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“当今皇帝非是明君，十年来大索花石，搅得江南官场一派乌烟瘴气，黎民百姓更受苦受难，不知道有多少人加入了其教中，让摩尼教的声势日渐壮大。如当今的赵天子依旧残民若此，早晚江南地界非要起一场大乱不可。”
陆谦话中的意思很清楚，那指点的就是方腊迟早要造反。
鲁智深眼睛一睁，“如此这方腊就好大胆子，算计到我梁山的头上了。邓元觉那贼秃说是来结盟的，怕是拿我辈梁山好汉做他摩尼教的遮奢花牌是真。”
“师兄所言极是。”林冲先是赞了一句鲁智深，接着从陆谦一礼，道：“江南与我梁山分处南北，相隔遥远，说甚结盟，太过虚诞。那官军征讨我山寨时候，莫不成方腊还能派兵来援？”显然也是不甚赞同。
实在是口头上一个结盟，未免太过轻飘。如果那邓元觉能许诺说过来几个他这样的高手帮衬，这份量还显得重两分，诚意也可见上两分。但摩尼教之初就小觑了梁山，只把梁山当个阻挡棋子，邓元觉如何会说这等话。
“哥哥，小弟也以为不可。”座下薛永挨着林冲后起身禀道。
“小弟先前流浪江湖时候，那江南之地也盘恒过。当地百姓确是饱受那花石纲之难，摩尼教声势也真真不小，江南方腊泼天大的名头。可小弟从未听闻江湖朋友有人提起那摩尼教预备谋反的？许是其机密事，不会叫外人知晓，却也可见其兵甲不足。”那兵甲要是备足，江湖上总能留下些风言风语的。“其兵甲不备，丁壮不强，如何能成大事？那摩尼教中许有不少好汉，也有无数教众，悍不畏死，但彼辈江湖手段甚强，如何真当得行军打仗？
江南官军孱弱，禁军也好，当地土兵也罢，尽数不堪一击。摩尼教若骤然发难，许是能逞一时英雄，席卷上三五州府。可只待东京城里的皇帝把别处官军调派，彼一群乌合之众，又如何能低抵挡的住？”这阵子梁山兵马正在‘正规化’，一干头领领教了正规作战的厉害，也听多了鲁智深吹嘘的西军了得。更重要的是，那小李广花荣给山寨一干头领的震撼就在眼前，可还未消褪去，花荣的存在很是映衬了鲁智深话语中的真实性，赵皇帝手下还是有不少能打能杀的军汉的。光一西军便有二三十万人。
这些人正是知道了真正的官军精锐对战草莽绿林手段时候的厉害，才知道江湖手段的乌合之众的真实价值有多么的渺小。也就不其然的把方腊看低了不少。
“我梁山尚有这八百里水泊可依持，那江南之地又有甚险要处的？彼时官军精锐袭来，必是沸水泼雪，一击可灭。我梁山如与其结盟，被那方腊危机时候告求援军来，岂不坐蜡？”
这薛永却是以为摩尼教立刻就要造反的，如此也是不允。但话说的有条有理，甚是出彩。话音落下，不少头领纷纷称是。倒是提醒了陆谦一个‘事实’，这山寨的不少头领听了他话之后，不少人都误以为方腊近期便要造反了。而陆谦细细回忆了适才他与邓元觉的交谈，后者真真没有说是何时要起兵反宋的，却又隐隐的似似在说不久便将反。只因为陆谦‘知道’方腊在几年后最终会反，潜意识里忽略了这一点。因为到那个时候，梁山与方腊还真是能南北呼应的好盟友。
而这个中间还隔有几年的时间，却是被陆谦给‘吃’了。这么一来，就现在的梁山，以梁山如今的实力，与‘很快’便要造反的方腊，的确有点不映衬，要呼应方腊，则都显得困难。
所以在鲁智深、林冲看来，是方腊要那梁山当挡箭牌，当个吸引赵宋注意力的靶子，如此自然是不认可。薛永也是这样认为，但说话更好听一些。
聚义厅内一干头领里大多不同意，那说明他们还有点自知之明，晓得现如今梁山的实力太弱。二十个山寨头领，除了闭嘴当木偶的李逵叫嚷着杀奔东京，其他人还是有点脑子的。
陆谦脑子翻转，便有了决定。这结盟就先作罢，再等上几年，当梁山实力坐大后再与之结盟也不差。现在现今即便是结盟了，也没个卵用。
而且他已经想到了下次再谈时候，要如何对邓元觉说了。照那邓元觉的话思量，他似乎也能认可摩尼教很快就要起兵了……
只这一条，足够叫邓元觉哑口无言。
果然，次日午后陆谦与邓元觉再谈此事的时候，当他问及摩尼教是否今日就将起兵时候，邓元觉张口结舌再说不出话来。
至此，结盟之事便不需提及了。
但两家也算接下情谊，扯上了瓜葛。比如邓元觉就拜托陆谦今年之内，送良马百匹南下，订金不日就当奉上，保管梁山不吃亏欠。陆谦也请摩尼教在江南替他收录一批船匠船工，还有造船的木材等，同样不会叫摩尼教吃亏。这在邓元觉看来自然是小事儿，而百匹良马在陆谦看来也不是太大的难事儿。两边尽数答应，甚是爽快。
是以，陆谦接下来便也同意了让邓元觉留在山上，等待来日与官军开战，叫他长长见识。他不怕方腊警醒了。摩尼教的组织方式是秘密结社，且江南之地人口密集，方腊便是晓得了军伍阵法，他也找不出合适的地方来大规模的操练，更不要说操练人马的教头了。
原著上的梁山，官方人物甚多；而方腊一伙，却全都出身草莽江湖，算是彻彻底底的草根。
梁山上有林冲这样的禁军教头，专业人士；有鲁智深这种同西夏军厮杀过的悍将；还有陆谦不遗余力提供的鱼肉吃食，钱粮不缺，梁山军这才能在一个冬季里操练出模样来。方腊有什么？
摩尼教的总体量现今绝对远超梁山，但比人均，那就是后世中国与发达国家的差距。梁山的这一切，方腊即便看得到，知道好，他也学不来。
邓元觉则还派出一随从向南，尽快把消息回报方腊。
第一百一十四章 传道受业；教人造反 一（）
时间过得飞快。正月二十七日，武松处再传来信报，他部要开拔了。同时州府的王定六也着人传来信报，党世雄已在整顿兵马粮秣，显然很快也就要开拔了。只是陆谦要他寻找的养鸽人却迟迟无有消息。
水浒这个时代，人力传递消息太过缓慢，虽然保险，可过于缓慢的速度叫陆谦很难受。特别是朱贵李家道口的小店与山寨里联系，竟然每每都需要船舶往来。这就叫陆谦不由得想到了信鸽。
上辈子他家边上就有人养鸽子，信鸽。他家在三楼，养鸽子的那位大爷住五楼。并没养几羽，可“鸽粪难闻，鸽毛乱飞”，那是半点不假的。陆谦的脾气不差，心底里都骂了好几次。自然不会上门请教那养信鸽的手艺了。现在他也只能想出这个法子来，叫王定六、朱贵等人去找。只是王定六人在州府，大地方，更容易寻到。
在这个时空里，信鸽可不是什么稀罕事物。那西夏与大宋争锋的时候，西夏军就曾以信鸽作为通讯手段，以至于信鸽还有了个别名——为“飞奴”。
党世雄征集大军，预计最迟在二月中旬，就差不多可以了。留给梁山的时间还有小二十日。
陆谦一点不惶恐。偌大的梁山，六七千人马，编组的营头整整十个，就算少了亲卫营这个残缺建制的营头外，至少四千五百名经过几月正规严格的训练后的士兵【八陆一水】，他还用得着怕党世雄吗？
说起来这党世雄和他那短命兄弟党世英，陆谦都很熟悉。当日在东京城里，他还涎着脸巴结过这对兄弟，只是不被人看在眼罢了。
记忆里的党世雄哥俩，给陆谦的印象就是如小李广差不多，标准的北宋武人。只是小李广心有底限，爱憎分明，可以说是不与淤泥同污的正直之人，那党氏兄弟就是与淤泥共处的污秽人物了。
花荣是荷花的花瓣，杨志就是那泥里的根茎，原著上的小人陆谦便是那坏死的烂藕，这俩兄弟也就是那半坏的莲藕。
党氏兄弟有身份，也有一定的本事，那就是比原著上的陆谦要好一些。
但相比较来说，党世英与高俅走的更近，党世雄还有那一分耿直。且这俩兄弟之间也有些隔阂龌龊，只是人家毕竟是亲骨血兄弟，陆谦可从没想过要党世雄折服的。接下这一仗，他还是要求全求大。最好再一口吃个饱！
那样的话，梁山人马的规模就能向着万人挺进了。
这一日，陆谦断金亭里再宴请邓元觉。后者在山上也有些日子了，自然是晓得了梁山的实力。但光头对梁山的兵甲器仗和医药全不挂心，对梁山喽啰的伙食也不多看一眼，那讲武堂在他耳中更是扯淡，只是把眼睛盯着作训司瞧。空闲时候就与鲁智深来较量。
花和尚是能步能骑，可邓元觉这厮倒是会乘马，但至于骑战就是说笑了，只做步斗。把在旁的陆谦看的不知道有多眼热，他现在的实力还是个二流，比之一流高手，可差的多了。
在陆谦眼力，这水浒里的二流高手的巅峰，或者说是准一流高手，就是朱仝、孙立这等人，此两者的实力还要胜过刘唐、雷横一筹。那朱仝是八骠中的一个，绝不算水货；而孙立的武艺更绝对不差朱仝，休管他的排名。只有这个级别的人物才多少有与鲁智深、林冲对战的资格。现在的他自身的实力却是不成！
跟朱仝打都是十几合下风，三四十合必然不敌。那碰到鲁智深这种猛男，三五个回合便有可能被打翻。所以，较量武艺他宁愿选林冲这种人，也不碰花和尚。那邓元觉是与鲁智深硬碰硬的主，陆谦在演武场上也是离得远远地。
这阵日子，陆谦的箭法倒是增益了不少。虽然他觉得自己的箭术比起武力值一定差了不少，可五十步外，他至少能箭箭落在靶上了。陆谦心中有种感觉，他觉得自己箭术差劲，既有可能是与他兵种属性中弓兵c阶有关。虽然他没有半点证据，可他心里就是这么想的。
邓元觉很喜欢断金亭这个所在，既能俯观金沙滩营寨，还能眺望浩荡的梁山水泊，叫人心胸骤然一阔啊。便是那远远的水军演练，他都能看在眼中。
“大师傅请了。”
陆谦先敬了邓元觉一碗酒，两人端起酒碗来一饮而尽。彼此已经熟络，说说笑笑，如此酒过三巡，菜过五味。陆谦停下筷来，邓元觉也知道正戏要来了。
“近几日与大师傅相交甚快，听闻诸多江南好汉人物，叫陆某对贵教方教主是多生敬仰。”
现如今的方腊手下高手汲汲，不比梁山上大猫小猫三五只，方腊原著上的基本盘却多是有了。陆谦脑子里对水浒记忆深刻的也就是梁山人马，对方腊方面的人物就记着了个庞万春、邓元觉，可谓是寥寥。但现在有了邓元觉的口述，倒是叫他生出了不少印象来。比如那王寅、石宝、司行方、吕师囊、庞万春，还有那方家的一门变态人物，方杰、方天定等等，可都是高手啊。方腊的底蕴真不是一般的厚实，骨肉雄浑，只是没有上档次的正规军官为筋脉，没有真正的智谋之士做心智。
陆谦大大的夸奖了方腊一伙人一番，转而就道：“只是那摩尼教终为外传小道，吃菜事魔之名甚是污劣，素为士绅排斥，便是这北地民人也多是不喜。方教主如果以摩尼教之名起兵，怕是有大不妥，前景堪忧，前景堪忧啊。”这几日时间的交往，陆谦已经知晓了摩尼教中的一些事宜。就好比眼前的宝光大和尚，他之所以是摩尼教的护教法王，并非是因他武功高强，也不全是他为摩尼教履历功勋，更不是因他披僧衣，做和尚打扮。而因为他是摩尼教中佛门支脉的首脑。
前文说了，摩尼教在化名为暗的过程中，吸纳了佛道杂巫，融于一身。那佛门一脉就多归属于白莲社。至少在眼下这个时空是如此。
摩尼教最先吸纳的是佛教众生平等之意，所谓“是法平等，无有高下”。但之后彼此的碰撞融合让摩尼教再改了方针，转而批判起了佛教的虚伪性，指出其本质“是法平等无，有高下”，主张实现真正的平等。是以摩尼教与阶层观念巩固的士林儒家是尿不到一个壶里去的。
在眼下这时空，北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。这白莲社崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以被摩尼教吸纳。或者说是彼此合流。
为了掩盖身份，也是为了便于传教，不少人依旧是佛门装扮。这邓元觉就是其中魁首，也因此是摩尼教中雷打不动的护教法王。
陆谦的话让邓元觉感到刺耳，可他也知道，这是真话。摩尼教就只在江南一带流传，他们倒也往闽地传扬过，可当地之人甚是排外，几十年演化已自成一体。这摩尼教就还是只能在江南打转的摩尼教。
“我辈之人竖旗起兵，一是报那官府污浊不公（于江南就是花石纲）；二是怨恨皇帝昏庸，朝廷黑暗。但话说到底，吾辈人还是要考量身后之事啊。”历史上的方腊起义，打的也就是如此旗号。
“推翻赵宋一统天下或许荒诞了，可割据一方，称孤道寡……”
第一百一十五章 传道受业；教人造反 二（）
陆谦言谈举止中给了邓元觉一种错感：叫“纵然邓元觉根本就没提过摩尼教啥时候会造反。陆谦却依旧认为摩尼教很快就要造反了，否则你摩尼教派人来齐鲁干毛？”所以今日的谈话一点都不突兀。他就不信摩尼教的一干人就各个都是牺牲自己照亮别人的大圣人。他们不可能是战争年间的tg英烈。这伙人甭管现下喊得是怎样的口号，说到底还是为了荣华富贵。或许他们现下对官府的怨恨颇多——
是的，那苏杭应奉局对江南之地的搜刮确实过于酷烈，惹得江南地方民众怨声载道。正史上的方腊起义就是发泄了这股怒火。他们抓住了宋朝官吏都是百般折磨，陆谦之前看过那方面的资料。
因为好奇么。
水浒上，梁山人马八面威风，一次次打的北宋官军屁滚尿流；扫荡北地，扫荡田虎、王庆，都是一个不见折损，唯独战方腊时候死伤惨重。那他自然是要向度娘好好问一问方腊是何许人物了。
结果其中有篇资料就这么说的，陆谦是隐约记得。方腊义军只要抓住了宋朝官吏，就是碎尸万段，或熬成膏油，乱箭穿身，用尽各种办法折磨他们，以讨还血债，好解心头之恨。
这就说明，这些起义的民众，最大的缘由可能就是为了报仇泄恨。人心凝聚，那也就叫方腊等摩尼教高层不得不行此酷烈之法。那是因为起义民众的‘短视’，他们报仇雪恨后怕是死也甘心。但是方腊等摩尼教高层，却就没几个会想着能报仇即可，之后便是死了也心甘。
而人也都是会变得。如邓元觉等人，起义之前想法或许简单，但要是义军风卷云涌，浩浩荡荡的在短时间里就扫荡五六个州府，几十个州县后，那想法还会继续简单吗？
陆谦说的话很直，但却是大实话。
“割据一方，称孤道寡”这八个字从陆谦口中一吐出，宝光和尚两只眼睛就死死地盯着陆谦。
陆谦不紧不慢的说道：“如欲成大事，某家且以为，贵教只提杀朱勔杀蔡京，或者再加一个清朝纲，就未免太过儿戏了。”
“大宋底蕴雄厚。纵然当今皇帝败坏了十几年，搅得