我查阅了一些资料，历史上面并没有车王。所能查找到的一些资料证实，清代克勤郡王共传一十三代十七王．简介如下：
第一代＿岳托，清世祖努尔哈赤之孙，礼亲王代善之子．崇德元年封成亲王，崇德四年进攻济南时死于军中．被追封为克勤郡王，葬于沈阳五里坡．有子七人，长子罗洛浑．
第二代＿罗洛浑（洛洛欢），在顺治元年以军功进升衍禧郡王，于顺治三年死于四川军中年仅２４岁，与其弟同葬于北京木栖地．
第三代＿罗科铎，罗洛浑子．承袭衍禧郡王后改号为平郡王，康熙２１年去世葬于木栖地．
第四代＿纳尔图，罗科铎子．罗科铎死后承袭平郡王，后因罪被夺爵与其弟二人也葬在木栖地．
第四代＿纳尔福，纳尔图弟纳尔福削爵后袭封平郡王．死于乾隆四十年，葬田村．
第五代＿纳尔苏，纳尔福子袭封平郡王．雍正四年坐贪被削爵，
第六代＿福彭，纳尔苏子袭封平郡王．死于雍正十三年
第七代＿庆宁，福彭子袭平郡王．死于乾隆十五年，无子．
第七代＿庆恒，纳尔苏孙．袭平郡王，乾隆四十三年复克勤郡王死于乾隆四十四年．
第六代＿雅朗阿，纳尔图之孙纳清额之子．乾隆４５年承袭克勤郡王，乾隆５９年死后葬于怀柔峪口村．
第七代＿恒谨，雅朗阿之子袭克勤郡王．嘉庆四年因＂不避皇后乘＂尔被削爵．
第七代＿恒元，雅朗阿子恒谨兄弟．恒谨削爵后恒元子尚格袭封克勤郡王，恒元死后葬于冯村西坡，后追封恒元为克勤郡王．
第八代＿尚格，恒元之子雅朗阿之孙．恒谨削爵后袭克勤郡王，道光四年以病告退．死于道光十三年，葬于冯村．
第九代＿承硕，尚格子袭克勤郡王．死于道光十九年年葬于冯村．
第十代＿庆惠，承硕子袭克勤郡王．死于咸丰十一年葬冯村．
第十一代＿晋祺，庆惠子袭克勤郡王．光绪大婚加亲王，死于光绪二十六年葬于房山上万村．
第十二代＿菘杰，晋祺子袭克勤郡王．死于宣统二年．
第十三代＿宴森，菘杰子．第十三代传人，袭克勤郡王．民初卖克勤郡王府于民、国总理熊希龄，搬至复兴门宗帽胡同．因王府败落沦落为人力车夫，１９３１年９月北平报刊刊出＂铁帽子王拉洋车＂的新闻．
至于克勤郡王传至雅朗阿，雅朗阿有子恒元。恒谨．恒谨承袭了克勤郡王的爵位后因罪夺爵，由恒元的长子尚格承袭了克勤郡王．恒元生前仅为三等侍卫，死后葬于冯村西坡被追封为克勤郡王。
尚格于嘉庆４年承袭王位，于道光１３年去世死后葬于冯村西其父墓南侧．尚格应是第八代克勤郡王，第九代尚格之子承硕。第十代承硕之子庆惠均葬在此处．
据说因承硕。庆惠死前已坐王位，其墓的的气派要比恒元大的多．坟茔南侧解放后至９０年代初，还有两个略小的坟茔．后因北岭乡搬迁至此，那两个坟茔还被平掉．大概因在冯村恒元应算祖坟，其子孙尽管称王还是略小于恒元的坟茔．至此克勤郡王的坟地在冯村似可明白了，因克勤郡王传至十三代在冯村的克勤郡王不过是第七代以后的郡王．
那么克勤郡王如何被称为车王坟的呢？其实所谓车王是指最后一代克勤郡王宴森．辛亥革命满清王朝被推翻，大清王爷也沦落为平民．王府败落坐吃山空，宴森及后人先后卖掉财产，尔后又先后将木栖地。田村。峪口。冯村。上万等处墓地可卖的物件变卖．最后穷窘无奈做了人力车夫，克勤郡王拉洋车被社会上戏称为车王．又因宴森在民、国间曾到冯村扫墓祭祖，以至连累祖上的坟地也成了车王坟．
我还是很敬佩这个宴森的。放下王爷的架子，跑去拉养车糊口是需要多大的勇气的啊，现在听说过出租车拒载，没有听说过乘客拒乘的。当年可是很多人不坐这个王爷的洋车呢？这是怎么回事？那些满清的遗老们，看到宴森的洋车都躲着走，嫌弃丢不起那个人！
一个曾建显赫一时的王爷，混到了拉车
糊口度日的份上了。可是那些寻常百姓可都是挣着坐这个宴森的车，想想也是，都是酸葡萄心理，谁不想叫曾建的王爷为自己服务一把呢，这都是日后喝酒聊天的谈资。混到这地界的王爷，你说他墓里能有有什么好玩意，真有好东西，也不会拉洋车去了。
前面，我聊的那个怀柔峪口的那个王爷坟就是这宴森的家族墓的一处，现在很多人都念这个王爷的好，克勤郡王十分贴体下人，当年看守墓地的守陵人没有吃喝的时候，到北京的郡王府找到过郡王爷，王爷烟酒招待不说，走的时候，还送银两。还留下口话。“没钱，可以砍树，不要多砍，狗喝酒就行了”。
现在这处王爷坟只剩下遗址了，只有一个巨大的墓坑还依稀可遍，地面还有很多破碎的青砖，条石。证明这曾经是显赫一时的一处王爷坟。
盗墓就要懂点历史，不知道历史，也盗不出好物件的，墓里葬的是谁，什么年代的都不知道，也挖不出好东西的，扛着铁锹，随便的挖，也发不来财的、、、、、、
最后的疯狂2
这段时间忙了，更新的少了，一直在追文的朋友，可以稍稍放缓一下阅读的速度，现在栗子开花了，经常要去果园查看一下果树，还要平整一下树下的梗渠。山坡存不住水，即使一场大雨，很快就流到山下去了，果树根本就吸收不到水分，就要用石头和土块垒砌成土坝。
这几天一直在山坡垒土坝呢，周么偶尔还有朋友过来一起喝酒。也聊聊现在圈子里面的轶事。现在人心不古了，什么事情都有发生。
有读者朋友给我留言，说我最近话有点啰嗦。我也知道，不想在聊盗墓了。因为，这几天，我又知道了好几个古墓被盗的信息。也不想误人子弟，就当故事看吧。
这几天被蚊子折腾的够呛，年轻的时候，我感觉蚊子根本就不咬我。那时候以为自己的天天抽烟，喝酒，身子上面烟酒味道重，蚊子不喜欢。所以就不叮咬我。现在感觉不是那么回事。我现在抽烟喝酒似乎一点也不比当年少，遇到可以聊到一起的朋友，酒还是不少喝。
昨天北京下午下了暴雨。傍晚也淅淅沥沥的还下个不停。这些蚊子就从外面跑到屋子里面避雨来了，这可苦了我，胳膊上面留下了很多叮咬的疙瘩。我本身就睡眠不好，夜里有点动静就会醒来，在监狱里面待习惯了多少都睡眠不好。
我尤其是听不了蚊子在耳边嗡嗡的吵。吵的我心烦意乱的。年轻的时候蚊子不怎么叮咬，总以为是自己抽烟喝酒的缘故，现在想想不是那么回事，应该是那时候，经常在墓地里面，身上的阴气重，蚊子都不咬，现在只有这么一个解释。阳光暴晒的中午，你进入墓室里面，和外面截然不同的两个环境。
这几天要上山捡拾一些栗子花絮了，栗子开花是那种黄色长线般的花絮，这个开了，可以编成“火绳”北方就是这个叫法。在傍晚乘凉或者晚上睡觉的时候，在边上点着一根，就没有蚊子靠近了。因为栗子花有天然的驱蚊的作用。要是中间在一起编上一些艾草，效果就更好了。
哎，还是回忆吧。回忆那些逝去的过去。现在想想只有埋在地下的才是真正的历史，只有度过的日子才可以叫时光。
“胡子，你给沈胖子打电话，这个孙子都说了什么的？”我刚刚给沈胖子打完电话，我们当时，还真没有在人生地不熟的地方，把这些物件一起全部运出去，还真的没有那个本事，道行浅、、、、、、
“这孙子叫咱们在镇子上面先住下，他想办法，就不用管了、、、、、、”我看了一眼潘子，对大家说
“这鸟不拉屎的地方，他也能想到办法，还不如咱们背到镇子上面，自己想办法呢？”潘子有些不屑的说到。
“你以为你背着破铜烂铁的遛弯呢，你背一个试试”大刘没好气的说了一句。
在人生地不熟的地方，最害怕遇到这样的事情，出了好物件，大物件却运不出去。这个是最叫人没有办法的。你总不能背着几十斤的青铜鼎从湖北遛到湖南，在回到北京啊？
真有古墓里面有大的青铜物件，由于人力不及，弄不出来，就一直留在哪里，说到这个物件大家应该都知道，这个就是被盗墓人的留在墓室里面。知道这个物件的人不少，但是很少有人知道它的坎坷经历，当年这个物件就连蒋委员长都不敢收的“贺礼”这就是大名鼎鼎的司母戊鼎。
司母戊鼎重832。84公斤，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、是中国至今为止出土青铜器中最大的最重的一件器物，所以很多考古学家成这件青铜鼎为“中华第一鼎”这个一点也不为过。
很多朋友不知道，这个物件出土于河南安阳，它的发现也是因为盗墓。当初差点就被砸毁了，留下来就算是万幸了。现在这个物件在中国革命历史博物馆，有机会喜欢的朋友可以去看看，这个可是现在博物馆的镇馆之宝。
1937年日本人占领安阳，早在侵华战争之前，日本人就对安阳殷墟甲骨文进行了掠夺。日本人还专门组织了一个“学术调查团”名义是考古，其实就是盗墓，这伙人比我们那个年代还要狠。
安阳当地流行找古，说白了就是盗墓。一伙人带着专业的探杆，在打下十米左右的深度的时候，碰到了一个硬物。盗墓人都知道，这是地下有宝贝。
当提出探杆的时候，发现前部的金属头都卷刃了，还隐约看到绿色的铜锈。稍有经验的人都知道，只要出了铜锈。这底下一定就有青铜器。
到了晚上，这伙人找来撬杠，绳子还有圆木。最后从二十多个人增加到四十多个人才把这青铜大鼎给拉出来。在场的人谁也没有见过这样巨大的青铜鼎，都愣在哪里了。令人奇怪的是，这个青铜鼎出土的时候，侧身卧着，鼎口朝着东北，但是上面只有一只鼎耳朵，是一只“独耳朵鼎”。
起初这伙人以为这个青铜鼎的一只耳朵在地下埋藏时间较久，已经脱落了，后来把青铜鼎出土的位置翻了个
遍也没有找到那只脱落的耳朵。
后来在用水清洗的青铜鼎的时候，才发现，这个巨大的青铜鼎脱落的耳朵，是被人为砸掉的。这应该是在这座墓最初是被盗过的，当初盗墓贼进入这座古墓的时候，这个青铜鼎因为太大太重没有办法运出来，没有办法只好砸碎，无奈这个青铜鼎太结实，最后只砸下了一只耳朵，整个鼎身只好留着墓室里面了。
不是盗墓贼不想运走，而是当时条件有限，没有办法，而现在的盗墓人，自制很多简便的机械设备，不要说这么大的一只青铜鼎了，在大的物件也有办法弄出来。
这几天和一个朋友聊天，现在就用千斤顶，把墓室上面的石条一点点的顶开，我们那个年代，还真没有这么好的设备，要是有这样的工具，就没有开不了的古墓。而这个司母戊鼎的命运却是如此坎坷，这仅仅的一个开始、、、、、、
709 最后的疯狂3
这个仅仅是一个开始，当一伙盗墓贼整整花费了三天的时间，绳子拉骡子拽。才把这件大鼎拉出地面。当时大家看到这个大鼎像过去喂马的槽子，便叫做“马槽鼎”。
吴家挖出大鼎七八天之后，驻安阳飞机场的日本警备队黑田突然来了吴家。黄鼠狼给鸡拜年。没安好心。这是谁都知道的道理。黑田就是冲着这个大鼎去的。前面讲了，日本人在中国有专门的机构，负责对中国文化艺术品的掠夺。当黑田看到从粪堆里面刨除大鼎，眼睛都蓝了，不断的叮嘱吴家要保护好大鼎。
日本人看到了这个大鼎，为了防止夜长梦多。就想把大鼎早日出手。安阳的古玩遍充当中介联系了北平的一个古玩商，告诉那个古玩商吴家挖出了大鼎。
当古玩商看到了这个大鼎以后，也当场呆了，从来没有看到过这么大的青铜鼎，围着鼎转了几圈，一句话也不说，在场的吴家人也愣住了，不知道这个古玩商到底是买不买。
在催问这个古玩商的时候，这个古玩商伸出了两个手指晃了晃。故去古玩商在看到心仪的物件的时候，从来都不出声报价，就跟打哑谜一般。这两个手指代表什么意思呢？两千还是两万大洋？在场的吴家人也看不懂，古玩商脱口而出，二十万大洋。
二十万大洋什么概念呢，很多朋友不会换算，我详细的给大家介绍一下。
20世纪前半期，我国一块银圆（或国币）的实际购买力如何呢？我们可以参考历史上日常生活必需品的物价来计算。但一方面，物价随年月的变迁而变迁，另一方面，物价又随地点的不同而不同。我们只能做一个大概的描述
以大米、猪肉、白糖、植物油和棉布等衣食用品在上海市场的价格为例：
1872年上白米为每旧石（音担）2。7银圆，计算大米的容量单位1旧石＝10斗＝160旧斤＝177。7市斤（许多人通常误认为1石＝100市斤是搞错了），就是说当时每斤上白米价格为1。5分银圆。这时期1块银圆大约折合今人民币1百多元。
1901年米价为每旧石4银圆，也就是每斤2。2分钱。这时期的1块银圆大约折合今人民币70元左右
1911－1919年米价恒定为每旧石（178斤）6银圆，也就是每斤米3。4分钱；1银圆可以买30斤上等大米；猪肉每斤平均1角2分－1角3分钱，1银圆可以买8斤猪肉；棉布每市尺1角钱，1银圆可以买10尺棉布；白糖每斤6分钱，植物油每斤7－9分钱；食盐每斤1－2分钱。……这时期“一块钱”大约折合今人民币40－50元。
1920－1925年上海大米平均为每市石9。5银圆，1市石＝160市斤，也就是每斤大米5分多钱，1银圆可以买18斤大米；猪肉每斤平均1角4分－1角5分钱，1银圆可以买7斤猪肉；棉布每市尺大约1角2分－1角4分钱，1银圆可以买8尺棉布；白糖每斤1角钱，植物油每斤1角5分钱，食盐每斤2－3分钱。……这时期“一块钱”大约折合今人民币35—40元左右。
1926－1936年上海大米平均为每市石10。2银圆，也就是每市斤大米6分多钱；或者说，1银圆可以买16斤大米；猪肉每斤大约2角－2角3分钱，1银圆可以买4－5斤猪肉；棉布每市尺大约1角5分－1角8分钱，1银圆可以买6尺棉布；白糖每斤1角5分钱，植物油每斤2角钱，食盐每斤3－5分钱。……这时期“一块钱”大约折合今人民币30—35元左右。
当时上海的物价比北京（1928年以后称为北平）高出大约10－20％，一般说来，南方的物价比北方高些，城市的物价更比乡镇要高得多。
那个代在北平，一块银圆（大洋）可以请一顿“涮羊肉”；在上海，一块银圆（洋钿）可以请两客西菜套餐。要逛公园，一块银圆可以买20张门票；要看演出（戏剧或电影）一块银圆可以买10张入场券。至于精神食粮，一份报纸零售3分，一块银圆可以订阅整月的报纸；一部《呐喊》售价7角，一块银圆可以买一本比较厚的书，或者两本比较薄的书。
这个故事是发生在1939年，按照当时的物价作为参考。这个大鼎就买到了折合现在人民币一千万的价格。这个还是保守的算的，要是换到现在这个大鼎的价格就不好说了，当年的一块银元在北京可以吃顿涮肉或者西餐。按照现在的标准。三百元为例。恐怕这个大鼎就是天价了。
吴家人听到了这个报价，也不还口。当时就震惊了�