案的参与者，可他不明白那个嫩伢子有什么可怕的，现在的社会不是讲单打独斗就可以独步天下的时代了，讲究的是实力的较量和各方面的因素。
； ；一边吹着口哨一边看着高速公路上的里程牌的数字越来越小，就知道离宝安已经不远了。猜都不用猜，黄立忠会很慷慨地给他放假休息几天。男人休息干什么？还不是抽烟喝酒玩女人。他就会不知不觉的想起老板的那个马子在做男女之间那点事的时候身体会越来越抖动，将他搂得越来越紧，嘴里发出越来越多的哼声，那个**也会越来越*、越来越热。他会轻风淡雨，也会狂风暴雨；会机械式的打桩，也会翻江倒海一样的爆发，而那个马子会用上面的那个口发出阵阵**，也会用下面的那个口来让他感受她身**部的阵阵欢快跳跃，用那个马子的话说，他们就是现代版的《美女与野兽》。
； ；现在满世界的人都知道中国人多、钱也多，所以汽车保有量仍在飞速扩大，通过考试拿到驾照的也越来越多，所以，高速公路越修越多，上面跑的车也就越来越密集。只可惜有很多人的驾驶水平实在不敢恭维，城市里到处都可见刮擦事故，高速公路上也是同样如此，警察在路口竖一块禁行标识，所有的车辆就得乖乖换到不收费但车满为患的国道、省道和其他道路上去。
； ；因为熟悉这一带的道路，下了高速，李成新选择的是一条距离更近、车辆不多、可却更窄、而且是单行道的乡村公路，刚刚拐过一个山脚，路边就看见有个美女抬着手臂示意搭车。那是一个***长的现代女子，因为那火焰般跳动的长发，包**野性与**的灵动的双眸，以及那大大方方、像玫瑰绽放一般的热情笑脸，都会让人不自觉地就受到强烈的感染，只要是男人就会为之心跳加速，就会有一种眼前一亮的感觉，就会有一种停下车、载上她一起走，无论是到天涯海角还是**频繁的川藏线去，和这个美女一起释放自己所有的热情。
； ；因为发现自己的前面没有车，就在经过美女的那一瞬间，李成新才会鬼使神差的踩了一脚刹车，把头**窗外问了一句："；美女要上哪里去？"；
； ；那女子一口的羊城腔："；凤岗！"；
； ；"；上车吧。"；李成新表现得很大度："；正好顺路！"；
； ；他的话音未落，就听见后门被人打开，感觉有一个人飞快地钻进了车里，那个站在路边的美女冲着他嫣然一笑："；唔好意思，我重有一个朋友（羊城话：不好意思，我还有一个同伴）。"；
； ；李成新就有了些苦笑：这就是现在经常听人说起过的一种套路：女孩子在路边负责拦顺风车，一般而言，只要是男人开车几乎都会停下来期待遭遇一场**；而女孩子的男朋友就会趁车停之机，先迅速溜上车去造成既定事实，车主即便不高兴，可是迫于形势和男人的面子，也只好无可奈何的将他们送到目的地了。
； ；"；下车！"；李成新不想那么做，他板着脸头也不回的呵斥着："；别想用这种方式搭车，老子……"；
； ；他的话还没说完，就发现有一根细细的钢丝从后排悄无声响的套上了他的脖子，而且在他反应过来之前就牢牢地将他的脖子勒得死死的。李成新先是试图用胳膊肘去击打对方，可惜那个**就躲在驾驶座后，浑身的功夫无用武之地；他又试图去用强力解除那根钢丝的束缚，可是因为勒得太紧，他很快就放弃了那种努力；他的手颤动着试图打开前面驾驶台上的搁物盒，可是还没伸到就无力地垂了下来，他想起自己因为考虑到一路上可能遇到的临检，将那支手枪藏在了后座的夹层之中，现在自然鞭长莫及。
； ；他的意识模糊前的最后一个念头就是很悲伤地意识到自己的生命快要结束了，没有可能再和老板的马子玩《美女与野兽》的游戏了。
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1881．营盘洲与韩摆渡（）
； ；1881．营盘洲与韩摆渡
； ；发源于云贵高原的沅江经过湘西，到了武陵桃花源变得河*既宽又平，江水既浅又缓，遇到转弯处，江水裹挟而来的大量的上游泥沙就在这里沉淀堆积而形成江洲，其中营盘洲就是其中之一。那里水面平阔，环绕洲岛，如果在烟雨朦胧之时，望营盘洲上树木绰影，恍若置身于洞庭湖中小岛，美不胜收。
； ；营盘洲成于何朝何代，史书上没有记载，无从考证，只是相传东汉建武二十四年（公元48年），越南君主造反，南方蛮夷群起响应，侵占了我国境内六十余城。伏波将军马援奉汉武帝之命征五溪"；蛮"；，他率兵溯沅江而上，曾驻军在乌头村（也就是现在的水溪镇），所以桃花源附近至今尚留有他避暑的"；马援石室"；，而营盘洲的来历据说是马援曾经将军队营盘驻扎于此而得名。
； ；《后汉书·马援列传》载："；会暑甚，士卒多疫死，援亦中病，遂困。"；在这紧要之时，营盘洲的一位老奶奶了献出祖传的"；三生汤"；，用生米、生姜、生茶叶在擂钵中捣碎，开水兑汤服，以治其病。马援服用后果然有效，便传令军饮用。将士们饮用后，病瘟顿愈，士气大振。从此，"；三生汤"；（也就是擂茶）能治百病的传说相传至今，桃花源这一带，以擂茶招待客人的习俗也一直相沿至今。
； ；所谓擂茶是用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用特制的擂钵捣烂成糊状，加上炒米，用开水和匀，自然就香气四溢、别有一番味道。当然喝擂茶的时候还要在桌上摆上农家自制的锅巴、米泡、黄豆、蚕豆、粑粑、包谷、薯片、米皮和各色各样的坛子菜，称为"；压桌"；。不过后来越摆越多，从二十八盘、三十八盘、四十八盘到八十盘，虽然十分丰盛，可就有些流于形式了。
； ；擂茶在湘西武陵一带流传甚广，家里一旦来了客人，除了中午招待一餐擂茶外，夜间聊天又会再摆上一桌擂茶殷勤招待。经过了千年的传承、发扬和提炼，擂茶被形容为春天能生津润肺，夏季能补肾益气，秋日能解暑祛病，冬季能驱寒提神的灵丹妙药，其实也就是当地的一种生活必需。营盘洲的擂茶在举办的擂茶大赛上一举夺魁，靠的就是其味道圆融、口感正宗、压桌丰富、做法传统、摆放齐整而受众人和评委瞩目。
； ；营盘洲是砂石堆积而成，洲形状就像湘人爱吃的橄榄，中间大如鼓，两头收缩到头有些尖，洲不大，总面积也就约10平方公里，一条2。5公里长、3。5米宽的水泥硬化过的村级公路横贯岛。洲人口600余人，住户200户，最值得一提的就是沅江两岸山石壁立，有著名的穿石，蛤蚂岩，马援石室，而渔船自波光粼粼的水面漂过，时不时也有各色飞或成群或独自自天空掠过。有山有水有竹有树有沙滩有传说有擂茶，再加上沙洲上土地平旷，屋舍半掩翠竹，鸟巢高垒老树，一派世外桃源的田园风光，经常引得不少写生者慕名而来。
； ；一方面由于营盘洲的自然景色优美，四面环水，清丽如带，树木葱郁，两岸群山矗立，错落有致，有如画屏，是旅游的好去处，可同时也因为这里与陆地隔绝、长期处于相对封闭的境地，加上生产资源匮乏，各种经济发展相对滞后，洲上的年青一代大多选择出门打工，混得好的一去不回，混得不好的返乡办起农家乐，只是由于营盘洲距武陵市区较远，现代化程度较低，更主要的是交通不甚发达，诸多因素致使这里除了至今仍能够保持自身的乡土人文特色之外，自然也被历史进程远远抛在身后。
； ；营盘洲最大的难处就在于交通不便。四面环水、景色宜人，说起来很是浪漫，但隔河渡水，走人运物都非常不便。洲上的住户曾自发聚资修建过一座简易桥，虽然没通过勘探设计部门的审批，却也顺顺利利的通行了十年之久，不想因为设计问题，再加上桥墩处水流湍急，一次事故就卷走了八条生命，县里下了死命令，三下五除二，一下子拆得干干净净。于是又恢复了摆渡。
； ；随着民旅游的兴起，从兴隆街到水溪之间的沅江之美越来越被游客所发掘，就被说成是"；潇湘的漓江"；。然而，游客们所不知道的是，沅江的颜色还因为受到季节和时间的影响而变化无穷呢。
； ；春天的时候那一江春水自然就有了春天的翠绿；夏天上游来**了，就会涨水，水色就会因为多了些泥沙而变得浑浊；到了秋天，沅江水的颜色就会变成深绿；而到了冬季，因为水流变缓、河面收窄，江水就会变得比蓝色更深、也许用幽绿来形容更恰当的那种仿佛要凝固的样子。清晨的沅江，雾气腾腾、一片缥缈，犹如海市蜃楼；阳光灿烂的时候，一江的波浪会闪耀出千万片粼粼波光；有晚霞的时刻，江面就会变成一条美极了、玫红色的长河；有月亮的夜晚，银色的月光投在夜幕笼罩下的江面上，一江的波浪亮亮的像仙女的绸带在轻柔地漂动着，江边停泊着的那些打渔和摆渡的小船就像剪影似的在月光下起舞。
； ；因为常年在白石铺与马石之间打渔，还兼任给那些想抄近路过江的人摆渡，韩金山就被当地的人称为韩摆渡，日常月久，连他自己都快把自己的名字给忘记了。某一天，有一个前来沅江采风的文人听见人家叫他韩摆渡就有了些兴趣，在乘船过江的时候就给他讲了那个摆渡的李彦宏的一些故事，还告诉他，如今搜索的功能十分强大，甚至可以进行人肉搜索，把世界上的任何人都搜索出来。韩金山抽着人家敬给他的软包中华，当然会点头称是，可是心底却十分鄙视："；虚拟社会懂不懂？网上吹牛不上税懂不懂？如果说那个摆渡的搜索无所不能，那这么多年，黄家为什么始终找不到那个嫩伢子的行踪呢？"；
； ；韩金山是个五大三粗的汉子，长得膀阔腰圆、铁臂铜拳，因为年轻的时候拜过师练过功夫，所以有着一身练出来的筋骨，也就是说书先生所讲的那种拳上能走马、臂上能站人的彪形大汉，虽然年近五十，经常风里来雨里去，常年戴一*草帽，露在帽沿外边的头发都已经斑白；虽然才刚刚**红五月，还不到盛夏时节，可他已经热得时不时的就**那又黑又亮、像是涂了一层油似的脊背，下面的裤腿也卷过膝盖了。毛茸茸的腿上血管突出，布满了无数的疙瘩；只要不是寒冬腊月，脚上什么都不穿，**大脚丫在他的那艘小船的甲板上走得咚咚直响。
； ；和几乎所有在沅江讨生活的男人一样，韩金山也是抽烟喝酒赌博样样都来，一天两包烟、三顿两瓶酒，就是玩麻将赌钱不是天天都会进行的，一来摆渡是个和钓鱼一样的活计，就是必须守得，而在渡口守着就没有时间去麻将馆，当然也可以天黑以后去"；筑长城"；，可是输赢在天意，赢了当然不错，可是输多了就有些吃不消了，所以他就得学会克制，连康熙老黄儿都知道要"；制怒"；，何况是他这样的一介草民？
； ；他所在的白石铺与马石之间的轮渡航线，也就是营盘洲附近。由于没有建桥，改革开放后由于各种原因，那两个渡口也就没有了公办和集体的正规渡轮，来往于两岸的人都是通过他的这条渡轮，营盘洲渡过江去的乘客也是络绎不绝的，所以生意还是不错。再加上摆渡这个行当如今都有柴油机动力，所以很轻松，又不上税，又没有人管，再加上渡轮船费都是议价、收的又是现钱，禁渔期间还可以和其他的渔民一样拿到补偿款，何乐而不为呢？
； ；是人都知道，现在的国人，不是怨声载道就是羡慕嫉妒恨，所以这样成本不高、收入还不错的摆渡生意，就会被本地的一些人看得眼红了，自然就会想挑战韩金山的权威，但却拿他无可奈何，因为他人高马大，而且脾气暴躁，三句话不对头就能轮起拳头要打人，人家就只好退避三舍、俯首称臣了，好就在沅江沿岸还有不少的轮渡点，就把这个营盘洲的渡轮点让给他一个人独家经营了。
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1882．同渡与缘分（）
； ；1882．同渡与缘分
； ；所谓"；摆渡"；，就是用船载人渡河。韦应物形容过"；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。"；李白也写过"；渡远荆门外，来从楚国游。"；有小资情怀的人这样写过："；我遥遥渡河而来，彼岸，烟波流转，可有人寻我；对岸，繁华三千，可有人候我？"；那个红极一时的张嘉佳也写过："；人前一杯酒，各自饮完。人后一片海，独自上岸。"；韩金山当然没听说过这些诗词，如果要他点评，写得最好的肯定是最后那位。
； ；《增广贤文》说的是："；百世修来同船渡，千世修来共枕眠。"；这未免说得有些夸张。清代的那本《义妖传》说的"；十年修得同船渡，百年修得共枕眠"；倒似乎更靠谱。这除了形容红男绿女们共偕连理十分不易，也就是辩证唯物主义世界观的逻辑所认为的：现实不是自己想一想就能称心所愿，更不是做个梦就能变成现实。人家李宗盛早就悟出来了："；要知道伤心总是难免的，在每一个梦醒时分。有些事情你现在不必问，有些人你永远不必等。"；
； ；不管是十年百年也好，百年千年也罢，其核心内容说的都是一个"；缘"；字。我们的前人对此理解颇深。所以汉代的司马相如才会写："；何缘**为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。"；唐代的元稹才会说："；取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。"；杜甫才会说："；绣羽衔花他自得，红*竹我无缘。"；宋代的王安石才能得意地自称："；不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。"；乐婉才会感叹："；若是前生未有缘，待重结、来生愿。"；清代的纳兰性德才会写的千回百转："；无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。"；
； ；现代人对缘分的理解和解释都更直白和通俗一些。如付笛生两口子的对唱中说："；阳光和花是缘，星空和灯是缘。这么多人在身边，只为你心动是缘。"；也有人唱道："；茫茫人海，浮华世间，有缘千里来相会；缘由天定，份在人为，邂逅相逢起姻缘；缘分时限，命运牵连，人生路上缘深浅。"；黄晓明认为："；情缘翻转共一生不计明天，留倒影在手心眉间，编织这一段锦绣缘。"；不过还是黄霑看得透彻："；缘，爱亦是缘，怨亦是缘，心中不必转，且接受，万事千端；缘，见亦是缘，散亦是缘，心中不必怨，不挂念，万事随缘。"；
； ；人生在世，无论是父母、爱人、子女乃至所有的�