洪荒混元仙君(青山)- 第57部分

“

身穿道服飘细，腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。

炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。识破原流精气神，主人认得无虚错。

逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。转回廊，登宝阁，天上蟠桃度度摸。

缥缈香云出翠屏，仙武乃是混元君。”

“嘿嘿，被发现了，贫道混元仙君见过各位道友。”说话间，身影几个闪烁已经跳到了眼前。

所有的大神通者的心中这时候都是惊讶的无可复名，心中同时升起一个疑问——“难道他已经晋升了圣人尊位？否则离自己这么近的距离，自己怎么会没有发现呢？”说实话，他们的猜测虽然不全对，也八九不离十了，因为仙君修炼的体系和他们有着本质的不同，现在虽然还是准圣的修为，不过却能够将圣人的神通法术信手拈来，这就是仙武者的奇妙。

鸿钧没有理会仙君的修为到底有多高，因为他已经合道，天道之下皆是蝼蚁，仙君这个还没有成圣的准圣就算是功法有点特别，最多也是一只大一点的蝼蚁罢了，对于他是没有什么意义的。他的任务是要维持洪荒的平衡，不让洪荒天地破碎，让规则正常运转而已。

所以，他对所有的人重复强调了刚才说的一番话之后，就消失了，消失的那么平常，可你却感知不到他是怎么消失的。

巫妖两族见到洪荒的老大都发话了，只能够无奈地退回了各自的巢穴。不过巫族也有一个意外之喜就是刑天竟然还没有死去，在口中还残留了一口气，凭借着这一口气硬生生地活了下来，虽然也是元气大伤。

而两族回去之后，所来无事，大神通者也难得聚在一起，就照例开了个蟠桃论道大会。出席的人物几乎都是准圣级别的，有开初所说的三清、镇元子、红云、冥河老祖、西方三位大能、女娲、伏羲还有混元仙君等。

第二卷成长篇第五十一章各方神仙论道天山无边妙法传遍洪荒

这次的蟠桃论道大会就看在了天山上，要说这天山也是一个神仙福地，景色幻生幻灭，堪称世间奇迹，十分美丽。但见——

“

远近百十万个大小峰峦，碧如新洗，四围黛色的深浅，衬托出山谷的浓淡。再加上满山的雨后新瀑，鸣声聒耳，碧草鲜肥，野花怒放，朝旭含晖，春韶照眼，佳景万千，目穷难尽。势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤

双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，

树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一

条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。云蔼蔼，雾漫漫；石层层，路盘盘。狐踪兔迹交加走，虎豹豺狼往复钻。”

天上周围的美景就数不胜收了，更别提天上里面的美景了，但见——

“

万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松

卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。不遇幽人，

那寻樵子？涧边双鹤饮，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽睍睆声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界天脉山，滋养五行水脏洞！”

说道了要谈经论道，那必须要有道场才行。说也容易，三清为首，太上老君提议道：“我们每人按照自己的意愿来设置道场如何，最后评定何人的道场最好，如何？”

众人皆曰：“大善！”

首先出手的就是太上老君，只见他拿出个龙头拐杖，对着天山上面的一口水池点了一下，便见到满天花雨飘落，一座仙台凭空升起，上面卧着一口玉石团蒲，之后从地上破土而出一面旌旗，这面旌旗非金非银，不入五行，水火不侵，上面刻着一轮阴阳鱼的图案。而太上老君这时早已飞上了团蒲上面稳如泰山似地坐了下来。

在场的每一个人都不由暗自佩服太上老君的手段，真是美轮美奂，精彩至极。

尔后是通天教主，他也简单，就用手中的宝剑，凭空硬生生劈出一道道的剑痕来，最后生成了一个剑阁似的道场。

众人也是暗自点头，虽然表面上要略逊太上老君一筹，可是整个剑阁都蕴含了一股极强的剑意，而这股剑意似乎还可以细分成无数不尽相同的剑意，可见通天教主的剑道已经近乎于道。

然后就是元始天尊，他用的是手中的玉如意，只见他对着玉如意口中默念几句咒语，一投入东南方位的地方，瞬间出现一个世外桃源，漫天的桃花随风飞舞，一座石桥像一道彩虹横跨过幽幽小河，景色却能够同周围的环境和谐一致。

众人都是暗道不凡。三清的手段果然很快就得到了众人的认可，一是他们的名头本身实在是太响了，让人不得不信服；二是他们的功力境界也是达到了出凡入圣的地步。

鸿钧门下的三个徒弟都出手了，也得到了所有人的认可，实际上，要得到在场所有大神通者的认可可不是那么容易的事情，要知道能够来到这里的几乎都是准圣级别的大神通者，各人的眼光也是极高，一般的手段能够入得了他们的法眼吗？根本就不可能。

既然三清都已经做出了榜样，鸿钧的四弟子女娲也不能够屈居人下吧，看她如何应对？

但见她伸出纤纤玉手，红绣球朝着空中一抛，南边马上就被红绣球射出来的丝线包裹得像一个粽子一样，而且不止如此，它还能够不断转动，约莫过了一炷香的时间，终于红绣球都收回了丝线，却见到那个地方俨然变化成了另外一个地方，那是一个与众不同的地方——

“花尽蝶无情叙，树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现。参天古树，漫路荒藤。万壑风尘冷，千崖气象奇。一径野花香袭体，数竿幽

竹绿依依。草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。秋容萧索，

爽气孤高。道傍黄叶落，岭上白云飘。疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。彩云重迭，紫气茏葱。瓦漾金波焰，门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕，日映骞

林翠雾笼。果然是万真环拱，千圣兴隆。殿阁层层锦，窗轩处处通。苍龙盘护神

光蔼，黄道光辉瑞气浓。”

三清首先对这个美丽的人间仙境做出了赞美，别人也是见风使舵，连忙大肆赞美女娲娘娘立下的道场。

女娲娘娘也飞到了她自己的道场，而把目光放到了西方二位的身上。西方二位一位是接引，一位是准提，还有一个是观音菩萨，不过她没有被列入内，原因是她的修为还没有到家，也没有这个资格单独设立一个道场，所以她只好跟随在西方二位佛祖的左右。

接引和准提见众人把目光都放在了自己的身上，知道这次不能够搞砸了，否则西方的修士如何能在东土立足传道呢。看他一人抬手，一人移步，搬运弄巧，变化神通，但见——

“

西方位置立时升起一座佛堂，当真是满堂锦绣，一屋威严。佛前供

养，尽是仙果仙花；案上安排，皆是素肴素品。辉煌宝烛，条条金焰射虹霓；馥

郁真香，道道玉烟飞彩雾。正是那讲罢心闲方入定，白云片片绕松梢。静收慧剑

魔头绝，般若波罗善会高。青砖砌就彩云墙，绿瓦盖成琉璃殿。黄金装圣像，白玉造阶台。大雄殿上舞

青光，毗罗阁下生锐气。文殊殿，结采飞云；轮藏堂，描花堆翠。三檐顶上宝瓶

尖，五福楼中平绣盖。千株翠竹摇禅榻，万种青松映佛门。碧云宫里放金光，紫

雾丛中飘瑞霭。朝闻四野香风运，暮听山高画鼓鸣。应有朝阳补破衲，岂无对月

了残经？又只见半壁灯光明后院，一行香雾照中庭。”

这一手段也是毫不逊色于先前，终于没有失礼于众人，准提和接引心中渡了一口气。

就这样在场的大神通者都一一耍弄手段，创造出别有特色、与众不同的道场，最后只剩下了仙君自己独自一人还没有设道场。仙君这才发现所有的人的目光都投射到了自己的身上，看着众人期待和疑惑的眼神，仙君轻笑一声，嘴角一撇，笑道：“本尊献丑了！”

话毕，仙君跳到半空，对着乾位一指，骤然出现了一个与众不同的空洞，默念几口咒语，对着那个空洞一拂袖，一弄法，就看到空洞发生了变化，里面竟然无中生出有来，好像是万千变化竟在其中，最后仙君一念“停！”。时间凝固起来，空间里的变化立时停止，这时候众人惊讶地发现里面竟然形成了一个世界，而且不是虚幻的世界，确确实实真真切切的一个世界展示在了大家的面前，惊得这一帮大神通者目瞪口呆、张口结舌、面红耳赤、无所适从、不知所措，像个不谙世事的小孩初次见到了从来没有见过花花绿绿的大千世界一样。

仙君跳进自己随手造出的世界之中，世界像是欢迎主人似地马上升起一座白如雪美死人的莲台来，仙君坐上去之后环顾四周，看到大家还是像是一个好奇宝宝一样看着自己，不由笑道：“恩，难道本尊脸上开花了吗？怎么大家都这样看我？”

老君第一个回过神来，脸上瞬间恢复平淡。通天也会过了神，只是眼里的好奇却出卖了他。其余的人都是一一恢复了正常，只是这时看向仙君的态度是明显不同了，有敬畏，有妒忌，有好奇……

既然是论道，当然少不了一番明争暗斗了，只不过这不是武斗而是文斗。太上老君作为鸿钧首徒，第一个展露自己的道，只见他手握龙头拐，一边讲道，一边演道。他道：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。

清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之。人心好静。而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

能遣之者，内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见於空。

观空亦空。空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生。即是真静。

真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道。既入真道，名谓得道。虽名得道，实无所得。为化众生。名谓得道。能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。

众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。

烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

而通天也不甘示弱，针对他的无情之道，讲出他自己独到的剑道：“世间本无剑，心中自有剑，恨声笑声见，不见生生件。凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。”

元始当然不是那种自甘屈居人下之人了，看他讲道：“堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。

不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。

不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。

人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。

困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。

无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。

凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。

来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。

不厌丑恶，不羡善美。不趋静室，不远闹市。

不说人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄贱稚。

亲爱冤雠，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。

心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。

感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎儿。

随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。

凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。

体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。

妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。

光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。

了此妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。”

女娲听了也暗自点头，暗赞不已，然后她也讲道：

“

须将死户为生户，莫执生门号死门；

若会杀机明反复，始知害里却生恩。祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。

若能转此生杀机，反掌之间灾变福。未炼还丹即速炼，炼了还须知止足。

若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。

显晦逆从人莫测，教人争得见行藏。女子著青衣，郎君披素练。

见之不可用，用之不可见。

恍惚里相逢，杳冥中有变。

一霎火焰飞，真人自出现。内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。

内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。

若要修成九转，先须炼己持心。依时采去定浮沉，进火须防危甚。”

伏羲对女娲的道大以为然，不过他也有自己的道：“五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如

甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；

庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；

壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；

庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；

戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；

戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；

丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；

甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；

庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；

戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；

丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。

圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力