脸显狰狞，这个来自域外的高手便迅速挥掌反击，狞笑之下，已是想到了这个没用的刺客在自己毒掌下痛苦而亡的场景。
但他还是高兴的太早了。
第三十一章 大明尊教
虽说人有三急，不过那人更衣洗漱的时间也未免太长了，让王须拔和来访的那个回鹘贵人也觉的奇怪，不过一时之间倒是没想到什么其他地方，而是以为他偷偷钻进后院和哪个婢女侍妾玩乐去了。
但等到派去寻找的人回禀说这个客卿确实已经消失不见，而且还在后院的地上发现了他丢失的佩剑，只是并没有看到打斗的痕迹。
闻言，在场众人皆是同时色变，那个回鹘贵人灌了一口酒，用着严厉的语气说道：“王元帅，菩萨是不会满意这件事的，大尊也是一样！”
放下唯唯诺诺，想要挽回这场交易的王须拔不提，岳松此时已经拎着这个昏迷不醒的塞外之人悄无声息的翻越城墙来到了荒野中，解决掉这个家伙并不难，他的掌力中虽然带有毒素，但岳松的体制也早被五毒教的五宝花蜜酒改造过，寻常毒素连运功驱毒的必要都没有，只需应对单纯的掌力即可。
然后岳松就花了些功夫把他从那个城防废弛的地方带了出来，准备找个安静的地方弄清楚他身上内力的性质和询问一些情报，现在岳松对他身后那个可能存在的势力很有兴趣。
随便找了个被贼军肆虐过的村子，在一个还剩了半边的茅草屋中，岳松开始在这个俘虏的身上进行他的内力性质实验，不断的向他体内输入或阴柔或阳刚的内力，同时不断调整刚柔之间的比例以求得到一个最大的检验效果。在双方内力的一次次碰撞中，岳松也渐渐弄明白了他这一身邪门内力是如何修炼而成的，以及如何转换内力属性能达到最好的抵抗效果。
但这样的做法对实验品来说可就不是那么好受了，自己辛苦修炼出来的内力和异种真气以自己的经脉为战场不断碰撞，经脉的损伤愈发扩大，很快，这名来自异域的高手便生生被疼醒了。
不过他睁开眼之后还是宁愿自己不要醒来，那个摘下蒙面巾后，一脸平凡相的刺客竟是在用一脸探究未知的表情不断的向自己的经脉中输入他的真气，让自己五内如焚的同时嘴里还在嘀咕些什么。最让他毛骨悚然的是，那人看他的眼神，竟和平日里草原上的狼之民看待宰羔羊是一样的。
张口唾骂着想要激怒他以求速死，但那人好像没听见似的只是专心于自己的工作，随手点了自己的哑穴之后，便不断的从各个窍诀中向自己体内输入真气，好似要将自己折磨致死一般。
闭目默念尊神的神名以求死后的灵魂可以得到接引，好让自己从这无穷无尽的痛苦中能解脱出来。不知过了多长时间，自己七零八落的经脉中竟传来了一阵温热的感觉，让饱受痛苦的他不由自主的呻吟了一声‘啊！’。这时，他才发现自己的哑穴已经被解开了，但一身功力依旧无法催动，连自断经脉以求自尽也是不能。
睁开双眼，他用仇视中带着恐惧的目光看着对方，发现那人在摩挲着下巴不知在想些什么，想要逃走的想法旋生旋灭，他躺在地上，静待着自己回归真神怀抱的那一刻。
这个研究样本给岳松带来了相当不错的成果，这人体内的内力在性质和运行路径上都和中原武功大有迥异，显然是依照完全不同的哲学思想创立的功法，非道非佛，在阴狠毒辣方面倒是有些像魔门，但这人身上搜出的一本经文也推翻了这个判断。
经文本身是用异域文字写成，完全看不出懂什么意思。但在封皮和封底上都有一个火焰熊熊燃烧的图案，倒是让岳松想起了在另一个故事中存在的教派。
现在实验已经完成，岳松也找到了应对这个派别武功的最优解法，只要是同出一系的内力就能在一开始将其削弱，以后遇上了同为一派之人也算是个不大不小的优势。而这个家伙现在也已经醒了，再从他身上问出些有用情报，这趟北上之行就算是没有白来了。
但是这个人睁眼之后看了岳松一眼，就开始闭目默念什么乱七八糟的经文，还用的是胡人的语言，音调听起来翻来覆去就是那么几句，让人不用想都知道那是在念临死的祷词。
这就有些麻烦了，这种有信仰的宗教狂人可不会轻易的把他所知的东西说出来，岳松又不擅长也并不喜欢严刑逼供，而他最早在襄阳的时候也没学过郭师的移魂大法，现在想让这家伙甘心把秘密说出来，貌似也只有承诺可以让他速死了。
而在岳松这么把话说清楚之后，这个从面相上就不像是个硬汉的家伙乖乖的把他所属的势力都说了出来，岳松也就遵照约定，给了他个痛快的死亡。
离开了这个村庄并顺便在墙上留下了一些纪念，岳松在南返的路上也在思忖着他得到的情报：这个家伙确实就是他所想的那个大明尊教的高手，隶属于专职铲除异己的五类魔，整个大明尊教从上往下分别是大尊，善母，以及五明子和五类魔，完全称得上是高手如云。
现在他们把根暂时扎在了天山回鹘一带，也在尝试着借助中原乱世将教义传入中原，从佛魔道三方口中再抢下一块地盘出来。
想着自己所知的那个明教，再想想自己现在听闻的这个大明尊教，岳松却是觉得有一股荒诞之意在自己内心中滋生，都是同样的高手众多，不过现在的这个教派内部很明显更有异域色彩，镇教经典也是一本叫《娑布罗干》的经书，教徒们修习的武功也是从中衍生而出。
越发期待自己能再遇上这个教派中的高手，岳松心情愉快的向着乐寿方向回返，等他回去之后，刚好还能赶得上窦建德称王的祭天大典，如此见识一番之后再南下不迟。
等岳松回到县城的时候，时间已经到了12月，城中的义军既在紧锣密鼓的准备着祭天称王大典，也在不停的向南边派出斥候侦察瓦岗战场上的情况，想要用最快的速度知道到底谁会是战场上的胜利者！
岳松则是悠闲的和恢复过来的跋锋寒研讨武艺，有关大明尊教的信息也已经告诉了他们，至于会采取什么措施，那就不是岳松现在所关心的了。
终于，在12月9日的这一天，来自中原战场的消息终于传了回来，而看到这个消息的众人皆是哑然失声：大业十二年十二月1日，张须陀军以方阵进击，翟让率军接战后退，张须陀趁机追击十余里至大海寺附近，瓦岗军伏兵骤起，张须陀被李密、翟让等人斩杀，时年五十二岁。所部官兵尽夜号哭，数日不止。
隋朝的擎天支柱崩塌，李密瞬间名震天下。
而在情报文书的最后还有这么一条信息：大海寺战场上，翟让手下一名名唤寇仲的勇将斩断了张须陀所部大旗，受到了瓦岗军高层的嘉奖。
安下心来，窦建德和刘黑闼都注意到了这个名字。
第三十二章 论武
在确认威震东夏的张须陀确实死了之后，这场在不少儒士眼中不伦不类的祭天大典便在欢天喜地的气氛中举行了。大业十三年正月，窦建德在河间、乐寿两县的交界处设立祭坛举行典礼，自称长乐王，就用这一年的干支丁丑作为年号，同时设置机构委任官吏。
论功行赏，刘黑闼也成了夏王麾下的骁骑将军，其余诸将自然也是各有封赏，除了极少数被他用各种手段弄来的文士之外，这些将军们也要负责管理各地的民政。
那场祭天大典办得还算是堂皇庄重，‘请来’的那个儒士还算是尽心尽力的制定礼仪，不过在一群江湖豪杰的手底下操办的还是有些变样。一切事毕，岳松和跋锋寒也要就此告辞离开了。
窦建德，刘黑闼和岳松之间有过一场秘密谈话，商讨的内容便是河北军和瓦岗军结盟共抗隋军的意思，正好岳松有两个晚辈现在就在瓦岗军中并且有所成就，便能借着这一层关系直接把意向书交到大龙头翟让手里。
嗯，是要直接交到大龙头翟让手里，而且最好让他把这个事情最先提出来。
在这场大胜之后，天下间的明眼人都看到了瓦岗军内部隐藏的裂隙，一蛇二头，一个组织到了这样的地步，怎能让人相信它可以平稳的发展下去呢？
在所有听到张须陀败亡消息的天下群雄心中，都在认真的希望翟让可以一直保住大龙头的位置。
带着赠送给自己的宝马和盘缠，岳松和跋锋寒就一路南下向着荥阳而去了。现在瓦岗军已经成功将这个运河枢纽攻破，现在杨广和他的关中禁卫军已经被隔离在了南方，只剩下了关中的代王和洛阳的越王保住了两都这个核心区域，已经是不可避免的要各自为战了。
反隋形势一片大好，群雄逐鹿只为争鼎，听到这个消息的普通农民也不知道是喜是忧，只是希望来年的租税能再轻一些。
南下的道路上，跋锋寒一刻也没有停止向岳松请教武艺，他的内功是他在做马匪的时候从头领那里学来的，算不上什么上乘法诀，不过胜在简单易学速成，用来入门的话是足够了。
至于之后他能将自己的内力推动到一流高手的境界，那就是靠他的勤学苦练和在生死之间的搏杀感悟所得的，霸道有余但韧性尚缺，他本来是打算到中原挑战各派高手历练自身打牢基础，结果出师不利，撞到了岳松的手里。
现在既然看出岳松有意提携自己，自然是抓紧时间从他那里吸收养分，不放过任何机会来提升自己。
堂堂男儿，恩仇必报。跋锋寒早已言明他会报答岳松的恩情，答应绝不会投身草原侵略者麾下对汉人动手。但总有一日他会继续挑战对方，直到击败岳松为止！
若非这家伙确实是个光明磊落的好汉，正好可以带去给那两个小子作为磨刀石，岳松早就动手把他干掉了。
不过这家伙每天在赶路休息之余都不忘挑战，也确实是够烦人的。再一次穿过刀剑的防御网将他击倒，岳松顺便弹开刀鞘，用自己的长刀穿过打猎得来的野鸡在火上炙烤：这几日陪他练习，把岳松也整的体力消耗有些大，不得不多吃些烧烤补一补。
很快就从地上爬起来，跋锋寒站在那里思考了一下刚才自己的破绽到底在哪里，在确定下一次不会犯错之后便小心的收拾好自己的刀剑坐到了火堆旁准备吃饭，顺便给自己的刀剑上油。
之前的那副刀剑已经在和岳松的初次见面中遗失了，现在这一套是窦建德送给他的，也成功的从他口中得到了‘必报恩德’的承诺。
看着岳松毫不在乎的把那把宝刀直接当成了烤肉架，跋锋寒也忍不住吐槽道：“平常的武林人士莫不是把随身兵器看得极其重要，每日一保养那是必须的，不然就算是名刀宝剑也迟早会生锈毁坏，老岳你这么暴殄天物，要是让爱刀如命的人见了恐怕要找你拼命的！”
这个称呼听起来有些不爽，虽然岳松自己也不记不得现在这具身躯到底是多少岁，但应该是没超过30，而且自己修炼功法之后寿命必然可以破百，现在依旧能算得上是个年轻人，被一个差不多年龄的人这么叫还是感觉有些古怪。不过谁让自己这张脸长得既平凡又显老，倒是跟郭师算是一个类型的。
旋转着刀柄让烤鸡可以受热均匀，岳松毫不在意的说道：“不管是什么名刀保器都只不过是人手里的工具罢了，只用来砍人的话未免功能太过单调，现在用来烤肉算是一个功能，以后切个萝卜削削胡子也完全能用。这年头物资匮乏，还是把东西利用到极处为好。”
听罢无语，跋锋寒还是接受不了这种理论，在上好兵器极为匮乏的草原上，一把好刀完全值得用数十个奴隶的性命去交换，得到它的主人也把它视若珍宝，哪有这么糟蹋的？！而且平常修炼刀法剑法之人莫不把自己的刀剑视做身体的延伸，老岳既然能把刀法修炼到这种地步，又为何不像那些刀客一般爱惜自己的刀？
有疑问就要立刻说出来，不然郁结在心里会成为修行的障碍。在听到跋锋寒的这个问题之后，岳松想了想，却是先反问道：“我练的是刀法，你是刀剑通施，那么假如说我们手里都没有兵器了，战斗力会不会立刻下降到不能看的地步？”
理所当然的摇了摇头，跋锋寒表示他的拳脚功夫也绝对不弱，绝对不会落到‘失剑顿失五成功’的地步。
然后岳松继续问道：“那你说，咱们脚下的大地和头顶的天空存在了多久？”
跋锋寒摇了摇头，表示他从来不去想这种复杂的问题，不过怎么想也有数万年了。
岳松则摇了摇头感叹道：“不是什么数万年，而是要用万万年去计算！天地初开，不知过了多少岁月，才轮到我们人类登上历史舞台，而武功这个概念出现的时间，更是短得可怜了。”
既然对方认真听着，岳松也就决定在这里把他对武学的理解说上一说：“在最早的时候，所谓的武学无非是对禽兽动作的理解和转化，模仿他们的动作来和自然万物搏斗以求生存，这种时候，只要动作准确，各种招式对准敌方要害就可以了。
再往后，整个世界也不知是谁第一个研究出来了内气的存在，或许是神话中的那些神明仙人，也有可能是一个身负机缘的普通人，而在内气出现之后，人们便学会了用它来加成自己招式的威力，并达到一些平常肉身做不到的效果，为了更好的修炼这股力量，各式各样的功法便被开发了出来并向外传授，所谓的门派教会就这样成立了。
随着研究的深入，有些圣贤意识到了内功虽然能让人长寿，却依旧不能不死，唯一可行的想法就是研究高深莫测的天道以求超脱人世，褪去凡胎。而要做到这一步，便需要对世间万物有自身的认识，将这些感悟到的玄妙精深的大道理写入经文之后，所谓的惊世神功就这样诞生了，所有人都希望自己找到的超脱之路是正确的。”
撕下烤好的鸡腿尝尝咸淡，岳松继续阐述着自己的理解：“但就像我刚才说的那样，天地之广阔深邃远远超出了任何凡人的想象，他们所以为的真实不过是真正天道微不足道的一角，所谓的穷尽天地之理都是胡吹大气，不值一笑。
而在这个过程中，他们便把自己以为的道理转化在了自身的武功上，因为刀剑这两项兵器出现的时日较长，所包含的意义也是较大，所谓的‘刀道’‘剑道’也就这么出现了。”
再度撕下一片鸡皮满意的扔进嘴里，岳松把鸡肉扔给对方继续说道：“所以这个世上，这个天地中也根本没有什么刀剑的真理，对于所有的习武之人而言，他们所需要尊重的都只是一个东西！”
斩钉截铁，岳松掷地有声的说道：“我道！”
第三十三章 再见寇仲
坚持走自己的道路，将自身对天地万物的认识投射到武学中，这便是岳松所想的能达成‘武破虚空’这一终极目标的方法了。
想要迈入那个境界，就不能拘泥于有形的，普通人类所造的后天武器；真到了那个境界，再来说什么手中的兵器珍若性命才比较恰当。
像现在这种面对茫茫天道还不得门而入的情况下，手里的宝刀就是一把比较好用的工具，拿它去做更多的事那是理所当然的，如果损坏了，那就再换一把就是。
听完了岳松自己对武道的理解，跋锋寒把自己的刀剑放在膝盖上仔细端详着，良久之后摇摇头说道：“你这样的观点，我果然还是理解不了。我在刀剑上下了十几年的苦功，即使更换了新的刀剑，也要在最快的时间内熟悉它的纹路和弯�