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当公孙胜将神像制作出来后。卢俊义颇感意外。盘古和女娲地神像跟周侗和李师师形似神不似。盘古更为慈祥。女娲却更为端庄。普通百姓见到这两个神像完全不会将神像跟周二人联系起来。但伏羲地形象跟卢俊义一般无二。一开始信徒们并未留意。等某一个有心人察觉后。已是玄教建立三个月之后。没人想到会是卢俊义自己授意地。都认为是天意。很快大家都发现到这一点。他们信仰了玄教后便确信有伏羲。他们也相信有神仙下凡之说。于是卢俊义乃伏羲下凡地说法迅速传遍了治下。最后公孙胜都来问询卢俊义他是否是伏羲下凡。
卢俊义乘机将那些后来讲给金富轼等所有将领地话先讲给公孙胜听真。
公孙胜是个有神通地道士。相信有天地之威。自然不会像一般不信神地凡人听了就直斥对方是失心疯。公孙胜细细地将卢俊义之前表现出地种种神异之处回想了一番。将卢俊义讲述地以后九百年地历史回想了一下。将卢俊义描绘地九百年后诸多稀罕之物地原理揣摩了一下。将卢俊义之前研发出地火炮、火枪研究了一番。他不得不相信卢俊义讲地确实是真地。卢俊义果然是天神下凡。一方面他已经相信。另外一方面他愿意相信。自己追随地是个神。前途无限。不过卢俊义提出自己下凡后神力消失了九成。有些事情还需要玄教协助。公孙胜毫不质疑地答应了。
成功地说服了公孙胜以后。玄教便成了继续神化卢俊义地有力工具。善男信女们隐约地能从玄教地宣传中猜出伏羲神已经下凡。再结合卢俊义长相跟伏羲神一摸一样。原本伏羲神下凡地传言便日渐明确。只差卢俊义亲口承认自己乃伏羲下凡。卢俊义见民意如此。便趁着说服所有将领向倭国复仇地时机。将自己地来源半真半假地抛了出来。从九百年后回来是真地。所谓伏羲下凡纯属沾些古代神话地灵气。洪秀全拿个跟中国八竿子打不住地上帝做宣传都能蛊惑起那么多人。卢俊义地玄教更深入人心。为卢俊义统一天下治理中国地一大助力。
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第七十七章 倭国忍者
卢俊义全面地批判完倭寇丑恶、凶残、毫无人性的本T人愚蠢、自残的思想后，积压在他心中长达十余年的郁闷一扫而空。在二十一世纪，那些愚蠢、自残、亲日、媚日甚至**的混蛋不胜枚举而且都窃据高位或是什么掌握舆论的砖家叫兽，小小愤青在网络上的痛骂不能伤及他们的一根毛，到了这北宋末年，一个二十一世纪毫无地位的愤青一跃成为主宰世事一言九鼎的大人物，他可以肆无忌惮地发泄对倭寇和汉奸的不满。
就在这时，突然从这高丽王宫大殿上的数根蟠龙大柱和雕花大梁上窜出数道黑影，直扑卢俊义而来。那数道黑影若隐若现，快似闪电，瞬间就来到卢俊义近前。那黑影露出踪迹，原来是一群全身黑色装束、蒙着脸孔、身材矮小的人形怪物，他们口中喷出肮脏的倭语，抛洒出密集的暗器，同时从身后抽出窄小的武士刀，劈向卢俊义。
卢俊义自进入高丽境内就受到接二连三的刺杀，前面数次是李资谦派出的，后面则是因为卢俊义并吞高丽使得一些高丽王室余孽派人前去刺杀。虽然自己武艺超绝、神力盖世，但奈何诡谲之计常常断送大英雄的性命，像春秋时期的庆忌、三国时期的孙策和更多功败垂成的大人物都是败亡于刺客之手。卢俊义虽然相信自己乃天命所归，但一想起庆忌和孙策的前车之鉴，就听从下属们的强烈建议，全身上下都罩上了盔甲，包括脖子和手都做了防护，是用天蚕丝和金丝一起织成的围脖和手套，既可防箭矢，亦可防利刃。
卢俊义常年习武和久在战场厮杀，再加上穿越的关系，他很早就具有了神妙莫名的对危险预先感应的能力。当他刚说完“对倭国复仇之议便到此处，有敢再妄言反对复仇者，视同汉奸，宫刑后凌迟处死”，他就感到有一股杀气，赶紧低下头，将金盔上的金丝天蚕丝织成的网面罩拉下来，同时从身后抽出宝剑并大喝道：“护驾！”
跟卢俊义有同样感应能力的就是道术通神的入云龙公孙胜和混世魔王樊瑞，樊瑞留在中土，公孙胜随驾在高丽。公孙胜快速示意一同随驾的众弟子跟他一起施展出道术，那种道术甚是奇妙，原本空荡荡的空气中突然变得像在水中一般粘滞，那些倭国刺客扔出的暗器在离卢俊义三寸之距便滞住不前，那些刺客发现自己挥刀的速度比平日慢了许多，而在卢俊义眼中，这些倭国刺客似是在表演慢动作或刺杀的分动作。
公孙胜的道术只控制了倭国刺客到卢俊义这一段的空间，大殿两侧的侍卫并不受影响，他们装备着新式麒麟弩，见到有刺客，马上端起麒麟弩，对准那群倭国刺客射击。这群倭国刺客平时是能躲得过这些弩箭的，当此刻他们的脑筋能反应过来，身体却像是被什么束缚住了，缓慢无比，只好眼睁睁地看着那些弩箭笼罩在他们身边。
那个道术约束不到卢俊义，他便迅速跳出了暗器的发射范围，从王座后面拿起黄金矛，而忠勇的侍卫却将他挡在后面，虽然是神，奈何丧失了九成神力可不能冒险，众人都是这么思想。公孙胜见卢俊义跳出危险地带，便收了道术，倭国刺客的暗器瞬间能动了，却都射落在高丽王的王座上，倭国刺客的小武士刀也能劈了，却只能劈到空气，而惊惶失措的刺客们却逃不掉那些已经将他们包围的箭矢的释放，都纷纷栽倒在箭下。
惊魂已定的卢俊义看得出来，这些刺客就是后世闻名遐迩的倭国忍者，可不能跟通常的刺客相比。待侍卫围上前正要揭开这些忍者面巾时，卢俊义赶紧喝道：“小心！”果然，这些忍者虽每人身中数箭，却并未马上丧命，十名忍者中的九个突然暴起，刺杀靠近的侍卫，他们的刺杀多数并未凑效，尽皆被反应过来的侍卫当场杀死，不过他们此举却给了最后一个忍者做了掩护。最后那个忍者的身影顿时模糊起来，土遁、木遁，逼近卢俊义，试图再次行刺。
石秀掌管的情报总署有近万名特工，以各种身份作掩饰，藏于敌方势力或我方势力。其中负责保护卢俊义的有二十位。这些特工平日的训练不逊于倭国忍者的苦练，且他们从公孙胜那里学习到的五行遁术远胜于倭国从中国五行遁术里面剽窃出改头换面的忍术。
义军特工迅速反应过来，从大殿的土、木和空中三方挡住了最后剩下的忍者，这倭国忍者的忍术显然不敌中国的五行遁术，这忍者顿时被天罗地网困住，万般无奈下，咬舌自尽。
卢俊义看了看外面的天色，已经是三更时分，自己这次讨倭演讲讲的真够长。难怪那
忍者会动手刺杀。原来外面地夜色就是他们最佳地保T
揭开那些忍者地面巾。都是貌不惊人地男性倭奴。包括最后那个貌似忍者头目地家伙。都是别人看他一百眼过后还会忘记地大众倭国脸。既然如此。还蒙着头巾干嘛。多此一举。
搜了搜这些忍者地身上。发现他们地衣着甚是奇怪。内裤是倭国传统地兜裆布。即一条细长白布。不过忍者地束法同一般倭奴不同。长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下。最后绑在腰际。可能是方便随时从脖子后抽出兜裆布。当做绷带或绳子应急。忍者地上衣里头有许多口袋。放一些药品和暗器。药品有一些毒药和解药；忍者地腰带里头则放一些日用杂物。他们地手套与绑腿。还藏着一些暗器。如撒菱和毒针。
从这些忍者身上判断不出他们地来历。但从倭国内战地情况来看。这些忍者应该就是倭国地白河法皇或平氏派来地。他们想通过刺杀宋军主帅迫使宋军撤兵不去援助藤原。
大殿内地众文官武将惊魂已定。便问卢俊义道：“主公。你识得这些是什么人吗？”卢俊义将自己包装成天神下凡地害处开始显露出来。下属凡事都会问询卢俊义。从他这里得到信息。谁让他是前知四千年、后知一千年地天神呢。
卢俊义便道：“我知道大部分地大事。亦知道一部分小事。并非所有事情都知道。我毕竟需要全心修炼不留意小事。你们日后须有自己地判断。只需要在重特大事情仰仗于我。一般地事情你们可自行处理。今日我就告诉各位。这些东西是倭国地忍者。其雏形类似于我们情报部门地特工。专门窃取情报同时兼有暗杀职能。多于夜间出没。唐朝时期地间谍制度被引入倭国。然后再由倭国根据倭国内部地实际情况做了一番改动。就变成了这般模样。原本倭国是由藤原氏豢养了一小部分忍者。后来源氏和平氏两大武士集团崛起。互相明争暗斗。急需要获取对方地情报和刺杀对方地头目。忍者便依附在武士集团后面迅速发展壮大。
”
其实，卢俊义在谋划倭国之初，就一直担心倭国的忍者。毕竟在后世的电影电视里面倭国的忍者无所不能甚是可怕。所以卢俊义在命石秀派出大批特工人员前往倭国潜伏时，就做了专门针对倭国忍者的克制培训。而在进入对倭作战的前期，卢俊义更命石秀派出大量接受过玄教五行遁术训练的特工潜伏在中枢周围，提防倭国忍者前来偷听情报或伺机暗杀。这一天，终于靠着精心的防备躲过了一劫。
卢俊义担心倭国的平氏和白河法皇已经派出了大批忍者潜伏在高丽乃至山东等地，便勒令公孙胜的宗教事务总署配合石秀的情报总署展开了对高丽和山东等地的大规模追查。因公孙胜的宗教事务总署内部招揽了数百名通宵各种异术的各异教人士，公孙胜掌管下的玄教内部培养出来的大量教士中相当一部分人也通晓道术，其中包含了克制忍者忍术的五行遁术。
卢俊义特别叮嘱公孙胜和石秀二人：“倭国的忍术训练从小开始，凡忍者家族成员，不拘男女老幼，均须无条件的继承这一家庭职业传统，通过种种死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到**都实现了超人的飞越，获得了超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全功率战斗机器，在剑术、箭术、马术、柔术、脚功、身体平衡、放毒镖等方面都有一流的水平，尤其是隐身飞遁之术、投掷暗器之术、施毒之术更是远胜于我方特工，你们务必小心为上，面对忍者之时，不要奢望生擒，即可处死，免除后患。”公孙胜二人领命而去。
随后在高丽、山东、苏北、台湾乃至倭国本土，宗教事务总署的教士和情报总署的特工密切合作，展开了隐秘而血腥彻底的剿灭倭国忍者的行动，尤其是潜入高丽知晓卢俊义来历和野心的倭国忍者，在高丽海峡密布战船，不准放过一条鱼和一只鸟，更妄论人形怪物。
倭国武士集团刚刚起步，依附他们的忍者也刚有了起色，开始着手进行家族培养，倭国所有势力培养出的忍者加起来也不过四五百人，远不如日后的战国时代。在忍者尚未大放异彩时，就被对之惊惧异常的卢俊义痛下辣手，扼杀在胚芽之中。三个月之后，白河、平氏、藤原氏、源氏都成了聋子和瞎子，他们只能接收到卢俊义想让他们接收的情报。
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第七十八章 倭国内耗
俊义的齐国在确立了近代政治体制的同时，迅速走上土的民族生存空间扩展之路，迅速制定了以高丽、倭国为主要对象的“海洋政策”。
卢俊义利用高丽内部矛盾，假意援助高丽国王王，乘高丽两方势力内耗，从容收取高丽，将其改为卢俊义治下两个行政道，然后又想在倭国故伎重演。
之所以不全部亲手复仇，是有一个教训在前。一百二十多年后，蒙古两次派大军进攻倭国均告败绩，甚至是惨败，这个严重的教训是不能不学习的。
公元1274年10初，蒙古大汗忽必烈命风州经略使都、高丽军民总管洪茶立，以九百艘战船，两万五千名士兵远征倭国，于占领了对马、岐两岛，继而侵入肥前松浦郡，使倭军处于不利，不得不暂时退却到大宰府附近。元军虽然赶走了倭军，但不在陆地宿营，夜间仍回船舰。当元军回到船舰后，恰遇当夜有暴风雨，元舰沉没两百余只，所余元军撤退，倭国才免于难。暴风雨乍起之时，当时由于不熟悉地形，元军停泊在博多湾口的舰队一片混乱，不是互相碰撞而翻，就是被大浪打沉；午夜后，狂风渐停，但暴雨又降，加上漆黑一片，落海的兵卒根本无法相救。都怕倭军乘机来袭，下令冒雨撤军回国。此役，元军死亡兵卒达一万多人，倭国史书则称之为“文水之役”。
公元1281年5，忽必烈以倭国杀蒙古使臣为由，结集南宋新附军10万人组成一支大军远征倭国，兵分两路，洪茶丘、都率蒙古、高丽、汉军4，从高丽渡海，阿塔海、范文虎、李庭率新附军乘海船9000艘，从庆元、定海启航。高丽国王为元朝提供了1万军队，1500水手，900只船和大批粮食。统帅阿塔海率领14万大军00战舰。整个舰队浩浩荡荡=｜势。六月上旬，两支庞大舰队在九州外海会合，之后元军开始登陆作战。这次远征军遇到了更顽强的抵抗，而蒙古联军却因高丽、汉、蒙古统率之间的矛盾而不能协调作战，两军陷入了胶着状态。八月初，太平洋上突然刮起了猛烈的飓风，风暴持续四天，元军南方舰队的舰船基本被毁，北方舰队的舰船也损失大半。北方舰队剩余的舰船搭载指挥官以及部分蒙古军和高丽军逃离战场驶返高丽。南方军的指挥官和部分高级官员眼看回天无术，也只得丢下大部队，乘南方舰队残存的几艘船逃离。
此时九龙山的海滩上尚留有近十万元军，这些人失去了补给和退路，又无力突破日军的防线，现在只得等死。三天后，日本人开始反攻，将残存的元军驱赶至一处名为八角岛的狭窄地区，然后纵兵攻击。元军大部被杀，剩余的两万多人作了俘虏。日本人按照蒙古人的标准把俘虏分四等，前三等，即蒙古人，色目人，女真人，高丽人和北方汉人全部被处死，四等的唐人（南方汉人）免死后成为贱民。在这次惨败中，南方军只有三名士兵逃脱，他们拼凑了一艘小船，幸运地漂回中国。忽必烈透过这三位幸存者终于知道了战败的真相，此次战争的副统帅范文虎被斩首，其他官员也受到不同程度的处罚。倭国朝野对突如其来的台风赶走元军十分惊喜，在全国范围内展开了大规模拜神的活动，称为“神风”。此后“神风”陪伴了倭奴六百多年，直到二战末。
冷兵器时代最强大的军队蒙古铁骑都曾经两度惨败，卢俊义也不敢掉以轻心，不愿一下子将所有倭人逼得全部团结起来，必须分化之，使其严重内耗后再从中取事。
倭国内战中，藤原忠实的军队被白河和平正盛的军队打得落花流水，狼狈地退到本州岛北部，跟前来增援的卢俊义大军汇合在一起。卢俊义故意仿照当年倭国逼迫袁世凯签订的《二十一条》拟定一份新《二十一条》让藤原忠实签署（参见
第六十五章），藤原忠实既忧心于倭国内部白河法皇和平正盛的大军压境，又慑于卢俊义的大军军威，万般无奈之下，只得签署了这新《二十一条》。卢俊义捧着这条约，放声大笑，这新《二十一条》的拟定真是雪了当年之耻。不过拟定这番看似过分的条约纯属是逗藤原氏玩，稳定藤原氏的军心，让他们误认为卢俊义大军只是这般图谋，孰知卢俊义将来是将倭奴连根拔起，这二十一条顶个屁用。
卢俊义兵分两路，一路十二万陆军和六万海军�