君儒点头道：“是谁派你在这里等我的？”

那人问道：“跟你一起的那些汉人呢？”

苗君儒说道：“你先回答我的问题！”

那人并没有说话，而是从胸前的藏袍里掏出一只个头不大的鹞鹰，往上一抛。那鹞鹰在空中翻了几个筋斗，展开翅膀“唰”地一下钻入云层，瞬间便变成了一个小黑点。

苗君儒收起枪说道：“你抛出那鹞鹰，就是给你主人送信的，我看不如你带我去度卢寺，另外告诉你主人，就说我在那里等他！和我一起的那些汉人，说不定也会经过这里！”

那人有些不相信地望着苗君儒，问道：“你去度卢寺做什么？”

苗君儒笑道：“你还可以告诉你主人，我怀里的这个孩子，是女僵尸生的，就是藏族传说中的千年尸王！信不信随你……”

他的话还没有说完，他怀中的尸王探出头来，朝那人投过去冷冷的一瞥。那人吓得“噗通”一下跪下来，大声道：“求求你饶过我！”

苗君儒笑了，尸王就是尸王，单眼神就能够吓住普通人，他说道：“既然你知道他是尸王，那就好了。现在我问你几句话，如果你说谎，你马上就会被尸王吃掉，灵魂将入地狱，永世不得超生，明白吗？”

那人连连说道：“我知道，我知道！”

苗君儒问道：“你叫什么名字？”

那人老实地回答：“我叫拉巴！”

拉巴翻译成汉语，就是星期三的意思。普通藏族平民，有用小孩出生的日子或星期为小孩起名的，这并不足为奇。

苗君儒接着问道：“你的主人是不是丹增固班老土司？”

拉巴看了看四周，摇头道：“我是孟德卡头人派来的！”

苗君儒大惊，问道：“你说的孟德卡头人是不是普兰那边哈桑大头人家的大管家？”

拉巴说道：“是的，他以前是哈桑大头人家的大管家，哈桑大头人死后，他就成了大头人！”

想不到连孟德卡也卷进来了，苗君儒想起了那个弓着身子，脸上时刻荡漾着献媚的笑意，上嘴唇有两撇小胡子的中年人。他问道：“他叫你来做什么？”

拉巴说道：“他在去普兰那边的每条路和每道山口都布了人，只要一发现一个姓苗的汉人，就立刻告诉他A选AA书A网xuanshu^。c^o^m！不久前从这里过去了十几个汉人，也向我问路。”

听到这里，苗君儒暗暗吃惊，这个人所说的那十几个汉人。从人数上判断，也许是康礼夫他们。

他想起了那些在大屋外失踪的马匹，一定是那些跟在他们后面的人，趁他们出外之时，骑走了那些马。

那些汉人究竟是什么人呢？他突然想起一个人来，为了确定自己的猜想，他问道：“拉巴，那些人是不是牵着马，马上并没有人？”

拉巴点头，低声回答道：“哦呀！”

苗君儒策马道：“走吧，拉巴，带我去度卢寺！”

他已经猜出那十几个走在前面的汉人是什么人，眼下他并不急于去度卢寺，而是要找一个像拉巴这样的藏民，了解当前的情况。

他隐隐感觉到，接下来要走的路，比料想的要困难得多。

度卢寺是一座有着1000多年历史的老寺院，寺院就建在山坡上，坐西朝东，并不大，但寺院的整体建筑与大山浑然一体，禅房庙堂显得很古老，不失肃穆与庄严。

苗君儒和拉巴来到山脚下时，听到寺内钟鼓齐鸣，长号阵阵，梵音缭绕。这个时候，正值寺内僧人做早课。

从山脚往上，是几层数十级的台阶，几个藏民正沿着台阶，三步一跪拜地向上走去。两个年轻僧人站在寺院门前，居高临下地望着他们。

苗君儒下了马，对拉巴说道：“你在这里等我！”

他怀中的那尸王早把头仰了起来，一双清澈透明的眼睛，明亮得如同雪山上的冰棱，望着他不断发出“呜呜”的声音。

苗君儒微笑道：“我的任务是把你交给这里的活佛，如果有缘的话，也许我们还能再见面！”

他把尸王从胸前解下来，背在背上，沿着台阶朝上面走去。当来到那两个僧人面前时，两个僧人一左一右上前将他拦住，其中一个胖一点的僧人用生硬的汉话说道：“我们这里不欢迎你们汉人，请你赶快离开！”

苗君儒问道：“为什么？”

那僧人说道：“没有为什么，我们就是不欢迎你！”

还未等苗君儒说话，另一个僧人看到了那尸王手中拿着的舍利佛珠，神色大变，忙拉着那个僧人跪下来说道：“不知大活佛降临本寺，请大活佛宽恕我们的罪过！”

在这些僧人的眼里，尸王手中的舍利佛珠就是大活佛的象征。

苗君儒说道：“起来吧，带我去见你们的活佛！”

胖僧人说道：“回禀大活佛，我们寺院的活佛昨天被你们汉人杀死了！”

苗君儒惊道：“什么，你们寺院的活佛死了？是什么样的汉人？”

胖僧人说道：“他们有十几个人，带头的是贡嘎杰布的儿子索朗日扎。索朗日扎不知道要带什么东西给活佛，结果他们在经堂里吵了起来，你们汉人开了枪……”

苗君儒问道：“后来怎么样了？”

胖僧人说道：“后来索朗日扎就带着那些汉人逃走了，我们已经派人通知了贡嘎杰布大头人，看他怎么处理。”

苗君儒说道：“我从昌都那边来的时候，贡嘎杰布大头人已经死了，你们知道那些汉人往哪个方向去了么？”

胖僧人指着西南方向说道：“他们是朝那边去的，我们已经派人追去了。”

苗君儒朝西南方向看了一眼，说道：“带我去经堂看看！”

两个僧人相互看了一眼，躬身在前面带路。苗君儒把那尸王从背上放下来，牵着往前走。

进了寺院的大门，迎面就看到一座依山而建的佛塔，塔身用砖石砌成，造形极为特殊，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，塔身为灰白色的天然石灰岩，镂空出上下三排孔洞，每个孔洞中放有一尊佛像。

在西藏的寺院内，多有造型不一的佛塔，由于寺院的名气不同，建造佛塔所用的材料、式样、颜色以及规格都不同。无论什么样的塔，都具有一种功能，就是放置该寺院历代高僧舍利子及肉身。

僧侣们的宫殿错落有序地整齐排列。粉刷洁白的墙壁，将僧侣们门楼巍峨的住宅一间一间连在一起；红墙金顶的佛殿凌空耸立，金光四射。

寺院的经堂就在佛塔的旁边，是一幢褚红色白玛草墙点缀的高大宫殿，屋顶四角竖立四通法幢，正面顶部竖有法轮和两个卧式金鹿。前廊面阔五间，廊房墙面有四大天王像，大红漆门，共3门6扇，虎头门环，显得极其威严庄重。

在经堂门前的台阶上，跪着二十几个年纪大小不一的僧人。当苗君儒跟着两个僧人从佛塔边的回廊走过去时，对面走过来几个身强力壮的僧人，一个个愤怒地看着他，其中有两个僧人的手里还拿着铜头箍成的木棒。

两个僧人迎了上去，低声对他们解释着。那几个僧人听完之后，吓得躬身退到了一边。

经堂内四壁挂着“唐卡”，立柱上饰以锦绣柱饰，整个经堂内挂满彩色幡帷，在幽暗的光线中显得神秘、压抑，形成藏区寺院特有的庄严气氛。

半开敞的经堂前廊是一个过渡空间。进入经堂，四周完全不开窗户。林立的柱网和低垂的帷幢，昏暗中闪动的酥油灯光和金色的佛像宝座，增加了神秘而庄重的气氛。

本寺活佛的尸身就放在经堂里，周围端坐着一圈低声诵经的僧人，身上盖着五色羊毛金丝锦被，锦被上有金丝线绣上去的藏文《金刚经》。

苗君儒上前掀开五色羊毛金丝锦被，见尸身的胸前有两个弹孔，从弹孔的大小上看，确实是近距离内开的枪。

在整个西藏地区，每个寺院的活佛都享有很高的社会地位，就算权倾一方的大土司和大头人，在活佛面前，也只有唯唯诺诺的份，不敢有丝毫顶撞。康礼夫也许不懂，可刘大古董和索朗日扎怎么会不知道呢？他们竟敢做出这种大逆不道的事，这不明摆着把自己往死路上逼吗？

他们来找活佛，肯定是有重要的事，与活佛闹翻了之后，为了防止秘密泄露出去，以至于不顾一切地开枪杀人？

苗君儒肯定他们不是为了寻找宝石之门的事而发生争执，可惜没有人知道他们谈话的内容，否则就可以知道活佛的死因了。

当他转身的时候，看到经堂侧面有一个神龛，里面供着一块白玉碑，那玉碑上还刻着文字。

经堂是寺院僧人念经的地方，一般只供佛像，怎么会供着一块玉碑？

他走过去一看，见玉碑上刻的是古梵文《十善经》，他顿时暗惊，这东西怎么会在这里？

岁月如梭，已经过去了1000多年，除了佛教高僧和专业研究的人士外，并没有几个人读得懂古梵文，更别说去破解里面的玄机了。

难道索朗日扎是求寺院的活佛破解玉碑的玄机，遭到拒绝后，才恼羞成怒地开枪？

苗君儒注意到玉碑的表面非常干净，像是有人刻意抹干净的。这种常年被香火供奉的东西，只有在重大的佛教纪念日，才会有人进行打扫。

他看着玉碑上的古梵文，仔细辨别着每一个文字。很快，他就发现那上面的文字，与他以前见过的古梵文版本的《十善经》，有几个地方不同。

莫非玄机就在那几个地方？

这块玉碑上的字，每个字都一般大小，单从字面上去看，根本看不出什么来。看了一会儿，竟被他看出了一点问题来。问题不是出现在古梵文上，而是出现在字行句间，他越看越心惊，心道：莫非玄机真的在这里面？

他又看了一会，才把目光移开，低声问道：“你们怎么把这么重要的东西放在经堂里，不怕别人来抢么？”

一个僧人回答道：“这块玉碑是两年前别人送来的，我们寺院比较小，没有地方放，就放在这里了！”

苗君儒问道：“是谁送来的呢？”

那僧人回答：“是贡嘎杰布大头人！”

苗君儒微微一笑，心里却思索开了。贡嘎杰布是权倾一方的大头人，手底下拥有的军队都有十几万，不可能没有能力保护这块玉碑。再说，这么贵重的东西，谁都想占为私有，贡嘎杰布为什么要把玉碑捐献给寺院？难道是想求寺院里的活佛解开玉碑上的玄机？那么，贡嘎杰布与活佛之间，到底有什么约定呢？

还有，玉碑失踪了那么久，贡嘎杰布又是从哪里得到的呢？玉碑是两年前送来的，而就在那时，神殿中的绝世之钥被盗，马长风带着蒙力巴离开西藏，将其藏在重庆歌乐山云顶寺中。这两件事是否有什么联系？

马长风和蒙力巴两人与贡嘎杰布之间，是否还有外人不知的秘密？用“红魔之箭”射杀马长风的人，又是谁派去的呢？

可惜那些人都已经死了，与他们相关的事情，似乎都已经成了永久的谜团。苗君儒