设定各种目标之后，我们还要不停的调整，世界是无时无刻都在变化之中，我们也不可能一下子就将所有事情预料到，比如我们在这之前，就是九年后重开学院大比，召集天空大陆各大势力，最终杀退深渊魔族，但我们没有想到的是，变化来得更快，我们现在已经不在那个宇宙，时间也过去了九年以上，明显的，那个目标就需要延迟。
所以，在环境变化或者客观条件造成的障碍无法逾越时，我们就需要挑战，而不是一条路走到死。
在主动情况下，我们需要制定一个可行的行动发案，设定目标以后，我们就要专注，不要分心，当然，如果是被动情况下，比如不管对手是谁，我们都要报仇，因为他们伤害了我们的亲人。那这样我们就需要倒过来推，将那个视为终极目标，转而与自身情况结合，设定一系列的目标。
那怎么来设定可行的目标呢？这就需要知己知彼，人贵有自知之明，只有充分了解自己，那样的目标才有意义和实现的希望，那我们体内究竟有什么呢？这就是巨人——《唤起心中的巨人》。
哪怕是最为平凡的人，心中都潜藏着一座宝库，只要激发利用它，那么，人生际遇将得到天翻地覆的改变，这股力量就是潜能，在潜意识深处，那里有无限的智慧、知识、力量在等待我们去发现、发掘、运用。
一般来说，一个人的才能来源于他的天赋，而天赋又是不容易改变的，那就必须靠着外界来激发内心无穷的力量，如果不能激发，那就会平庸一生。反之，那将会是苏醒的巨龙，就如耳聋之人却做出了世界上最美的音乐、二十七岁的无能青年，激发后自学成为绝代大画家、一名六十多岁的老人，因为听了一篇激励的演讲，转而成为全世界最大图书馆的主人，从而造福苍生。
几乎所有人都只激发本身才能的15％，另外的85％被不安、自卑、恐惧等消极思维影响，哪怕是我们现在也没有完全激发出来。一个人从他父亲体内传入他母亲体内之时，那时就经历了一场生命之战，与亿万兄弟姐妹之中冲出重围，演化成一个真正的人。
幼儿时期，他们不会受到外界太多影响，也不明白什么叫做恐惧，他们天资卓越，他们自然的学会了拿餐具吃饭、直立行走、用眼睛看到世界、哼唱歌曲、学会语言……这些平反又伟大无比的事实。然而他们忽视了这些的重要性，他们不明白这些事情其实有多难，这些天赋被他们看做是累赘，转而追求一些徒有其表的事物。
生命、爱、健康、朋友、勇气、幸福、财富……这一切都能获得，只需要人们懂得激发内心潜藏的无穷力量，激发的方式千千万万，但主要的分为诱、逼、练、学四个方面。
1，诱在这里指引导，喜新厌旧是人的本性，人们绝不愿意停留在任何一个狭小的领域之中，总是想不断开拓以谋取更大更为广阔的发展，我们要做的就是不要抑制这种内心深处的强烈渴望，只需要对这种意识做出有益的规划和培育，就能很好的激发出内心的潜能。
2，逼就是逼迫的意思。“人都是逼出来的！”这是许许多多成功之人都会讲的一句话，但很多人不明白，就是这几个简单的字，其中蕴涵了潜能的真谛！如果不逼你，你永远不知道你会有那么强！
千万种形态的生灵不断进化，不都是被大自然逼的吗？
我们不仅不要怕逼，还要主动逼自己。逼自己，就是要超越自己，不断超越完美的自己；逼自己就是超越竞争，别人想不到，我要想到；别人不敢想，我敢想；别人不敢做，我来做；别人认为做不到，我一定要做到。这样就会成功激发我们心底的潜能。
置之死地而后生，只要我们越使用潜能，那就会变得越来越强。
3，练就是练习。
4，学就是学习。
第033章你非凡人
所以，我们一定要不惜一切代价，让自身随时随地都要处在有可能激发内心潜能的气氛和环境里。我们内心的力量就如一个奔腾不息的大瀑布，那滔天骇浪，需要我们找到并加之利用，否则，那就毫无意义。
就如之前我讲的那些普通人之中的超凡之者，比如一个人失去了听力，竟然成为一代乐圣，这个伟人内心的伟大力量究竟有多么强大，那曲折离奇的故事多么感人肺腑？那正是他抱着积极乐观的态度来面对悲惨的生活，逼迫自己达到心中伟大的目标，坚持不懈的他终于成为影响几十代人的顶尖者。
人们常常会自我设限，他们自认为平凡，认为自己不是个干大事之人，正是因为这种消极思想，让他们直到老死都是默默无闻，成为一个毫不起眼的过客。他们不明白，其实，他们可以拯救世界，造福天下苍生，只需要他们相信自己。
现在，根据我们现在自身的情况来看，管理、投资、营销方面的巨著我们就不探讨了，我们现在来简单的谈谈思想，第一本巨著《论语》。
《论语》中的做人之道，一，正直磊落。二，重视仁德。三，重视修养的全面发展。
人格塑造——一，君子不器。二，君子要重视自我修养。三，君子要处处严格要求自己。四，君子要重义避利，追求道义。
这本巨著我们简单知道就行。因为下面我们要学习的是融合了儒、道、释三家思想的巨著《菜根谭》，这个书名包含了两个含义。一，咬得菜根。百事可做。二，历练清苦贫寒，培固超逸品格之旨，在洞察世情之余，点化人间无数。
在讲解这个之前，你们要明白，这又是一个文化背景不同的时代，这些伟人的观点和说法既有和之前那些大师有相同之处，又有不同之处。你们也放下心来，我会逐一给你们解说。
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法，行得去处，务加让三分之功。
在我之前生活的国家某个时期，这是一种唯心主义的哲学观点论，名为中庸，指的是不偏不倚。以折中的态度来处世，讲的是三个物体，天、地、人之间的关系。
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分与人的胸襟和美德。
这里有许多版本。我们依照这个版本来解说。
第001句：“栖守道德，毋阿权贵。”全文——栖守道德者。寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物。思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
这里指的是，一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
第002句：“抱朴守拙，涉世之道。”全文——涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
一个刚踏入尘世的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
第003句：“心事宜明，才华须韫。”全文——君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
第004句：“出污泥而不染，明机巧而不用。”全文——势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
第005句：“澹泊明志，肥甘丧节。”全文——蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
……
第028句：“骄矜无功，忏悔灭罪。”全文——盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
第029句：“净从秽生，明从暗出。”全文——粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；**的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
第039句：“无过便是功，无怨便是德。”全文——处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
第048句：“伏魔先伏自心，驭横先平此气。”全文——降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
第056句：“不流于浓艳，不陷于枯寂。”全文——念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个【欲】望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
第068句：“善人和气一团，恶人杀气腾腾。”全文——吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
第079句：“勿羡贵显，勿虑饥饿。”全文——人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
第085句：“厚德载物，雅量容人。”全文——地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
一块肮脏污秽的土地，才是长植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。
第089句：“一念私贪，万劫不复。”人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
第034章新的形象
第093句：“君子德行，其道中庸。”全文——清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。
第096句：“君子穷当益工，勿失风雅气度。”全文——贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。
第098句：“未雨绸缪，有备无患。”全文——闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时。也能保持你光明磊落的胸怀，既不产生任何邪念。也不作任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。
第099句：“临崖勒马。起死回生。”全文——念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或**方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉。有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
第104句：“人生重结果，种田看收成。”全文——声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子。那么她以前放荡【淫】佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而【失】身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失。必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。
……
一年后，红莲伸了个懒腰，起身笑道：“好了啊。我知道的全部都说了出来，领悟就看我们自身悟�
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