霰槐镜厝冈镜暮喝俗鹞肮А保桓霰蛔鹞氨ＫА保胛羰钡淖笞谔牡摹白笠毕匀换褂胁罹啵乓蚧始衣骄怀龌适抑且栽谏赂屎喝酥校笆サ乱奔蛑本褪窃偈郎穹穑撬泻喝说木刃呛投魅耍。沤窈奔�
叶昭不在意皇室声望，叶昭在意的是如何令中国成为所有民族的中国，这其中，拉拢、阴谋、血腥等等手段必不成少，就算卑鄙，却也是为了后世长治久安，只是，切入点又在何处？
清真寺前，叶昭默默点起了一颗烟。今天周五聚礼日，是穆斯林晌礼后听阿訇讲经的耳子，清真寺的门敞开，可以见到里面小白圆帽组成的海洋。
“白爷爷”同时也是这座清真寺的阿訇，当穆斯林的白帽海洋恬静而自在的自清真寺里走出，叶昭慢慢掐灭了烟蒂，看着穆斯林们脸上满足的神色，就好似刚刚真的沐浴在安拉的荣光中，叶昭心里，莫名有些震撼，宗教，有时候对人的心灵造成的影响，远远非任何事物能对比。
这座清真寺很大，也看得出来，许多穆斯林其实不是本村人，而是来自四面八方，白色圆帽攒动组成的海洋化作支流，每四方散去。
“白爷爷”得了尕豆妹报信，满脸和善的将叶昭请到了他家里做客。
颇具穆斯林风格的衡宇，长方形，直棱直角，泥墙方顶，灰扑扑的颜色，令叶昭宛如走进了游戏里的中世纪阿拉伯世界。
“白爷爷”是一位老人，但很难从面貌上看出年纪，头戴白色圆顶帽，身穿宽大的白袍子，脸上布满细密的皱眉，眼中全是慈和，亦或者，是伪装出来的善意，作为怀疑论者，叶昭历来不会将人想的太过友好。
家里人送上盖碗茶后，白爷爷就叹息一声，说道：“旅帅大人，您是为我的孙女而来吧？愿安拉饶恕这个鲁莽而可怜的女孩儿。等迷路的女孩儿回到家乡，我会亲自捆缚她前往大人的营帐赎罪。”
叶昭不由惊讶的看了尕豆妹一眼，不知道白阿訇的孙女又是哪个？
尕豆妹脸上微微有些不自在，没想到白爷爷会错了意，主动提到“巴燕戎格的雪莲花……”，也就是白爷爷的孙女阿法芙，阿法芙意为“贞洁”，所以阿法芙的汉文名字就叫做白玉贞。
阿法芙和父亲早就迁徙到了巴燕戎格一带，十二营回乱起事，阿法芙追随父亲率部族起而响应，但其部却是回、汉皆有，打出的旗号则是反清，攻打州县，自立国号，与其它回暴也屡次产生冲突。
其时陕甘一地，前朝苛捐杂税数不堪数，完全可称得上虐政，民不聊生，局势无比混乱，回汉之间的矛盾，官民之间的矛盾，宗教之间的冲突，部落之间的仇杀，各种尖锐坚持比比皆是，其混沌局面很难一言概之。但哈里奇部对各回乱自不会搞什么区别看待，只要是拿刀的回回，那定然是屠杀清洗，许多回人村落，被血腥屠杀的比比皆是，至于民团、汉人武装杀死的回人，那就更不成计数。
阿法芙父亲的武装，同样被一枝步兵团包抄，几乎被屠杀殆尽，阿法芙的父亲虽然脱逃，但眼见手足兄弟血流成河，自此一病不起，听闻半身瘫痪，被送来了河南村养病。
固然，这些尕豆妹只是听闻，其实不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但现在阿法芙父亲的残部由阿法芙统领却是真有其事。在阿法芙率领下，残部与各地汉人武装缠斗，其部虽然只有百余人逃降生天，但皆是骑士，来去如风，倒也颇令汉人武装头疼，是巴燕戎格一地仅存的几支回人武装之一。因为其在巴燕戎格一带汉人心目中声望颇高，遇到官兵民团来劓，自有人通风报信，是以阿法芙和其残部才能在巴燕戎格一带藏匿生存。现今陕甘一带，回暴已经渐渐平息，残存回人，要么被令迁徙至内地，要么就是在屠刀威慑下瑟瑟颤栗，十二营回逆及各地响应回逆，几十万人几乎被杀个干净，加之被报复屠杀的，只怕死亡不下百万，整个陕甘，人口结构自此产生了天翻地覆的转变。最有组织的十二营回逆中，只有万余人逃去了新疆，哈里奇屯兵肃州，蓄势待发。
见叶昭其实不清楚阿法芙和她父亲的事儿，白爷爷却不讳言，从头到尾讲述了一遍，又叹息道：“阿法芙被乌云蒙蔽了她的眼睛，可怜的孩子，希望她能迷途知返。”
叶昭徵徵颔首，不做置评，说是抵挡前朝虐政，可在现今回汉仇杀的大环境中，谁又能担保其部刀下没有冤死的亡灵？何况新朝立，抵挡武装必定要被清剿。
品口茶，心里叹口气，不知道这场注定会被记载入历史的血腥杀戮会被后世如何评说，功过是非，从不合的角度，不合的历史阶段，城市有不合的注解。
哈里奇，或许会在后世历史上被称为“屠夫”，现今他的作为也确实是屠夫，但叶昭却是完全默认了他的作法，很多事，这个世界上就没有完美的解决体例。
白阿訇温和一笑，说道：“昨晚安拉为我显现了奇妙的昭示，预言安拉的信徒，将会迎来温暖的春季，既然大人不是为阿法芙而来，那定然是安拉的使者，为我们指明春季之路的使者。”
叶昭要平定西北，对回教自然深入作了了解，却不想这位白老先生一言一行，实则都在背离逊尼派教义，好比先知，就算是这一带穆斯林心悦诚服的私下称号，他自己便不该任由这种说法蔓延。
使者，就更加夸张了，要知道安拉的使者，在伊斯兰教义中，比先知的地位更高，传说安拉派下了一万多名先知，使者却均有经文记载。
要说自己这个异教徒、卡菲勒（非穆斯林都成了安拉的使者，就更令人感觉怪怪的，这不是随口的赞誉，涉及到真主安拉，穆斯林说话时每个词都轻忽不得。
不过话说回来，追本溯源，孔子、释迦牟尼、苏格拉底在穆斯林教义中都被认为是安拉派遣的先知，带来了真主的话语，只是他们的信息都已经被更动，和伊斯兰信仰呈现了差别。
所以称号异教徒为使者勉强说得过去，但这老先生将“使者”的荣耀戴在一位汉人旅帅的头上？叶昭禁不住又打量了白阿訇几眼，难道这老先生真有些道行？还是白老先生阅人无数，几多看出些自己的眉目？
叶昭品口茶道：“老先生不担忧儿子和别、女的安危么？”
白阿訇乎放胸前：“一切都有安拉的指引。”
叶昭说道：“难道陕甘一带穆斯林被杀的血流千里也是安拉的指示么？”虽然猜不透他的真实心意，但看得出，这老先生其实不是偏执的穆斯林，更不是疯狂的教徒，所以叶昭也就不在意用针刺他的伤口。
白阿訇脸色肃穆，道：“他们是穆斯林的罪人。”
叶昭微微颔首，这倒和后世大阿訇指责热比娅之流如出一辙。
想了想，叶昭说道：“老先生，对你来说，我是异教徒，我说的话，在理不在理的还请恕罪。”
白阿訇温言道：“您是我们的朋友。”
叶昭道：“也许吧，我也希望和老先生交朋友。老先生，依照新朝帝国法律，境内人人平等，宗教平等，并且，也不再强迫穆斯林男子留辫，不知道老先生怎么看？”
前朝统治下，汉化较深的民族都要留辫，如陕甘的回人男子就要纯辫，而藏人和新疆维吾尔人却只需要贵族留辫子，余者视为番子，不去理会。
说起来也是极为讽刺了，逼着汉人留辫子是因为重视汉人，固然，这种重视是恐惧，是为了打失落汉人的脊梁，而诸番子，想留辫？那还得先成为贵族。
白阿訇道：“开明无比，所以，我不赞成阿法芙和她的父亲继续匹敌帝丹军队。”
叶昭嗯了一声，说：“他们也一定会被官兵剿灭。”
白阿訇默不作声。
叶昭又道：“传说风闻帝国圣德皇帝是诸神使者，是昊天上帝在人间的化身，是西方诸佛的使者，是安拉委派在这个世界的圣人，皇帝陛下将会为诸教所有信徒谋福，老先生又怎么看？”
白阿訇默然片刻，说：“我希望这一切都是真的，是安拉的启示。”
叶昭道：“只怕在大皇帝治下，诸教信徒迎来了春季，安拉的信徒却进入寒冬呢。”
“峨？大人这话我有些不明白。”白阿訇看向了叶昭。
叶昭道：“我以为清真教，自穆罕穆德起便曲解教义，排他性太强，攻击性太强，这个世界上，除穆斯林，即是我们异教徒，你们称为卡菲勒是么？在你们的教义中，穆斯林是高贵的、圣洁的，而卡菲勒，都是有待教化的，穆斯林更不克不及和卡菲勒相亲相爱，卡菲勒是受诅咒的，是吧？”
喝口茶水，叶昭又道：“我可以断言，你清真教这种偏执狭隘，将很难在帝国立足。在我看来，清真教也好，耶稣教也好，道教、喇嘛教也好，地位一般，无定胜败，都该劝人向善为正途。若一味抱着非我族类其心必异的教义，在未来之帝国版图，必无生存的土壤。”
若是狂热的穆斯林，此时必定勃然色变，白阿訇却只是默然不语。
叶昭又道：“莫非老先生还真以为孔圣人、释迦摩尼都是贵教的先知么？”
终于，白阿訇深深叹口气，说：“所以，我在释解教义时劝导信徒向善。永居火狱的卡菲勒，依照古兰经，原意乃是遮盖者。农夫撤了种子，将土盖上，就被称之为卡非勒，在古兰经中，本是指不肯意为非信道者解释教义的隐昧者。被后人曲解为非信道者，引起种种纠纷，有失安拉的真义。我在向信徒们诠释教义时，一直在纠正这一点。”
叶昭道：“老先生却是一片苦心，只不过这只是贵教曲解古兰经诸多谬误之一，如信道者和非信道者的通婚，安拉真主也必定不会强加干涉，不过是后来人曲解教义，慢慢形成的风俗。”
叶昭历来没想过要在境内取消某种宗教，但现今穆斯林这个群体实在偏执，就算与汉人杂居，也只是内部通婚，亦或娶非穆斯林女孩进门，这位非穆斯林女孩就会慢慢酿成穆斯林，穆斯林女子很少外嫁，如果与非穆斯林通婚，往往是非穆斯林男子倒插门，同样，也会感化其成为穆斯林。
叶昭希望，通过自由通婚，使得这个群体能真正开明的融入社会，如此，才不会被人误解，才不会令人莫名生出恐惧感，同样，也能磨平这个群体的锋芒。
宗教，本就该劝人向善，给人心灵的洗涤，是人心灵深处的一处宁静港湾，而不该该成为教徒和异教徒之间血淋淋战争的导火索。
只是怎么令穆斯林和非穆斯林自由通婚，并且渐渐习以为常，这却是极难的事了。
白阿訇静静听着，大大都时间，以缄默相对。
黄副时分，叶昭起身告辞。白阿訇一直送他出了村口。
回到保安城，一连几天，叶昭心情都有些恍惚，总觉得西北之事找到了一些诀窍，可静下心思索，又毫无头绪。
这几天，叶昭皱眉的时候儿也越来越多。
在寝室和花姬、苇月伊织玩跳棋，叶昭问她俩：“还怕不怕？不怕的话过两天还带你们去骑马。”想起那日血淋淋的排场，叶昭可真有些后悔带她俩出去。
“咦，让我一步，让我一步。”叶昭眼见苇月伊织的一颗棋子跳到了自己家里，急忙耍赖。
苇月伊织自然由得他，就将子拿了回去，还帮叶昭摆好棋。
叶昭无奈苦笑，与这两位小美人儿玩棋，也实在意兴阑珊，都没有半丝争强好胜之心。
“主子”，外面有女侍卫清脆的声音，徵微有些低，若皇上没回音，自然就退下。
叶昭问道：“怎了？”
“有回子来求援，说是河南村的阿訇被人抓了。”
叶昭奇道：“什么人抓的，怎么回事？”河南村的阿訇，可不就是那位白老先生么？
说着话，叶昭就穿鞋，走了出来。
侍卫禀道：“好像是错温波里的发逆，听回子说，来了几十匹马，说是老阿訇劝闹乱的回子放下刀枪，获咎了发逆。”
叶昭徵徽蹙眉，实则现今青海里的发逆，实在也不知道该怎么界说这支武装，既有革命党的色彩，又有发匪的陋习，现在只怕还加上了边番的野性和家族部族色彩，这样一支武装，也很难为其性质下个明确的界说。
白阿訇定然是要逃到黄河南岸去的回逆们放下刀枪，却不想黄河南岸，即有李家军的眼线，他算是祸从口出。只是不知道李家军绑了他会怎么措置他，多半会拉拢利用吧，究竟？结果白阿訇在这一带可是被回教信徒奉为先知，虽然影响力大概也就百里方圆，但陆月亭、李秀成自然晓得将平民捆绑在其战车上将会给其带来的优势。
若是白阿訇在整个陕甘被奉为先知，只怕陆月亭等人早就着手拉拢了。
叶昭突然一愣，陕甘？先知？是了，白阿訇能成为循化一地的先知，又如何不克不及成为一府甚至陕甘回教之先知？再引申开去，成为整个穆斯林的先知又如何？
穆斯林内，教派众多，逊尼派、什叶派，以及慢慢衍生的苏菲派等等大大小小派别无数。
自己完全可以扶持起一个新的教派，这个教派将会是最温和的穆斯林，将会认同穆斯林和非穆斯林通婚，就如同自己考虑的一样，宗教只是一种信仰，而将那些尖利的锋锐渐渐剔除。
固然，这个教派若想兴起，没有帝国的扶持，包含武力的支持，那将难以想象，白阿訇可以在循化自认先知，但循化以外，就说兰州府吧，大大都穆斯林都不会认同他，就更不要说更远的地区了。
但获得帝国的支持，情况就会大不一样，宗教教派，很多时候，都是依仗武力才能崛起，而现今其实不是后世信息时代，整个穆斯林世界都一片混沌，扶植一个新教派绝对不是什么困难的事。如果新教派获得成功，那么只怕影响的不但仅是中国。西亚甚至整个穆斯林世界，只怕城市因此而改变。退一万步，就算不输出新教派教义，仅仅影响中国大地上的回人和维吾尔人已经足已，究竟？结果来到东方，实则回教不成避免的受本土文化影响，加之现今这个年代，将其完全本土化其实不是没可能。新教派若起，适当的时候，再封白阿訇个名号，回教信徒定然归心，清真寺这个名称是怎么来的？实则就是中国皇帝封爵。
洪武年间，回人敕建金陵礼拜寺时，朱元璋御书《百字赞》：“降邪归一，教名清真，穆罕默德，至贵圣人……等北京东四清真寺建成，明正统皇帝赐匾额为“清真寺”。而后，“清真”一词逐渐被伊斯兰教界普遍接受。所以说，王朝时代的皇帝，对宗教的影响，有着无可对比的优势。
固然，一个新教派的崛起，天时人地相宜，缺一不成，尤其是这种带有目的性人为扶持起来的教派，在推动其成长时就更会遇到重重困难，甚至如果欠缺运气，都不成能成功，这，就只能走一步看一步了。
并且，更要有白阿訇的配合，还要小心谨慎控制其教义，不克不及扶植起一个更为危险的新教派。
这些念头在叶昭脑海里只是一闪而过，随即他就大喊：“令跷骑团全部集合！”白阿訇若有什么三长两短，种种构想立时全付流水。
保安城内，立时就听响亮的马靴声，吆喝声，不多时，木头城门缓缓拉开，几分钟后，一彪骑兵飞快驰出。
叶昭亲自带队，可委实是急了，更骂自己猪脑子，早怎么就没想到？
五百铁骑飞快向南疾驰，过了木桥，一路向南追了下去。
茫茫草原，村落小路，丘陵树林，