再说先天五行之精中,戌土镇元子为斩却两尸的准圣后期高手;丙火扶桑木法力高得化不了形;庚金准提更是成就了混元圣人。而那壬水蟠桃树在去天庭之前一直跟在道祖身旁,谁知道现在法力达到了什么境界?饶是乐毅修为颇高,若蟠桃树硬是不卖乐毅面子,乐毅又能怎样?
乐毅拾起地上的那根长枪,长枪通体火红,上书三个大字“火神枪”,正是那日乐毅用在太阴星上桂花树原形,先天丙火之精的扶桑木一根枝桠炼成,此枪久在太阴星上吸收太阳之力,
力非凡,为那后天灵宝境界。更为奇妙地是,可喷火。
乐毅当下出得玄木府来,有白石青芝两童子禀报,道是高明高觉两兄弟前来拜见乐毅。乐毅查看了两童子修为,却是发现两童子自被乐毅点化几万年来,还是一直停留在地仙初期境界。原来两童子平日里在侍侯乐毅之余,对修真是一点兴趣也无,只在岛上到处整理些奇花灵草,打趣些珍禽异兽,还真是浪费了蓬莱岛上的好山好水好灵气。
却说那高明高觉两人,自上次在轩辕庙中差点被杨戬打死。后被乐毅所救,重回到了蓬莱岛。自此两人也是心性大变,只好生修炼。借助蓬莱岛上地甲木之气以及东海泉眼中的五色神水之助,如今也是有了那金仙后期修为,不过要想成就准圣,却不知何年何月了。两人倒也知足,蓬莱岛左右护卫地身份已经足够让两人横行洪荒了,更何况两人还有“千里眼”“顺风耳”这等冠绝三界的本事。这三百年间,乐毅等人全数在闭关修炼期间。蓬莱岛上大小事务,倒也被两人打理得井井有条。
两人向乐毅汇报了三界一些情况,无非是那昊天玉皇大帝称雄三界,日日派天兵天将四处征伐不服从管束的各界妖魔鬼怪。整得地界各妖魔鬼怪风声鹤唳,或降或隐;又有人间帝王更替之事,倒也泛善可陈地很。两人自也说了十几年前西周灭亡,平王迁都之事。
两人报告完毕。自然向乐毅拜退。乐毅环目四顾,却是发现孔宣云霄等人都未出关,连那猴子袁洪也破天荒地闭起了长关。乐毅暗道:上次三山关下与西方两圣一战,看来确实让众人获益良多。短时间是难已消化了。
乐毅站于玄木府前,看着东海地潮起潮落,望着天上的云卷云舒。只喃喃自语道:“天。快要变了!”……
西方教、须弥山、八德池边。
接引与准提两人相对而坐。下面分两排坐着十余人,一边有那接引两位弟子药师道人与弥勒道人。
这药师道人也非凡人。接引为创世青莲之莲蕊,准提为先天庚金之精菩提树,两人在盘古大神开天劈地后化形,却是接引发现有一滴露珠附在自己身上,于是也将之点化,赐名为药师道人,并收为西方教门下掌教大弟子。药师道人化形前便吸收了莲蕊菩提之气,化形后又秉承老师接引慈悲为怀思想,深得接引准提真传,曾许下十二大宏愿,并一举成诀方教第一位地准圣。只是此时西方教尚未东传,是故药师道人才不为洪荒所知!
西方教中,接引不问世事,准提经常在洪荒游走布道,因此教中一干大小事物皆由那药师道人打理,药师道人收有两名弟子,即日光道人与月光道人,如今皆有那金仙境界;又有十二名随从名为十二药叉,皆是地仙后期境界。
弥勒道人却是西方教所在的的须弥山上的一块石精化形,当初盘古大神开天劈地时,混沌清气上升而为天,浊气下降而为地,天地间地戾气就化成了那幽冥血海。可浊中之浊却是化成了这座须弥山。弥勒道人本体为须弥山上石精,出身不可谓不好,亿万年来得接引准提两圣指点,如今也有那准圣境界。
药师道人和弥勒道人下面,坐着四位道人,乃是准提圣人千万年来行走洪荒所收的四位徒弟,分别人毗婆尸道人,尸弃道人,毗舍婆道人、俱那含牟尼道人与伽叶道人,四人皆有那金仙后期修为。
另一边,赫然坐着金光仙、乌云仙、毗芦仙三位截教二代金仙,三人在万仙大阵中被准提所擒,几百年来被接引准提二人日日以西方圣人**教导,如今截教已亡,三人走投无路之下,倒也是真心归顺了西方教。三人后面,却是坐着那万仙大阵中被准提度进西方的三千截教弟子。
第三卷成熟篇第一百二十九章教法东传佛教初立
引准提两人对望一眼,却是皆看到了对方眼中的欣慰人几千万年来何等辛劳,才有了今日西方教今日人才济济。截阐两教两败俱伤后,三清道教分家,女娲孤家寡人一个。可以说,如今西方教已是洪荒第一大教派,再也无人可阻西方教东进。昊天王母领导的天庭虽号称洪荒第一大势力,却是不入两圣之眼;而让两圣首尝败绩的蓬莱岛一脉,未曾立教,再说也无圣人压阵,自也与西方教无忧!
如今西方教要东传,而西方教这个名字具有太强的地域性质,限制了发展,是故接引准提将西方所有门人召集,宣布改名。
当下接引端坐先天灵宝十二品莲台之上,头上现了三颗舍利;准提现了菩提金身,高举七宝妙树,顿时金光万丈,照耀了整个天空;又有那梵音阵阵,响彻整个寰宇。一朵朵的金莲自天而降,使得三界中氤氲处处,异香连连。众生灵只觉得身清气爽,有如身在那太虚幻境一般。便纷纷朝着须弥山方向跪拜,口呼圣人慈悲。接引与准提为了西方教改名大事,自是各显神通,下足了本钱!接引与准提齐声唱道:
“我等大弘愿,怜世人多苦;
度天下有缘,行西方极乐;
我等大弘愿,怜轮回多苦,
证本心如来,证无上至道。
今我等立西方教为佛教,当宣扬佛法。普度众生,助众生脱离轮回苦海!皈依我佛!”
两人唱完,接引双手合十,道:“南无本师阿弥陀佛!”
准提也是双手合十,道:“南无本师须菩提佛!”
一个个字语只如那晨钟暮鼓,敲打着众人的心灵,让众人心中一片空灵。如今正是东周迁都未久,各诸侯混战之时,今日归大周管。明天又换了大王,老百姓受尽折磨,苦楚不堪,不知道该听谁地好。如今听得接引与准提圣人**。一个个的在心里默念道:“逃离苦难,脱离轮回,皈依我佛,行西方极乐世界!”
接引准提道完。便见两人模样一变,皆是双手各捏法决,头上发尽去,两耳随肩。再不复原来道人模样,正是那后世佛教供奉的两尊佛祖!
紧接着,药师道人唱道:“南无本师药师佛!”。乃是后世佛教“横三世佛”中的“东方净琉璃世界药师佛”;弥勒道人唱道:“南无弥勒佛!”。乃是后世佛教“竖三世佛”中的“未来佛”。却是没有“本师”二字。
在佛教中。“本师”代表“佛理的阐释者、佛土的教导者和引领者”之意,接引准提二人为佛教创立者。药师为佛教掌教大弟子,平时代师教导门人,自然可以加上“本师”两字,弥勒虽也为接引两大弟子之一,却没有这等殊荣了。
准提的五大弟子毗婆尸道人、尸弃道人、毗舍婆道人与俱那含牟尼道人化身为“毗婆尸佛”、“尸弃道人”、“毗舍婆佛”、“俱那含牟尼佛”与“伽叶佛”。乃是后世佛教“竖三世佛”中“上古七佛”中的五佛。
准提从东土截教度回地金光仙、乌云仙、毗芦仙却是化为了后世佛教中的“三身佛”,分为“法身毗芦佛”、云佛”。
药师佛的两名弟子日光道人与月光道人分别化为“日光菩萨”与“月光菩萨”。十二药叉化身为“十二神将”。而那在万仙大阵中被准提度进西方教的三千截教弟子则化身为“三千佛陀”,成为佛教地基层骨干。
佛教一众人等只一齐向接引唱了一声佛号道:“拜见佛主南无本师阿弥陀佛!”接着又向准提唱一声佛号道:“拜见佛母南无本师须菩提佛!”却是因为佛教众人出药师佛与弥勒佛外,皆是准提度进西方教,是故称接引为“佛祖”,称准提为“佛母”。
灵鹫山、元觉洞中。燃灯端坐在上,下面坐着文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、俱留孙道人四位阐教二代金仙,再下面,赫然有那阐教金仙青虚道德真君门下韦护手持降魔杵而立。
自封神后,圣人非传大道不出。玉清圣人原始天尊自也不能例外,阐教一应大小事务自然就应落到了阐教副掌教燃灯的头上,如今南极仙翁在天庭供职,十二金仙法力俱失,此举自无问题。偏生原始对自己的关门弟子云中子厚眼有加,有心扶植云中子,于是便将许多事重要务交由云中子打理。云中子虽然资质颇高,然后学末进,在最为论资排辈的阐教中如何服众?十二金仙只是失了法力,又不是失去脾气!
燃灯之能,如何不知自己只是那阐教过渡人物?怕是只要
一进入准圣境界,自己就在阐教再无立足之地。阐庭,被地界人族立为国教,占得了天地气运,云中子本就有那金仙后期境界,又有原始提点,进入准圣自只是迟早地问题。燃灯和准提早有勾结,倒也不在阐教争权夺利,只一改以前态度,与各金仙交好,如此自是赢得了不少同情分。
今日西方教改立佛教,燃灯心道也该是自己表现的时候了,于是便将文殊等人召来,燃灯毕竟名义上为阐教副掌教,此举倒也没有什么不妥。
五人中,俱留孙与燃灯最为交好;韦护乃是燃灯点化,后拜在清虚道德真君门下,实际上却一直是燃灯授艺,也算得上燃灯半个弟子。而文殊、普贤、慈航三人在万仙大阵中,得准提帮助,收服了坐下坐骑狮、象、犼,也算是有一番因果在里面。
几人看到西方两圣演绎圣人**,都觉得心旷神怡,皆是暗暗称奇,心道西方**倒也不在道家三清圣人**之下。燃灯看着几人表情,心中暗喜,却是望着西方那冲天金光,似是自言自语,叹道:“果然是佛法无边,可度天下有缘之人啊!”
四位金仙都是心思玲珑剔透之人,闻得燃灯之言自是个个心中一凛,倒也大约估摸到了燃灯心意。可四人千万年来身处阐教,自也有几分感情,当下个个闭言不语。
那边韦护得燃灯眼色,恨恨不平道:“我韦护只是一后代弟子,原本不应议论各位师叔师伯是非,但心中实在是恨恨难平。想那云中子师叔进门才不过几百万年,却最受师祖青睐,如今反而地位在各位师伯之上!”顿了顿又道:“云中子师叔在封神大战中闭门不出,却是累得各位师伯在封神中修为尽失,若是师祖早些到达何至于此?”
燃灯虽见四位金仙面无表情,却又如何不知四人心中如那炸开的锅,于是只朝韦护斥道:“休得胡说,老师乃是圣人之尊,通晓天地,又与十二金仙师徒情谊,如何不知十二金仙黄河阵受困之事?定是老师另有深意,我等无论老师做何动作,只遵从便是,哪怕身死灰灰,也是在所不惜!”
真正的言语高手不是那**裸地表白,而是让人闻玄歌而知雅意!燃灯显然是高手中的高手。处处在维护原始天尊,却是处处在向几人点明原始的“险恶”用心。
四位金仙心中自是波澜狂涌,心道:老师乃是圣人,自应算得到我等在九曲黄河阵遇劫之事,却是为何早不到,晚不到,刚好在我等修为尽失时便赶到了。那云中子为何又在封神中毫发无损,反而在封神后占尽好处?
人嘛,想一件事情,若是往好处想,便越想越好;若是往坏处想,便觉得天塌下来还没有这般严重。这不,四大金仙平日里对原始尊敬有加,此刻也是觉得封神之事似是原始有意为之,不禁颓然不已。
其实这事怎么怨得了原始?天下间地圣人又不只原始一个!原始当日被通天蒙蔽天机,待得知晓时已经晚了。不过圣人酷爱面皮,你便是打死原始,原始也不愿承认自己被通天算计,而害得门下十二弟子修为尽失啊!让原始一张老脸往哪里搁!是故此事除了原始、老君、通天等寥寥几人,怕是无人知道真正原因!至于云中子之事,却是云中子自己不愿参和到封神之事中来。原输对云中子有所偏爱,又怎会到牺牲十二弟子成全其一人地地步?
韦护却是又道:“师伯你也不必指责弟子,弟子也是心中有言不吐不快!想大师伯你乃是阐教唯一准圣,尚且被云中子师叔架空,各位师伯师叔如今法力尽失,怕是以后都得仰云中子师叔鼻息行事了!”
燃灯闻言,只望着西方那片金光,长叹一声,道:“世事多纷扰,果真有那极乐世界吗?我愿放开一切,寻找心中净土啊!”
文殊等四人原本就不喜争权夺利,因此燃灯此言倒是激起了四人心**鸣。当下四人各自一声长叹,倒不知该如何回答燃灯,一时间气氛颇有点诡异。
惧留孙与燃灯最为交好,只与文殊三人对望一眼,起身对燃灯道:“老师,此事非同小可,且容我等回去索一些时日如何?”
赶得鸭子上不了架!燃灯自是明白此理,四人心中已动,种子已经播下,日后只要再好生耕耘一番,待得时机一到,自然就会有收获了……
第三卷成熟篇第一百三十章东海蓬莱相交五友
外娲皇宫内,人族圣母女娲圣人只在冷冷的看着西方光。华夏同样冷冷表情的,还有金鳌岛碧游宫内的一个孤单身影……
正在玉虚宫内静坐的玉清圣人却是面无表情,也不知其心中所想……
那天外天八景宫内,太清圣人太上老君只睁开眼睛,仰天一声长叹,遂立起身来,带上那先天至宝太极图,跨上青牛,只身形一闪,便消失不见……
东海蓬莱岛上,一道青色身影只缓缓从玄木山上走下……
佛教立教,被西方二圣整出了如此大的动静,乐毅怎会不知?乐毅想起了后世佛庙遍步各地,与道教并驾齐驱。自己前世坠落悬崖之地的南岳衡山,山下南岳大庙便是半佛半道,平分秋色。佛教以一外来教派能做到如此规模,乐毅也不禁在心中感叹接引准提两人之大能。
其实乐毅对佛道两教说不上有什么偏爱之处,每个人都得有自己的精神寄托,信佛还是参道,全在本心自由!佛家讲究“慈悲”,道家讲究“长生”,皆是由己及人,讲究天人合一,导人向善,表达一种悲天悯人的思想。
不过佛教思想后来为了发展需要,迎合统治阶级愚民之策,便过分强调因果报应,叫人逆来顺受,消除信徒反抗精神,如此,社会怎能进步?再者,佛教信徒的目的便是远离红尘疾苦,超脱六道轮回,人人都去信佛。谁来从事生产?
乐毅只望着那茫茫云海,思绪不已,却是想道:如今东周建国,接下来便是几百年的春秋战国时期,正是历史上地一次文化盛会,各方教派你方唱罢我登场,“百家争鸣、百花齐放”,老百姓思想受到一次又一次的冲击洗礼,才形成了“博大、包容”的民族情怀。虽有后世统治者多次己既然来了,自也要去走过一场。华夏
乐毅打定主义,当下也不施展法术。只一步一步的从玄木山上走下来。如今的玄木山有了东海泉眼的滋润,倒也越发的灵气逼人了。自然是峰势险绝,怪石参天,又有那奇草异树。飞瀑直泻,溪壑奔腾,云霞缥缈,真是好一派仙境胜景。
乐毅信步漫游。一路欣赏着美景,自是心情大好。突然闻得前面有嬉闹之声,似有人在饮酒吟诗。当下只会心一笑。没想到自己蓬莱岛上也有如此风雅人物。
当下乐毅幻化了模样。只化作一名鹤发童颜的老者,向前行来。却是见五人正围座在一桌子前,把盏而谈。当先有四个老者,前一个霜姿丰采,第二个绿鬓婆娑,第三个虚心黛色,第
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