虮鹚凳裁丛似茫夷厩盎ぬ蹇墒巧狭耸榈摹！�
我就大惊失色了。
〃唐朝的白居易在当杭州太守的时候遇见了在树上搭棚居住修行的鸟窠和尚，向他请教什么是佛教？鸟窠和尚就说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。〃玉林大师在给我们讲一个故事：〃白居易听了哈哈大笑，说这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答道：三岁小孩虽能说，八十老翁做不到。好好想想，就是这个道理。说到容易做到难，而做到非常重要，因为今生是花报，来生是果报。〃
师兄在为我辩护，也在为大师辩护：〃其实佛儒道三教并存很正常，有些地方还有优势互补、互为贯通的部分，这是方丈师父告诉我的。〃
〃风马牛不相及也。〃玉林大师微微一笑：〃弘律，你学的都是佛教的正统，对于弘忍大师用袈裟遮窗，偷授《金刚经》给慧能大师的对与错这样的问题你肯定回答不出来，所以还是让弘谦告诉你他的一些理解吧。〃
〃您是怎么知道的？不过，在说之前，师父得恕我直言。〃我十分惊讶，但不能不说。我必须说得坦率，大师就喜欢实话实说，喜欢我的那些语出惊人：〃对有对的原因，因为弘忍大师把心经教给慧能，促进了佛教在当时蛮荒之地广东的传播和普及；错也有错的理由，因为那也恰恰说明弘忍大师的做法还是有些私心、还是有些不太光明正大。佛教的宗旨就是普渡众生，就是有教无类，弘忍大师为什么会有那样的做法的确令人费解。〃
〃这样的言论为徒的也曾经听说过。〃弘律师兄也在说着：〃因为阿弥陀佛的左手托了个莲花台，右手垂下，所以地藏菩萨殿前就有一副对联写的是：愿祈佛手双垂下，摩得人心一样平。这其实也是一种笑谈，完全忽略了那个莲花台的重要*和必要*。〃
〃种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。〃我知道这是唐人白居易的《截树》，就是不知道玉林大师为什么在那个时候会发此感触：〃始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。〃
那是我到宝通寺、**那座小院的第三个年头的一个明媚的仲夏之夜。一轮明月如洗、一条银河横跨夜空，有无数的星*在夜空闪烁。有些凉意的晚风从洪山的万顷松涛中缓缓飘来，听得见有很多蟋蟀在田边呢喃，听得见谁家的电视机正在放大音量播放《中国好声音》。我和弘律师兄陪着玉林大师在依然郁郁葱葱的**架下闲聊。
那是从大师为什么不把自己那些出神入化、令人叫绝的法术和技巧教给自己最得意的门生弘律师兄开始的，不知怎么就转到了学业专一和狮子的*格上面，又转到了弘忍大师和阿弥陀佛那里去了。不过在这样轻松的气氛中，我们师徒三人经常进行这样随*而谈、随心而谈是一种学习互动的过程，也是一种交流心得的方式，以至于事情过去了很多年，我依然十分怀念当年那样的时候。小师妹也是的，因为那个时候，她往往睡在我们中间某个人的怀里，或者就在我们中间的那张竹*上。
〃两个说得都很有趣，左右逢源，左右都有理。〃大师坐在竹椅上沉*了一会儿，才对弘律师兄说：〃弘律，如果我想效法弘忍大师，把那些算命、相面、算卦、风水和抽签术统统教给你师弟，你有何感想？〃
〃师父英明。〃弘律师兄就高高兴兴的在大师面前跪下，高高兴兴地回答：〃能够从师父这里学得佛法的真谛，给小徒做指路向导，弘律已经很心满意足了。〃
〃佛法不过是精神支柱和信仰，算命可是名利双收的快速途径。〃大师在提醒他：〃如果弘谦继承了为师的衣钵，日后飞黄腾达的时候你可不准后悔。〃
〃**滚滚不过就是过眼云烟，爱恨情仇到头来还不是灰飞烟灭，飞黄腾达也不过如此而已。〃师兄说得很豁达、很诚恳：〃小徒知道，师父从答应留下弘谦师弟开始，就已经把他当作了那些法术的接班人而在用心观察、着力培养了。〃
玉林大师微微一笑：〃这话说得蹊跷，不妨说来听听。〃
〃师傅不让师弟成为佛门弟子，也不让师弟攻读佛经，这本身既不符合师傅的一贯做法，也不是宝通寺宽厚待人的传统，说来很令人不解，可是认真想一想就可以猜出一二。〃弘律师兄侃侃道来：〃佛教中没有算命、相面这一学科，就是那些求签、算卦也是不合法的，因为佛教讲的是三世因果。师父之所以这样做，一方面是为了给寺院募集经费，一方面也是为了给宝通寺集聚人气；可以说是无奈之举，也是不得不为之。师弟的出现，不仅仅解决了小师妹的照顾问题，也解决了师父的法术后继无人的大老难问题。〃
我听得胆战心惊。大师的声音却很平静：〃还有吗？〃
〃还有。〃师兄在很果断的回答：〃这些年的相处可以知道，弘谦师弟本来就是一个热心快肠、有情有义的沅江小*，又是一
485。广成子（）
485．广成子
我简直不敢相信自己的耳朵。
这是我做梦也没有想到过的，也是我根本不敢想象的。因为如果不是大师的阻扰，我就会是宝通寺的一名小沙陀；如果不是大师的反对，我就会是佛学院的一名学员；如果不是大师的异议，我就会剃度出家，会是我佛座下的一名虔诚的信徒。可是正因为大师的坚持，我就成了宝通寺的一名没有度牒、没有剃度的编外人员，就只能是这里的一个佛教的爱好者。和他老人家说的一样，我既不是佛门弟子，也不是居士，甚至连香客也不是。
当然会有些不满，不过这仅仅是一种意识；当然会有些怨言，不过这仅仅也只是在弘律师兄面前说说而已。可是我万万没有想过，看似忠厚老实的师兄从一开始就明白大师的用心良苦，而且洞察了大师想要我继承他的法术的构想。如果不是大师亲口问起来，他也许还会继续保守这个秘密，于是我恍然大悟，终于明白了师兄一再提醒我百忍为金，告诫我持之以恒的真实用意；我也一下子明白了大师为什么要把我挡在佛门之外的根本原因和理由，那是另一种期待。
〃弘谦，好好想想，想明白了再回答。〃大师在提醒我：〃如果继续坚持做一个僧人，就去找方丈法师；如果想要学那些算命的技巧，就给我一个答复。〃
我扑通一声就跪在大师的面前，额头在小院里的方砖上磕得咚咚直响：〃师父，我接受，我当然接受！这是弘谦的荣幸，也是我与大师的缘分，我知道，大师肯教我，就是答应认小拐子为徒了，就是把我当成自己的门生了。〃
这一次，玉林大师没有和往常那样要么冷嘲热讽一番，要么一脸怒气、拂袖而去，要么不闻不问、把我当玻璃人，而是坐在**架下的木椅上端端正正的接受了我的三拜九叩的大礼以后才开始说话：〃和弘律说的一样，老衲认为你还算聪明，既然住在这座小院里，就不得不教你一些东西，因为这些东西再过些年如果还是后继无人就实在有些可惜，就辜负了原来教会我的广成子真人的初衷，所以从今天开始，我就是你的师父，广成子真人就是你的师爷。〃
我把头重重地磕在方砖上。
〃可是这里是寺院，就是这座小院不在宝通寺内，也是属于丛林的一部分，在这座皇家寺院教你这些法术似乎是对我佛的大不敬，也就不得不和弘忍大师一样，少了些光明正大，多了些私心杂念。〃大师叹了一口气接着在说：〃毕竟是有些偷偷**，也有些骇人听闻，所以老衲在心里不得不承认你是我的徒弟，但在除了你的方丈法师、弘律师哥和青莲小师妹以外的所有人面前，老衲是不会承认这一点。〃
我在莫名其妙的点头：〃徒儿谨记了。〃
〃叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解*持。我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。思今古，有千贤万圣，总是人为。〃我听出了大师读的是元人李道纯的《沁园春》：〃可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。见*明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。〃
我不知道大师为什么会突然读出那个号名青庵的著名道人的诗词。
〃小拐子，不是读过很多诗词吗？〃大师在说：〃读一首来听听。〃
〃道曰五行，释曰五服，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。**青*，玄龟朱雀，皆自句陈主张。天数五，人精神魂魄，意属中黄。〃我读的是李道陵的另一首《沁园春》：〃乾坤二五全彰。会三五、归元妙莫量。火三南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。通玄士，把铅银砂汞，炼作金刚。〃
〃道曰五行，释曰五服，儒曰五常。不偏不倚，说得多好。〃大师的声音轻轻的：〃弘律说得对，算命相面、卜卦求签不是佛门法术，而是道家之法。〃
玉林大师是杭城人，年纪轻轻就在那座闻名遐迩的灵隐寺皈依佛门，也是一位很有态度、很会思索、很快启悟的僧人。学成之后却不想呆在寺院里吃斋念佛，想成为徐霞客那样的地理学家，遍历祖国的大好河山，就成了一名云游和尚。自然是逢庙必入、逢佛必拜，除了风餐露宿、一路辛苦以外，也见识了不少、学习了不少，也领悟了不少。本来一路无事，可是在一年冬天，大雪纷飞之时，他在山西的一座荒庙里遇见了一个病得奄奄一息的老人。出家之人慈悲为怀，岂有不救之理？施救以后才知道老人原来是一名道人，一名身怀绝技的道教之人。
那个自称广成子的老人当然对玉林大师的救命之恩深表感谢，却又对自己所掌握的一些精妙的道家法术后继无人长叹短吁，与大师相处了几日以后，突发奇想，决定将自己的平生所学传授给大师，而且说的振振有词：〃不是要你拜我为师，不过就是一个记名而已；不是要你改佛为道，而仅仅只是学会道家的一些法术而已；不是要你继承我的衣钵，而是记住我教你的一切，找个合适的时间、合适的地点转教给与道有缘、与你我有缘的合适的人。〃
此言合情合理，此话说得无可挑剔，那个时候，广成子就是病已经好了，也是面色蜡黄、气如游丝，玉林大师是个慈悲心肠，又是一个热心快肠之人，于是就不得不勉强答应下来。谁知跟着那个老人学了不到一个月，就完全被道教的博大精深和玄妙无穷所深深吸引，也就心甘情愿的留了下来，就在那件破庙里开荒种地，一边**老人，一边跟着那位越来越显示出伟大和神奇的广成子真人学习道家法术，慢慢的居然变得全身心的投入，甚至有些如痴如迷。
那个自称广成子的老人告诉玉林大师，道教一开始就有南北之分，其下诸宗派多至不可数，各派的法术也是相当繁复的，加之吸收了佛教、婆罗门教、*教和天主教等一系列的各宗教的相关内容，因此繁复不可言。而从形式上，则离不开符、咒、药、器、步、诀等。道教有两大特色是其精华所在。其一就是金丹内功术，它的初级功夫就是现代称之为气功的各种功法；第二大精华就是道家法术，古代称之为符咒术。法术是道家几千年来长期赖以助道和济世的密功奇技，这其中自然就包括算命。
长久以来，由于多方面的历史原因，使人们对道家的理论耳熟能详，可是对道家的法术这一极为珍贵的文化遗产望而却步，认识非常肤浅，难窥其庐山真面目。
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486．临兵者*皆列阵在前
后来的玉林大师当然是心存感激却又遍寻不得，那个叫广成子的道教高人就神奇的从那片土地上消失得无影无踪。
大师后来当然就到了宝通寺，依然当他的和尚，依然进行他的佛学研究，几十年过去，也就成了这座寺庙公认的高僧。而曾经跟着道教高人学得法术之事这样的经历只有隆醒方丈知道。再后来为了寺院的发展和影响，为了弥补寺院在重建和维修上的窘境，也为了学有所用，才在方丈的劝说下，在这座小院里偶露峥嵘，不料一传十、十传百、百传千千万，本着〃我不下地狱谁下地狱〃决心的大师就成了家喻户晓的活菩萨，只是谁也不知道，原本这些预测、算计和建议都是与佛教不相干的。
这是一个天大的秘密。我从来没有想到过一个德高望重、佛学高深的高僧居然曾经痴迷道教的法术，而且颇有心得；我从来没有意识到这位深藏不露、荣辱不惊的长者居然也有年轻人的好奇和明知不可为而不得不为的时候；我也从来没有奢望过大师会在我们这样的晚辈面前坦然的说出自己的不为人知的往事，更没有期待自己会继承大师那法眼如炬、法术无边的思想和技巧，除了意外和震惊、不敢相信自己的耳朵以外，就是忐忑不安和惶惶不可终日。当然还有对大师的品格与道德的更为崇敬。
〃说来也真是缘分。〃玉林大师喝了一口茶，想了一下接着说：〃正在为青莲的照料发愁，你就到宝通寺来了，不仅出现的恰到好处，而且一来就和青莲有缘，这是其中的一层。这几年里虽然你身在宝通寺里拜佛读经，努力想克服妄念，可魔障太大、妄念太多，过去的那些爱恨情仇依然不能遗忘，经常傻傻的发呆不是遇到了领悟的瓶颈，而是回忆起那些**往事，所以你不是佛教中人，这又是一层。〃
我把头伏在地上，对大师的观察和评价佩服得五体投地。
〃可是你从小就受到道教文化的熏陶，所以才会被那个高人用护身符用来护体，这是极高的一着，说明你生来就与道教有缘，这是很重要的一层关系。〃大师在娓娓道来：〃据你所说，跟着教长学过*教，也跟着马法师学过巫术，**宝通寺以后又在佛学院学过佛教，所以你没有理由、也自然一定可以学习道教的。即使不是现在，将来也一定会的，这也是另一层重要关系，所以，广成子真人所期盼的能继承他老人家的衣钵的那个人就是你。〃
〃谢谢大师。〃我有了些激动：〃不知弘谦何德何能，竟能担此重任？〃
〃很简单。〃大师在继续说：〃因为你从一生下来就备受磨难，如果不是那些街坊邻居留下你，你就是一儿童**院里的孤儿；因为你曾经四处漂泊，知道人间的世态炎凉，也知道慈悲为怀的重要；因为你不仅练过武，也读过书；不仅习过文，也背过诗；不仅天资聪明，也有些憎爱分明；不仅有女人缘，还能纵横江湖。这就使得你加分不少，当然世无英雄，遂使竖子成名也是不争的事实。〃
〃我知道我很不够格。〃我在表示决心：〃不过我会努力的。〃
〃当然，你从小就被你们那条街上的高人看出了本*，所以才会把你的九斤改为罗汉的，这就证明你与我佛有缘，如果稍加调理，也是一个不错的小和尚。〃玉林大师突然扭转了话题：〃弘律说得对，因为有决心，你就会有信心；因为往事不堪回首，你就会虔诚的皈依佛门；因为天资聪明，也就开悟很快。我也知道，也不得不承认，如果让小拐子剃度出家，即使达不到弘律的高度，将来也会是一个很不错的比丘的。〃
弘律和我�