族的人。
“这个，其实所谓的形意剑术，到底是什么功夫，我也没有练过，只不过听我的师傅张三元偶然间谈起过一次，说这门剑术其实就是内家的纯阳剑。但此纯阳剑却又不是武当纯阳剑，只是前人根据形意拳理所创，后来天津的形意八卦拳大师张占奎也由此改编过一套剑法，名字就叫做形意纯阳剑。而郝恩光原本就精通剑术，他练得形意剑到底是什么，其实我也说不清楚，只知道有这么回事儿。”
“嗯，原来是这样。看来还是得和小泽英雄交过手之后才能知道。”白泽听后，见郭追也不清楚，心里不免有些失望。
剑术和拳法本来就是一而二，二而一的东西，精通内家拳的高手，一般大多也通晓剑术，就算以前没有练过，刚开始学习，上手也会极快，但精通剑术的人，却未必能精通拳法。盖都因为，拳以交手为用，剑则以三寸锋为用。
所以说拳有拳法，剑有剑法，用剑以神为主，而眼、手、身、步各法则与拳理相通。这是不可逆的。
就好比卫老爷子一样，练了一辈子的剑，剑术自然是炉火纯青，一剑在手，即便年过八旬，白泽单凭剑术也很难胜过他。但要比起拳法来，白泽却能在三招之内，要了这位剑术大师的命。
“不知道这个小泽英雄的剑术和卫老爷子比起来，怎么样？”白泽很想在自己和小泽英雄间，找出一个可以参照的人来，好确定自己和对手之间的水准。
“我虽然没和小泽英雄交过手，不过我和一些日本武术界的高手切磋过，也从侧面打听过一些情况。这个人毕生致力于剑道，恪守古礼，为人坚忍不拔，五十几岁的时候，为了练剑，甚至还孤身进入富士山绝顶，在大雪中整整待了三年时间，和他交过手的人对他的评价也出奇的一致，快，准，稳，狠。他的刀快的像富士山顶的北风吹袭，只要你接不下他的第一刀，那后面就基本没法再打了。”
第二百一十九章 弃刀不用的境界
郭追皱着眉头，努力想着，一点一点的把自己所知道的关于小泽英雄的东西，全都说给白泽听，随后又话题一转说起来了卫老爷子。
“卫老的父亲是中央警卫团的元老，剑术是受过民国时候剑仙李景林指点的大家，传到卫老这里，剑术之高明，已经青出于蓝。据说在七十年代初的时候，他陪同首长曾经去过一次泰安，夜登泰山时，惊起宿鸟一片，他一剑就削落了九只鸟的翅膀，令首长叹为观止，誉为和唐朝裴将军一般的人物。风光一时无两。况且，他老人家练得是武当内家对剑，最善实战，单说剑术应该还要胜过小泽英雄一筹，不过老人家到底是年纪大了，真要打起来，除非是一招就分出胜负来，否则拖得时间越长，胜算就越小。”
白泽想了一下，随后也点了点头。的确，老不以筋骨为能，不管是什么人，只要还没有真正打破自身的极限，成为像木道人那样的存在，体力肯定就会随着年纪越来越大而不断减弱。
武术界中的一些名宿，不论是练剑的还是练拳的，只要体力一不行，事实上实战就已经不行了，这是自然界的规律，和人本身是没什么关系的。不过像是卫老爷子这样的剑术高手，虽然不能像年轻时候能打了，但毕竟一生中经历的实战太多，经验丰富到极点，真要暴起杀人，凝聚了所有的精神气力和毕生的信念，一击之下，所能发挥出来的力量肯定也是前所未有的强大。很少有人能够幸免。
正是因为知道这个原因，所以郭追才会有这么一说。
“日本的剑道，从战国时代一直发展到现在，中间没有断层，历代以来武士众多，又融合了最偏激的武士道精神，所以在现在的日本武术界，剑术高手实在有很多。其中最有威望的剑术大师应该是首推新免家的‘新免五次郎’，不过他的年纪比卫老还大十几岁，快一百岁的老人了，能不能用的了剑还是两说。但是新免家是日本著名的剑术世家，这一家的祖先就是日本历史上最著名的剑客之一，宫本武藏。所以时至今日，新免家也算后继有人，家族里高手层出不穷，其中有一个叫新免信玄的，四十五岁，修习二天一流刀术，剑术之高明也一直都压了小泽英雄一头，被称为全日本排名第二的剑豪。”
说话间，郭追又把自己知道的有关于日本武术界的一些现状，都一一说了说出来，令白泽听后，着实长了不少见识。
在日本的剑道修行中，历史上只有至强者才会被冠以“剑豪”的尊称。这样的剑术高手，必然都是经过了世间最艰苦的修行，又曾经杀生无数的人物。不管是技艺还是精神，全都达到了一个普通人连想都不敢想象的地步。这个新免信玄能在四十几岁的年纪上，力压小泽英雄，显然也是个惊才绝艳般的人物。
“能把这两个人又压住一头，那排名第一的，又是什么人？”白泽心中念头一动，脸色淡然的又问了一句。
他虽然没有刻意的去研究过日本的剑道，但天下剑术，攻伐一体，说到底这里面所蕴含的道理却还都是一样的。白泽被木道人耳提面命，指点剑术三月有余，虽说现在练习的时间还不长，但到底是曾经亲眼目睹了老道那神乎其神的剑术，眼光心性早就超出了一般人不知多少。
所以，尽管郭追说的‘热闹’，他心里却也始终平静的很。
练功夫的人，尤其是练剑的人，要是不能练出一副“宠辱不惊”的性情来，那以后的成就肯定也是有限，不会有太大的出息。
剑主杀伐，本来是赤裸裸的人间凶器，一剑在手，注定就要忘却除剑之外的一切，非如此不足以全身心的投入其中。也只有这样，才会在和人斗剑的时候，心思清明，如有神助，而这和对手的剑术高明与否其实是完全没有任何关系的。只是一种心态。
一种高屋建瓴，俯视一切，战无不胜的心态。
这种心态在中国的剑术中还有一个说法，就是“剑心”。
“现在的日本武术界，除了有数几位硕果仅存的老一代高手之外，真正能打能拼，有足够的实战经验的一流武术家，少说也有七八十位，但其中最引人注目，从小到大凭着手中一把剑，走遍全日本挑战各方高手，历经大小五百余战，却从无一败的，就是柳生世家的大剑豪柳生斋。听说此人，自幼学剑，练习家传的新引流剑术，十几岁大成之后，又学习各种剑术技法，每每与人拼杀过后，还要和人交流三天，各取其长，现在已经有四十多岁，据传他的剑术早已进入了无刀胜有刀的境界，可以弃刀不用了。这个人一生痴迷剑术，毕生未取，是个把生命都献给剑术的人。”
“哦？可以弃刀不用了？”白泽眼睛一亮，下意识的就问了一句：“你去日本的时候，见过这个人么？可曾见过他和人交手？”
其实郭追话里的意思已经表达的很明白了，他对于这个柳生斋的了解，大多都是建立在听说和据说这一类传言的基础上的，如此一来两人很明显就应该是没有见过面的。但白泽现在已经被郭追说的话引起了兴趣，心里急于要证明自己突然冒出的一个想法是否正确，所以连他自己都发觉他刚才的一句话，是多么的多余。
练剑的人，练到最后连自己手里的兵器都放下不用了，手中明明没有刀，却胜似有刀，这种境界似乎也只有在武侠小说里能够看到。但事实上如果摒弃了一切不合理的夸张和文学渲染之后，这种境界在剑术里就是所谓的“人剑合一”。
不是最基本的人剑一体，而是真正的人剑合一！
在白泽的记忆中，也只有当初木道人在指点他剑术，施展驭剑术，于百步之外，合身一击，碎裂铜人的那一次，而那几乎已经就是袁公剑术中“形剑”的巅峰了，技近乎于道。
虽然柳生斋的这种类似于“弃刀不用”而“人剑合一”的境界，只不过是形剑中施展百步驭剑术的基础，但毫无疑问的是白泽现在的剑术还远未达到这个地步。
“一个日本人，居然能把剑术练到这种程度，难怪要被称为日本第一了！！”这个消息，对于白泽显然是个警醒。这个世界实在太大了，山外有山，人外有人，功夫练到他这种地步，固然是少之又少，但这不代表就没有。
日本的武术界向来和中国一脉相承，谁又能知道在如今的日本拥有多少来自中国的武道精髓呢？
对于白泽意外的失态，郭追倒是没有太过在意，只是摇了摇头：“柳生斋是个剑痴，一生之中，除剑之外，再无所求，三十六岁之后就开始在家族里闭门不出了，另外我还听说，他头些年曾经受到了日本天皇的邀请，要他去做那些皇子公主们的武术老师，就是不知道他答应了没有。”
日本的政治体制和欧洲的一些国家差不多，都是君主立宪，虽然保留了皇室，但皇室本身却没有什么太大的权力，只是作为一个国家的精神象征而存在。不过，这也让日本的皇室家族有了更加充裕的时间，进行自身的发展和教育。
现在的日本皇室，每一个皇子和公主都要接受许多方面的教育，除了礼仪和传统之外，武术也是其中之一。相比之下，倒是中国实行的更为彻底，别说皇族，就是世家也不多见了。有的也是建国后的新兴家族。
“不过，我虽然没见过柳生斋的面，但是我又一次去日本执行任务，却和柳生家的另一位剑道高手柳生晦明交过手，他的剑术在柳生家中青年一代中应该排的上前七名。”
“哦，这倒是个难得的机会。你空手，他用刀？”白泽的精神一震。有了一些兴趣。
“说起来也有些惭愧。”郭追嘿嘿笑了一下，“这个柳生晦明是日本情报课的课长，那一次也是我行动时漏了马脚，被他带人找上门来，结果不得已才进行的死战。他的剑术十分高明，我和他游斗了足足有十多分钟，最后才找到机会，拼着挨了一刀，他才被我用虎形劈爪，一掌拍碎了脑袋，但那一次我回国以后，也养了两个月的伤，算是两败俱伤吧。”
高手搏杀，生死只在瞬息之间，郭追和人一口气打了十几分钟才结束战斗，这已经是相当惨烈了。尤其是对手还手持利刃，一寸长一场强，日本的剑道，惊险凌厉，最善近身缠斗，动则就要分出生死来，很是不好对付。
好在形意拳的打法硬朗，刚猛绝伦，五行十二形，打的都是内家真劲。虽然郭追是赤手空拳，但拳法如枪，用的却是战场上的枪术，打人时中宫直入，是一门最适合实战的内家拳法。
但话又说回来，赤手毕竟是赤手，正如同义和团刀枪不入的神功神打，永远挡不住帝国主义的火绳枪三段攒射一样。
和精通兵器的高手打起来，练拳的人先天就吃亏。
郭追的形意拳功夫，白泽是亲身领教过的，虽然没有在打斗中见识过他的那一招虎形劈爪，但只要想想，就也知道这一招肯定是他压箱底的绝招，出手如虎扑，必然是暴烈无比。
要不然也不可能一爪，劈碎了对手的脑袋。少林寺的心意把，练起来夹石成粉，一把扑过去，磨盘都要粉碎，这种至阳至刚的力道，实在和形意拳同出一辙。
第二百二十章 取人之长，补己之短
是夜，月圆如轮。
小院之中，凉风习习，郭追新伤初愈，精神竟是尤其振奋，对白泽说了一番日本武术界的现状之后，居然又把话题一转，似是有心又是无意谈起了自家的功夫。
他的拳法虽然不如白泽，但究竟是世家嫡传，两位老师又全都是老一辈的武术名家，见多识广，对于内家拳法的感悟和理解，见解精深，理论精辟，纵使白泽在听了之后，也每每不得不击节赞叹。
只觉此行实在不虚。
形意拳是内家三大名拳之一，拳法理论经由几代数十位大师潜心钻研，归纳，时至今日不论是练法还是打法，都已经形成了一整套严密无比的宏大体系。
能和郭追这样的形意拳大高手毫无滞碍的交流，这对白泽的帮助自然不小。
而白泽得自木道人的拳剑真传，又自行开拓，由外而内，生生把一身外家武功转入内家，这种亲身亲历的过程中每一份对于拳法的领悟和感知，对于郭追而言同样也都是一份不可多得的“经验”。
哪怕这份“经验”，因人而异，不可复制，但郭追却能实实在在的从中吸取到一些，自己以前从未想到过的东西，如果能花上一段时间和精力，把这些见解融入到自己的拳法中去，他停滞了这么多年的功夫，未必就不能百尺竿头更进一步。
甚至打破樊笼，真正的踏出最艰难的一步，炼气化神，成为像白泽一样的宗师高手。
随后，白泽又提到了武术中各家拳法向来秘不示人的易筋洗髓之法，“功夫练到上乘之后，不管外家还是内家，练得都是里外六合，但在这之中能够真正震荡骨髓，练通最后一步的，据我所知也只分为道家和佛家而已。如同少林禅武合一，有白玉峰重新修订的易筋洗髓经，西藏密宗有声密法咒，再如道家练气有真言发声之法，你们形意拳的虎豹雷音大抵也是属于这一类的功夫，应该都是靠气血运行，震动筋骨，产生共鸣，才能最终震荡骨髓吧？”
郭追点了点头道：“内家拳说到底都还是以道家的内丹功为基础的，只是拳法演变至今，变化太多，已经不再拘泥和局限于此了。形意拳的拳理说白了外练其形，内合真意，打的就是一个心意，我的形意练髓除了虎豹雷音之外，其实还有心意六合拳的雷声发力。”
说着，郭追从床上站了起来，随意摆了个三体式稍微示范了一下，果然就看到他胸腹之间轻轻一鼓，明明人站在地上一动未动，但在他的筋骨皮毛间却已经产生了一阵十分细微的震荡，顿时发出如同大猫懒睡时骨肉抖动般的嗯，嗯声，似有似无，却很深成。
然后，郭追把架子散了，接着摆出心意拳里站丹田的姿势，一口气吞下腹去，紧跟着丹田往外就是一动，好像身体里猛然鼓起了一个大包，稍微一动手脚，气息顿时上行，从喉咙里冲出来，发出一阵阵轰轰的闷响，好像牤牛低吼，又似乎夏天雷雨来临前，云层深处传出来若隐若现的闷雷。
“果然是同出一源的功夫，练髓的法门，都是如出一辙。其中只有应用上的细微差别。再仔细的看看，心意拳的雷声是用丹田发音，而形意拳虎豹雷音却是用丹田摧梢发力，至于说哪个更高明一些，却是因人而异了。”
看见郭追接连换了两个架子，鼓动内息，震荡发声，一如虎豹低吼，一如雷声沉鸣，白泽闭上眼睛侧耳倾听，就仿佛是看到了面前正趴着一头吊睛白额的猛虎，虽然趴伏在地，却喘息如雷，气势声威，震荡八方。
郭追的这一套形意练髓秘法，是师傅口传心授，历代以来从来不立文字的真传神髓，教徒弟的时候，师傅也只是以身示范一下，至于徒弟能不能体会到其中的奥秘，那就看自己的悟性了。说是说不明白的。如果强说，反倒是要越说越乱。
白泽一眼就看出来，郭追形意拳的虎豹雷音，是发于丹田，初始时作用在全身筋骨皮毛上的，只有练得越来越精深之后，才能通过声音的渗透，进入到五脏六腑中，最后才能透过坚硬的骨骼，对骨髓进行一点一点的改变。在某种程度上，这应该是属于武术中练法的范畴。是养身子，增气力，养生健体用的。
而心意六合拳的雷声发力，则是自里向外，虽然同样出自丹田一个地方，但声音的震动却只针对于筋骨和血肉，声音像是水波一样渗透在浑身肌理的任何一处所在，就能使得人筋骨气力，越发强横。
想要练成这