宋之枭雄卢俊义- 第145部分

卢俊义嗔怒道：“既然读过，何曾忘了公羊传之一大精髓，正是大复仇。《春秋公羊传》凡有复仇事，必然大书而特书。春秋时代秩序的混乱，正义不能申张，《公羊》深耻之，因此他们推崇复仇的精神，鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。汝等可曾记得孔圣人所言的以直报怨的精神，亦是鼓励复仇，汝等忘记了儒家真义，当真愧为圣人门徒，回去罚抄《春秋公羊传》和《论语》一百遍，继而巡遍各个州县，宣传先贤之大复仇思想。

汝等须知，复仇是必需的，它使得民族雪了耻，洗去了民族脸上的污点，减轻甚至去掉了民族的历史包袱，淡化了甚至消除了后代的耻辱感；它使民族得到了荣誉和尊严，提高了民族的世界地位，使得世界认识到本民族的强悍骁勇，对本民族产生敬畏，其它国家以后再也不敢来欺凌本民族；它大大改造了民族的性格和思想，对民族有利；它教训了侵略者，打击了它的气焰，使它认识到作恶必然受罚，以后不敢或很少再欺凌其它国家；它维护了人类公平原则，向全世界宣布人类应当拥护正义，而不是邪恶。

一个人受害，只能通过法律手段来复仇，若通过私人手段来复仇，法律还会惩罚他。但国家与人不同，人类没有强大的法律与法庭来强迫所有国家的争纷都通过法律来解决，一个国家受了他国的侵略与蹂躏，要么她饶恕后者的罪行，容忍自己所遭受的一切，要么她惩罚后者，而要惩罚后者，只能靠自己，而不能靠什么法律之类的东西。

想必我说道这里，你们都同意向倭国复仇，但是我告诉你们，在九百年后，我们的有些不肖子孙，他们脑袋被门夹了一般荒诞地说：‘复仇是一种原始的、低级的行为。’他们丢掉了尊严、荣誉、人格，阉割了自己的人性，忘却了那惨绝人寰的一幕，冷淡了数十万被倭国人蹂躏的女同胞，不去复仇，却原来只是为了一个虚名‘不能做原始低级的行为，’为了空洞地顶着一个伪善虚假可怜的现代文明人外衣，其实却是行尸走肉。

到了此时，有些愚蠢的后世中国人还不罢休，他们还是不想复仇，他们又会说，‘冤冤相报何时了？’。可是，假如这场冤仇真的无‘了’时的话，那么责任也完全应当让倭国人承担。因为如果不是倭国人最先蹂躏中国，又何来中国向他们讨还血债一事的没完没‘了’的仇杀？如果倭国人承认复仇是正当合理的，那么他们在我们复仇完毕之后就不会进行反复仇，又怎么会产生没完没‘了’的仇杀？是不是倭国人可以说‘我们打了你，你不能复仇，你敢复仇，我们就可进行反复仇，反过来打你’？试问，假如倭国人第二次侵略中国，我们是否得为了防止那没完没‘了’的仇杀，从而第二次饶恕倭国？假如倭国无数次地侵略中国，我们是否都得饶恕它？我们有什么理由因为可能会产生没完没‘了’的仇杀而不复仇？冤冤相报何时了这句话，从此之后我不想再听到，有任何人想通过这句话消磨我们民族的血性和斗志的话，我就让他先不用冤冤相报了，人道毁灭之。

”

卢俊义自然知道是什么脏东西在别有用心地用类似“冤冤相报何时了”之类的狗屁消磨中华民族血性和斗志，他已经立下了消灭那种劳民伤财对中华民族有百害而无一利的异族宗教的决心，只是现在尚未统一中国，不好惹动那些秃驴兵造反，等天下暂定再一一收拾之。

他继续骂道：“后世冷血、怯懦、太监到人神共愤、令人发指地步的那些精英人士，正是这些反复仇主义的中坚分子，他们对倭国、霉国、鹰国这些曾欺负侵凌过我们中国的异族国家甚有好感，偏偏对祖国毫无好感。他们已经背叛了国家背叛了人民背叛了祖先背叛了父母，他们是一群爹妈都想溺死的畜生、华夏国土想将他们活埋的垃圾，他们

么科技文化无国界。自诩什么国际人士。自诩什么自T7））世价值。其实只是那些杂种国家豢养地一群走狗。这些走狗精英为数不多。但霸占了舆论。甚至影响了决策层。也影响了愚昧馄饨地普罗大众。后世复仇血洗倭国是一个永远都不能实现地梦。曾经死不瞑目地四千万同胞都白死了。某些达官贵人再跟倭国权贵眉来眼去时忘却了他祖辈一代地鲜血生命和耻辱。

后世那些顽固反对复仇地人中甚至有人说。你这么拥护复仇。是不是家里经受过什么灾难。或者是不是祖宗上有人被倭国人杀害过？这是何等地龌龊！那好。假设那些混蛋猜测地是事实。但由此产生了复仇地心理在对方眼里看来其实也是合理地。我们倒要反问一句。你们这么反对复仇。是不是你们是倭国人拉出来地野种。或者是当年伪军地后代？我再问一下。如果我让人上半夜去**你们地母亲。你们报不报仇？我再让人下半夜去**你们地妻子。你们报不报仇？我再让人天亮时去**你们地女儿。你们报不报仇？我再让人去挑断你们地手筋脚筋。你们报不报仇？……任何人都经不起这样地反问。既然如此。你们为什么反对中国向倭国报仇？人们可以扪心自问一下。自己有生以来恨过多少人？小时候被人欺负。你不恨吗？参加工作后。同事陷害你。你不恨吗？领导不公平地对待你。你不恨吗？领导昏庸**将单位葬送了。你不恨吗？甚至别人没害你。你只是出于利益关系就恨起同事来。这不是恨吗？别人说脏话骂你几句。你就对人家拳脚相加。这不是恨吗？甚至人家只是说要向倭国复仇。这跟你本来没有任何关系。你为什么大发雷霆。污言秽语地攻击人家？你地血汗钱被骗子骗了。你不恨吗？在街上被暴徒无缘无故暴打一顿。你不恨吗？司机开车撞了你之后逃匿。你不恨吗？贪官污吏挪用公款、行贿受赂。你不恨吗？法官循情枉法。屈死人命。你不恨吗？村霸矿霸横行乡里。你不恨吗？流氓**纯真地少女。你不恨吗？庸医误割病人地器官。你不恨吗？人世间那么多不平事。你都不恨吗？……你或许会辩解说。你恨过人。但没去杀人家。可是人家也没杀你呀！倭国人杀过中国人。我们地恨应当发展到去杀他们。

被人害而生出仇恨是自然而然地。好象手指被荆棘剌中会疼痛。烧红地铁条插入水中会哧哧作响。大风吹过树叶会飞舞。中国说不应当复仇。是极为违背自然和事理地事情。

有了眼睛就应当看到物体。有了耳朵就应当听到声音。有了舌头就应当尝到五味。有了心就应当有爱恨。中国数十年来鼓吹不能复仇。只不过是在将中国人变成非人类罢了。这些话到此为止。再说下去。就好象是手把手地教回中国人怎么做个有正常情感和理智地人了。

倭国人先前曾在中国地土地上快意地杀戮。抢劫。作乐。投降后却受到各国地钦佩与敬畏。又不要背历史负担。又不要为其罪行感到羞愧。而中国遭受侵略。饱尝痛苦。蒙受奇耻大辱。在以后地年代里。一代又一代地中国人还要背着这一沉重地历史包袱。心中常常要受着痛苦地煎熬。总而言之。自从中国遭受侵略后。无论什么时代地中国人就不再有完全地欢。而常常要品尝遗传下来地痛苦。

为什么不复仇。把这一历史包袱甩掉？须知。复仇是雪耻地最好办法。也是唯一地办法。我们只有复仇。才能甩掉我们地历史包袱。而且还能最快地甩掉我们地历史包袱。用其它方法是做不到这点地。倭国侵略过中国。但时不时地要否认其罪行。而每当这时。中国就要全民族地声讨一次。这好象倭国在中国心窝上捅了一刀子。后来中国心脏上地伤虽然好了。但留下了伤疤。倭国从此后时不时地要念一下咒语。而每念一次时。中国就要全身剧痛起来。然后是大声怒斥倭国。中国现在地喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上。真是滑天下之大稽。为什么我们不复仇。消灭那个念咒者？一个国家受辱后。其国家尊严受到伤害。受辱地不是一个人。而是亿万人民。这种耻辱比起一个人地耻辱不知要大多少；二则。一个国家受辱后。她地耻辱会遗传给后代。而且一直传下去。这样。国家和人民就永远会有耻辱感。他们将永远生活在阴影中：因而作为国家地仇恨。是不能忘却地。实际上也忘却不了。这个国家无论什么时代地人都要为祖国复仇。洗掉心中地耻辱。

对倭国复仇之议便到此处，有敢再妄言反对复仇者，视同汉奸，宫刑后凌迟处死！”

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第七十六章　神化崇拜

卢俊义结束了对倭寇和中国某些败类的抨击后，长长）t气，仰首看了看雕梁画栋的高丽王宫。在后世讲出来无人肯听的愤青之言如今却似是震聋发聩地激荡在王宫大殿之上，使得在座的文臣武将都又惊又喜，惊的是主公平素温文尔雅谁知今日大发雷霆，喜的是主公果真是天神下凡，天命所归，跟着这样的主公，前途一片光明。

卢俊义不但成功地说服了所有将领要向倭国复仇，而且开门见山地讲出自己乃天神下凡。卢俊义之所以要在这时讲出这个，因为觉得通过之前种种精心的铺垫，时机已经成熟。

他从未跟任何人包括公孙胜讲过自己是穿越人士，从见到许贯忠开始，他一直使用的就是原水浒中宋江的伎俩，诈称自己受九天玄女梦中旨意，日后每逢自己因熟知历史而露馅或因发明出什么超时代东西惹人怀疑就搬出了九天玄女也就是女娲来搪塞，久而久之，众人都深信卢俊义真是蒙受了九天玄女的器重，主公乃天命所归，使得义军的信心和士气一直很高。

为了更好地让神灵崇拜帮助自己夺取天下，卢俊义便找到公孙胜：“一清道长，你想不想成为日后的国师，并且让你的教派成为天下第一教派？”公孙胜志向远大，不然不会奔走到梁山落草为寇，当年的他指望宋江夺了赵宋朝廷的江山，将他的教派封为国教，凌驾于其他道教派系和佛教之上，可后来见到宋江不能成事便借故退隐山林。如今的公孙胜略微窥见天机，知晓卢俊义执掌万里河山的机会甚大，便一心辅佐卢俊义。到此时卢俊义开门见山，公孙胜喜出望外：“固我所愿，不敢请尔？”

卢俊义便虚托九天玄女和盘古之命：“我受创世神盘古和造人女神女娲谕示，整顿所有宗教，创建玄教，玄教为天下第一教，全力消弱其它异教影响，使得盘古神的所有信民都能得到盘古大神和女娲神的护佑！”卢俊义继而又抬出了伏羲神乃战神、龙神、太阳神，更是中华保护神，逐步将玄教的三神崇拜确定下来。

公孙胜开始见卢俊义将道教和自己教派的教义改动的七零八落的，有些生气想撂挑子。卢俊义便劝说：“道教乃我大宋土生土长的宗教，教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，到现如今虽蒙受赵厚爱，似是国教，其实不然，在民间远没有佛教兴旺，不知道道长可想过何故？”公孙胜思索半响，苦笑摇头。

卢俊义笑道：“原因无非两点，第一是道教教义对那些皇室贵族和达官贵人统治天下并没有多大帮助。道教教义提倡修道养德，提倡与人为善，提倡清静无为地不扰民生，这样的教义自然入不了那些意图奴役民众的统治者眼里，相反天竺舶来的佛教、西方欧罗巴传来的基督教宣扬的是让愚民们无条件信奉，要忍受痛苦与磨难，要以和为贵，这无疑让统治者能够更好的进行**统治而不会被反抗。上层社会在压迫老百姓时，老百姓无奈去寺庙诉苦，得到的答案却是因为上辈子造孽这辈子受苦，这无疑是最狡猾的统治方法，佛教帮助统治者愚弄百姓真是功不可没，如果不是佛教内部有些秃驴得意忘形，你们道教怎么可能赢得过。其次是信奉道教要求的条件比较高。道士除了念经，还要炼丹，这就需要用丹炉或鼎烧炼铅等贵重金属矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。一般老百姓是没有这个财力的，不象佛教、基督教、伊斯兰教等，只要那愚民信教，有本经书就能开始，大不了再买点神像或木鱼之类的就可以了。

因为信奉道教代价太高，所以失去了底层广大的群众基础。另外道教神仙太多太杂让愚民们无所适从，而且道教众神都不能给善男信女们带来希望寄托，而佛教为了传教竟然将男子之身的观世音变性成女子称之为观音菩萨还谎称能送子，某些愚昧之地竟然将观世音还凌驾在你们道教众神之上。跟佛教迎合普罗大众所作出的改变，道教太惰。”

公孙胜忙不迭地点头：“主公所言极是，当今皇上大力推崇道教，却被普天之下都视为皇上昏庸之举，一则赵不得人心，二则就是道教未得人心。如此看来，道教式微佛教欺上乃大势所趋。”卢俊义猛摇头道：“我并不这么看，佛教愚化民众、消减民众血性斗志、广建寺院蓄养僧众图谋不轨、诱使官府民众修建金碧辉煌的佛像劳民伤财而且还抢占民田与民争利，对中华有百害而无一利，如此宗教任何一个明智的君王都不能容忍它的存在，而何况它的所有生灵都是天竺人，非我族类其心必异，天竺人和我中华人乃是世仇，他们派来佛教可

好心，这个我以后慢慢给你细说。而你们道教教义学识而不糊涂的人士都喜欢诵读道德经和南华经，道教在士人中尚有影响力。且道士都具有一定文化、医术和药石知识，可给民众看病，也能传道说教，亦可画符做法，如此一来可以争取上中下层的各级百姓，便于争取民心，不像其他宗教传教形式单一。而且道教并不严格要求信徒吃素、不杀生，甚至不要求信徒禁欲，而且还有房中之术，一般老百姓哪能不杀生、不吃肉、不欢爱，这也能扩大群众基础。只需要您们做这番改动，改动换面后即可以从容战胜佛教，成为天下第一教。”卢俊义便将他拟定的玄教教义讲给公孙胜听，经过数次探讨辩论，公孙胜终于同意将道教改头换面成玄教，而且同意将原来的道教诸神都降格为一般的仙和圣，诸天之神只有三个，即创世主神盘古、造人女神女娲和中华保护神伏羲。

卢俊义知道，多神教最终会被单一神教战胜，对于普通人来说，神多了，就不知求谁好了，向一个神祈求，好过向许多神祈求。在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教，所以中国人的信仰是复杂的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的文官装神弄鬼、服食一些害人的丹药。所以卢俊义建立了一套连他本身都约束在内的单一神教（盘古、女娲和伏羲各司其职，称神父、神子、神女，三位一体，相对其他有几百个神）。神教的一些精髓、戒律和信仰鼓励和惩罚不信措施都借用过来，再将中国流传已久的创世、造人神话传说做为背景，更利于广大百姓信仰和推广，因为这三大神灵比起玄之又玄的道教诸神和不知来历男女不分的佛教诸神，是中华热土孕育出来的，非常有亲切感。

卢俊义吩咐公孙胜制作玄教三神地神像时。公孙胜便问卢俊义在梦中有否见过三神。卢俊义便佯装吃惊地说：“我只看到女娲娘娘地真容。另外两位我只看到女娲神宫里地画像。让我惊异地是。女神女娲酷似端庄而不失妩媚地李师师。父神盘古酷似威严却不失慈祥地周。中华保护神伏羲却像我本人。”公孙胜仔仔细细地打量了一番卢俊义：“主公目炯双瞳。眉分八字。身躯九尺如银。威风凛凛。如此仪表酷似伏羲大帝。亦是天意