在深山中求道，参悟自然变化，以其融入人身，这和武术中许多名家观摩野兽动作，化作拳法武功，本质上其实也没有什么分别，说白了都是师法于自然。老子不也说过，人法地，地法天，天法道，道法自然么！密宗的那些喇嘛，修行瑜伽，和你平常所知道的佛教还有一些很大的不同，他们所修持的法门，似乎更近乎于印度古时候的婆罗门教，精研人身精神，讲究三脉七轮中的种种变化，也不是你理解的那种寻常意义上的武术和拳法，如果你自身的精神不够强大，那么碰到这种人，就要格外的小心注意了。”
“不要以为对方的拳法武功，不如你就掉以轻心，要知道不管是什么力量，达到一定的水准后，都是可以杀人的。我在几十年前曾在青海的塔尔寺碰到宗喀巴的当代传人，那喇嘛的一声狮子吼，真的足以震慑一切外道，这种人往往一声断喝，就能吼散了你的魂魄，不死也是白痴。和这种人交手，生死都在一瞬，拳脚上的功夫再厉害，一不留神就是个死。不过，你如果能练到了拳中有法，剑中生术的境界，那掉以轻心也就没什么了。”
“袁师的拳剑最初都是从战场中演化出来的杀戮之术，招式什么最重要的就是一个‘刺’字。你看历朝历代，但凡可以青史留名的军中大将，几乎大多数都是用枪的，而在内家功夫中，剑和枪的用法也如出一辙，枪杀人用戳，剑杀人就用刺。你以后再要碰到这种人，要杀人，就用刺，要多快有多快，如果不想杀人，那就能走多远就走多远。等以后功夫练得强了，再来找回颜面就是。”
“嗯，当时我要手中有剑，又练了这九势刺法，有现在的剑术，杀那老喇嘛多噶，也只在一瞬之间，根本不会被他找到机会，用狮子吼来吼我。”
老道的这一番话，白泽听得虽然心有疑虑，但对最后这一句话，想起当日的那种情景来，也是深以为然。
那老喇嘛多噶虽然功夫够高，瑜伽术练得出神入化，但毕竟是七十多岁的人了，体力已经在走下坡路，保持不了巅峰，单比拳脚武功，白泽自信还是占了一定的优势的。但只有最后那一嗓子密宗真言，至今想来却还是叫白泽始终束手无措。
“这种夹杂在声打中的精神震慑和压迫，已经超出了传统的武术范畴，如果不能在精神上压过对手，那么就只能一出手，就逼得他不能用出这一招来。最好的办法，就是倏忽一剑，将其刺死。”白泽心里暗暗盘算不止，也借着老道的这一番话，给自己敲响了警钟：“看来我以前想的还是太简单了，拳法武术中也不全都是拳脚兵器，一些打法和杀法完全是别出蹊径，超出任何人的想象之外。怪不得老爷子常说解放前，江湖上有许多的奇人异士，虽然拳法武功不怎么高明，但却往往可以在无形中杀人，最是可怕不过。大概木道人说的密宗真言就是属于这一类的功夫了。”
“尤其是我现在刚刚练习内家拳剑，只得了个基础皮毛，日后遇事可要更加小心了。”直到这一刻，把老道的话和自己遇到的事情仔细印证了一遍，白泽才在心里面对木道人从前讲过的一些东西，相信了许多。
“什么是拳中有法，剑中生术？这个我却是不太明白的。”
白泽对于老道刚才讲起的这种说法，还是生平第一次听说，心里十分好奇，希望木道人能为自己答疑解惑，最好当场演练一下，这样日后自己也能依葫芦画瓢参照的练习。
“哼，那是拳法武功精深到了极点之后，抱丹坐胯，一粒金丹吞入腹后，才能着手练习的功夫，已经算是以武入道了。老道又不是你们武道中人，拳剑之术也只是偶然为之，借以防身，你要想知道什么是拳中有法，剑中生术，就只能自己慢慢摸索了。”
第九十章 格法用劲，缠丝震抖
“内家功夫都被你练到绝顶地步，信手拈来皆是神乎其神，功夫练到这种地步，你还不算武道中人……”
听到老道如此一说，白泽心里不禁就是一阵腹诽。
不过这次木道人言罢之后，脸色也一下变得很是凝重：“咱们有言在先，我传你袁公拳剑的时间，只有百日。再过二十天，你必须就要离开了。不过这两个多月的练习，你的拳剑功夫已经打下了不错的基础，一些东西我也和你讲的差不多了，再要有所精进就要靠你自己以后的练习，能达到什么程度，全在你一念之间。”
白泽听了，不由恍然，一转眼居然已经过了两个多月，自己的内家拳剑只堪堪得了个入门，当下心里虽然很是“不舍”，却也知道这老道神神秘秘，和自己到底不是一路人，能有这三个多月的相处，已经是十分意外了。
即便想要一直在这里待下去，直到拳剑有所成就，这种缘分却也强求不得。道家事事都讲“机缘”，机缘一到，一切都是水到渠成，机缘一过，便也无力回天，自己和老道之间也不是师徒，只有一个交易。百日传功，叫他学到了袁公拳剑，这已经是天大的福分了。
当下，也不不敢多问多说，只用力的点了点头。
“好，你的齐眉剑九势刺法多少已经有了几分火候，那现在开始，我就把四母剑中的格法教给你。”
“剑术中格法的姿势和架子最是简单不过，三种的发力方式和脚下的几种进退卸力方法。架子虽然简单，配合的也容易，但其中的道理却是四母剑中最为艰深晦涩的。格法虽主防御，却也同样有练法和杀法之分，不过和洗剑法讲究的不同是，洗法走的是近战的路子，与对手正面相迎，搏杀于方寸之间，多抽、带、撩、扫，在防守的同时进行反击。而格法则是先防守，后反击，多以剑尖或剑刃前端挑开对手的兵器，兼顾上下左右，顺逆来去，多和击法刺法配合着来用，一旦斗剑，格住对手剑器，随之上挑下压，借力打力，逼出破绽，马上就能一击中的。”
木道人先讲了格法和洗法间的一些区别，然后一边说，一边就在白泽面前演练起了格法的架子。
“看好了，格法有三式，一是举鼎式，顾名思义状如举鼎，用劲和拳法中的车轮手相似，举剑过顶，剑尖回环，练得是个内家缠丝劲。与敌剑一碰，立刻顺势带回，往转反复，须臾间就能卸去对手的全部力道。二是震山式，左挡右挂，运劲要震，练得是个刚劲，越刚越好。三是断水式，用剑的时候手里的剑要有股颤动的劲儿，一颤一抖，剑走连环。和你握剑时候的感觉一样，都是一股抖起来的劲，身子抖，剑也抖，只要对方的剑一碰上，立刻就要被抖出去。这里面有刚柔发力的诀窍。”
木道人将三式格法一一演练完毕后，又指点白泽每一式中蕴含的发力运劲的精密门道，白泽学着演练后，果然觉得这格法在招式简单的背后，隐藏着寓守为攻的弄弄杀机。就像是锋利的锥子藏在贴身的囊中，表面上虽然看不见一点锋芒，但你要用力一碰，用力越大，反击的伤害也就越大。
仿佛内家拳里“绵里藏针”的道理。虽主防御，但白泽怎么看，都是扮猪吃老虎的杀人手段。
“格法的剑理中本来就有一股藏锋于拙的劲儿，和刺法中的杀法一脉相承，并不相悖，你有了九势刺法的底子，步法也练得活了，再练格法的架子，肯定没什么难度。难就难在其中的运劲和使力，你要仔细琢磨一下，这是大拙大巧的功夫，下面你看我来练一下。”
说吧，木道人想了想，伸手拿过白泽手里的大剑，起身就走到了一边的铅汞太极球前，双脚轻轻一踏，不丁不八，与肩同宽，大剑往最大的那一个太极球下一放，虎口外翻，骤然往上就是一挑。
哗啦……这少说也有三四百斤的铅汞大球被木道人这轻轻一挑，竟然一下就高高的飞了起来，大球剧烈飞腾，哗啦啦一阵乱响，猛地跳起三四米高，里面的水银随之旋转，发出嗡嗡的响动。
如同蜜蜂振动翅膀，又仿佛山间泉水奔流。不过这声音不大，随着大球转动的越来越快，到了最高处，便已经细不可查了。
但当这种声音越来越小，堪堪传入到白泽耳朵里的时候，不知为什么他首先想起来的就是半个月前木道人替他敷药疗伤时候所用的罡气来。
某些古籍拳经中曾有记载说，“筋骨发力，如爆豆者下下之，似雷鸣者下之，唯独筋骨震而不荡者方为上品，可入先天之流。其气节节震动，大音希声者便为罡气。若练拳者能入此境，则可以入道矣。”
“丹道中，铅如虎踞，不动如山，汞似龙盘，虽重且流，和在一起就是阴阳龙虎之象，而这种外丹的说法也是从内丹术中人体上的一些特点转化出来的，所以在某种程度上讲这个铅汞大球就代表了人身中的阴阳太极。我现在以举鼎式的缠丝劲，借力使力，你仔细的看好了。”
趁着大球飞到天上的一瞬间，木道人又对着白泽解释了一下，随即便将手中大剑举过头顶，小臂回环，凭空划了一个圆圈，不知道是怎么用力，便正好将将那几百斤的圆球又重新挑在了剑尖上。
随后，他脚下游走，如转太极，手中大剑也是里里外外，忽高忽低，将那大球连续的向上用剑高高挑起，然后剑身连连转动，或拍，或挑，那大球便似乎失去了所有的重量一样，任其玩耍。
如果不是以前亲手搬动过这东西，这时候白泽几乎就要以为是老道童心大发，玩起篮球来了。不过这两个多月以来，他早已经见惯了木道人太多的神秘之处，此时再见到眼前这一幕反倒觉得很正常了。
要是木道人连这球都挑不起来，那白泽肯定也会觉得奇怪。
啪！的一声轻响，五六分钟后，木道人以大剑演练了缠丝劲中的所有变化后，手腕一抖，大球落在剑尖上，滴溜溜一转，随后就被他轻轻放在地上。又是一阵旋转，直到把地面转出一个大坑来，这才慢慢停下来。
“看明白了吧！这一招的内劲发力，要驭静以动，动中亦静，动静互为其根，要在你的身体和剑中间形成一个阴阳和合的太极劲来。你的身法已经练得可以与剑一体了，但分阴阳的火候还不够，不能体会到其中圆润自如的道理。从今天开始，你除了每天子午练气，早晚练拳之外，还要用这些太极球来连这三式格法，太重的不行，就从最小的开始，什么时候你能把最大的那一个用剑挑过头顶，再接住放下，格法就差不多有小成了。”
从此之后，白泽每日里就又多了一门功课，子午两个时辰打坐练气，清早一阳初生时练拳，然后就是跳到筐上疾走，随后反复练习剑术中的击法，刺法和洗法，到了中午吃过饭后，从下午一直到晚上子时便全都用来练习三式格法，用那些大大小小的铅汞太极球来体会剑术中运劲发力的道理。
木道人的功夫也不知道到底有多高，就算是晚上伸手不见五指，坐在茅屋之中，也能清楚的点出白泽剑术中的错误，每一次不管早晚，全都可以及时加以纠正，这也让白泽少走了许多弯路。
不过这一次练剑还和以往大不相同，那铅汞铁球外刚内柔，一动起来，正合了内家拳法中“柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用”的道理，且最小的一个也有三四十斤，再用一口百斤重剑挑击格挡，每一次都像是和一个真正的内家高手过招一样。
一旦运劲不畅，或者跟不上速度，马上就是力道反震回来，一天十来个小时下来，错误百出，叫白泽好不痛苦。
要不是有原来的剑术基础在，他功夫底子深厚，这一段时间通过练习齐眉剑的九势刺法，已经能驾驭体内丹气自由升降，闭住了毛孔，这格法的三式发力，他也根本无法练习。
怪不得四母剑中的这一剑，木道人要放到最后才教给他。
不过就算这样，不分日夜的练了三天之后，白泽也只是堪堪入门而已，能用剑把最小的球挑起三米多高，渐渐领悟了缠丝劲的用法。
但这么一来，他也立刻就体会到了其中的好处，偶尔白泽运剑的时候，小腹只要稍稍一鼓，立刻就有一股热气行遍全身上下，筋骨肌肤都变得又坚又韧，形同牛皮，就算不用上铁布衫劲，寻常的打击也能沾衣即退。
尤其是体内丹气一转，进入脊椎的时候，全身毛孔紧闭，体内劲气激荡，哗啦啦一响，就如同潮起潮落，力道四面鼓动，随形就势，稍一动弹，似乎就有无穷大力滋生其中。
第九十一章 白云千载空悠悠
手腕上的力量，也越发强健了，运剑抖颤，浑身都能拧成一股整劲，脊椎一提，通体皆动。
与此同时，白泽的腿功也练得更加灵活多变，有了几分举重若轻的味道，不复以往练习戳脚时候的那种刚猛霸道，多了一种刚柔相济的味道。
不过，他的这些功夫，长进虽然明显，却只都是袁公拳剑中的一些基础，后面的许多东西现在还不能练习，只能靠他自己慢慢去领悟了。
一个星期之后，木道人又教了白泽将击、洗、格、刺四母剑一一配合起来的用法，将其中力道转换，运剑变招时候劲道如何变化的道理全部讲的明白清楚。
“袁公拳剑的根基就是这些东西，练气为本，拳剑互通，该讲的都和你说完了，剩下的就是个人的资质，以及在日后如何结合实战，继续练习参悟的过程了，这些我教不了你，也没有那个时间，全靠你自己去学去练。”
再然后木道人又让白泽练了一个多星期的剑，把各式散手中的变化姿势，转换的要点，斗剑的道理都和他讲的通透。
直到这时候，白泽才感觉到袁公拳剑这种没有固定套路的功夫才是最复杂多变的，剑招越简单，发力就越复杂，只是一个四母剑，一旦组合变化起来，就能组成无数的杀手，叫人忍不住便沉迷其中，不能自拔。
但时间有限，木道人也没有叫白泽一直就这么练下去，这一日刚刚吃过了午饭不久，便道：“剑术三境界，我只能传你形剑的练法和杀法，至于以后的气剑你自己去练习，去领悟，形剑到了尽头，形如骸骨，近乎于道，练气有成后，气剑也只是隔了一层窗户纸而已。现在我就来教你刺猿剑！”
木道人走到茅屋中，不多一时，就提了一口连鞘剑出来。
这口剑虽然没有白泽手里的大剑长，但其长度也超过四尺有余，立地可以齐胸，“春秋战国时，诸侯王好剑，习剑者无数，有高明者能以一当百。而有唐之后，先秦剑术便渐渐失传，沦为饰物，而历朝历代又都有禁武，所以在许多的拳法中其实都包含了当初剑术的一些影子。而咱们这一派的剑术，其实也有法外别传的一支，不过他们学到的东西不多，不成体系，所以后来以此演化成枪法，其中尤以江苏太仓人吴殳为最，五十一岁练枪，居然也能大成，端是算的上一宗异数。”
“此外，就是越女剑。当年袁师假手白猿传剑越女于山中，令其领悟剑术精髓，青出于蓝，从而传下越女剑这一门剑术。这一派的剑术，小巧精妙，善于短兵相接，匕首飞舞，杀人无形，变化全在剑上。而袁师一派的剑术，变化都在内中求，功夫到了，变化自生，亦即是所谓的‘至妙变化之自出’。”
“纵观古今，刺猿剑可算是天下最简单的剑术，师法自然，化繁为简。一来一去，认真说起来就只有两种变化，一种是剑，一种是人。剑听劲儿的道理和内家大枪术区别不大，都是以毛孔感知，寻机觅隙，然后乘势而入，一剑杀人！在这里面属于人的变化，只有两点，一在步法，一在用劲，剩下的其他什么说法，都用不到实战中去。”
木道人持剑而立道：“你现在睁大眼睛看好了，形剑中所有的精髓，都包含