夷阏飧雠说摹！ㄎ辛诵�**：〃因为你已经比你的同龄人更胜一筹，能够更快的接受新事物、更聪明的处理突发事件、更宽容的理解人的过去，更简单地融入新的环境，也更有爱心、热情和决心，所以你会是一个成功人士。〃
我当时不以为然，就是愿意和运动员一样，更高、更快、更强。
那天晚上，马君如也给我讲过一段很令人奇怪的话：〃和维维妹妹说的一样，一休哥走向社会以后，经过自身的努力和经验的积累，一定会是个成功人士的，也会有许多的人喜欢你。男人会认为你是合作伙伴，女人会认为你是最好的伴侣，这很正常。男人生来就是征服者，征服男人建立自己的事业，征服女人建立自己的家庭，如果不这样才叫不正常呢。〃
她说话的时候，我的钻机已经**到地层深处，我的搅拌已经使那个地方泥泞不堪，我就沾了一点粘液给她看：〃事业会有的，家庭已经有了，还需要继续努力吗？〃
〃那是当然。〃女老板当时已经满脸通红、有了些**：〃走向社会以后，那就是属于一休哥的天地，当然会有更多的男人和女人在你的身边。我知道男人不需要担心，你应该有自己的判断力；五叔要我转告你的是，你遇到的属于自己的女人都会是汉族以外的少数民族，否则的话，不是临时伴侣就是逢场作戏。对于这一点，你相不相信？〃
我根本不相信，我的兴趣本来就在她们三个人身上，那天晚上，单单一个**玉壶，加上一个维族少女就已经使我流连忘返了，我没有五叔所说的那种时间和空间。
翦南维的**迭起，将头一扬，柔顺的长发就甩出了一道美丽的曲线，大声**了一下之后，又俯下了头，羞意盎然的把脸埋藏了起来。她的**声依旧低沉婉转，身体*动的幅度却越来越大。她眉头紧锁，双眼紧闭，就是偶尔睁开眼，看到正在卖力**的我恰好也盯着她，眼中的羞意、兴奋和迷茫糅合在一起，就是已经是老夫老妻了，她也眼神闪躲，不敢与我直视，可是会用自己内部急剧的收缩表达自己的喜悦，突然传来的紧窄**传来，我就忍耐不住了。
马君如的***明显的比维维强得多，她能巧妙的掌控自己的情绪，用自己的手和嘴唤起我的第二次**。我把她的**扛在肩头，*着她细腻光滑的小腿，很有力的进行着新的一次前后动作。我会让她舒
473。钟子然来了（）
473．钟子然来了
我真的不敢相信，我会在一个晴朗的早上，站在江城武珞路小学的校门口居然会任凭思绪穿越到那座存在于沅江边上的武陵城中的滨江旅馆；我真的不敢相信，一个成天呆在宝通寺做早课、晚课、拜佛念经的火工僧人居然会让那已经过去、而且淡忘的深深的眷恋重新浮现在自己的眼前，清晰的犹如高清影视，真实的犹如就在此时此刻。如果不是弘律师兄拍着我的肩膀提醒我，我真的不知会怎样才能收回心猿意马。
〃师哥，对不起。〃我定了定神才回答：〃我想到别处去了。〃
〃这很正常，领悟的前夕经常都有些不知所以，我还曾经不知身在何处呢。〃师兄是用僧人的思维来理解我刚才的心神恍惚的：〃你干爹来了，说是想见见你。〃
弘律师兄所说的我的干爹，是在宝通寺被统称为钟居士的钟子然，一个在宝通寺的僧人眼里几乎和木青莲一样神奇般的人物。
木青莲是因为她的父亲的突然患病身亡、客死他乡，她的悲痛欲绝的母亲无力单独一人抚养，就将她遗弃在玉林大师的那座小院前，大慈大悲的宝通寺就破例收下了这名**，弘律师兄就义无反顾地成了她的男保姆，整个寺院的僧人就自然而然的成了木姑娘的师叔或师哥。后来，因为小师妹的长大，也因为小丫头需要更多的营养和更大的视野，我这个走投无路、陷入绝境的路人就成了宝通寺的一名编外的僧人，就成了有僧名无度牒的一名火工。
江城是长江中游最大的交通枢纽，上联渝州，下通申城，那个叫钟子然的男人就是申城的一艘货轮的老板兼船长。有着很艰苦的水手生涯，有着自学成才的一等船舶船长证书，也有着从渝州经江城到申城的2838公里水路无数次航行的经验，加上那个时候正是大干快上、国家不断加大固定资产投资、各项建设如火如荼的时期，长江航运正处在十分繁忙、供不应求的阶段，生意自然很不错，也是财源滚滚的时候。
因为航运的需要，江城是钟子然的货轮上下水的中途补给点，他的货轮就经常停靠在武昌赵家墩码头。钟子然是个航运之商，对江城沿线的生意自然了如指掌，他又是一个信佛之人，对江城的四大丛林自然也*有成竹。他认为位于汉口的古德寺已经名存实亡，位于盘*山下的莲溪寺因为是僧尼所在，所以不便拜访；而位于汉阳翠微街的归元寺过于世俗、过于喧哗，早就失去了丛林的本意，只有位于武昌城外、洪山脚下的宝通禅寺才是一方丛林。
钟子然是一个虔诚的佛教徒，每每货轮经过江城，就是再忙，也会到宝通寺给佛祖和菩萨进香，表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓〃勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴〃之意，因为佛并不嗜好世间的大香贵香，但却喜欢佛门弟子的戒、定、真、香。
上香当然是有规矩的，以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满而且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓〃烧三支文明香，敬…片真诚心〃。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。把香点燃后应插在香炉中间，次序是第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
那天就是这样，钟子然上第一只香的时候一切正常，上第二只香的时候却出现了状态，点了三次也没有点燃。那天轮值在大雄宝殿的恰好是玉林大师，抬起眼看了这个熟悉和经常在这里见面的居士一眼，淡淡的问了一句：〃今天要开船吗？〃
〃可不。〃钟子然小声的回答：〃如果不是排队等待加油，下午就得开船。装的是甲醇，客户催得急，今夜再晚也得赶路。〃
大师没有继续问下去，只是说了一句：〃南无阿弥陀佛，好在人是安全的。〃
说来也奇怪，玉林大师说话以后，钟子然就很顺利的点燃了第二只和第三只香。如果小师妹在的话，如果这个小丫头高兴的话，就会嗲声嗲气的唱那首歌：〃善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要*惕，莫逆众生心。增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德……〃
那天晚上，钟子然的那艘货轮拖*着四艘小吨位的驳船行驶到阳逻江面的时候，突然有一艘驳船上腾起了火星，夜晚风大，火仗风势，瞬间就形成熊熊大火。谁都知道甲醇是易燃易爆危险品，只要爆炸，就会连人带船被炸得粉身碎骨。在那个万分危急的关头，身为老板和船长的钟子然，没有选择最简单的弃船撤退，也没有选择扔下那艘燃烧的驳船逃命，而是果断的命令船员发出紧急求救信号，砍断了货轮与其他三艘驳船连接的缆绳，任其自由顺流而下，以免祸起萧墙；然后命令轮机全速前进，命令舵手对准江涂实施抢滩。
那天晚上，江城以及武钢的几乎所有的消防车几乎倾巢出动，花了整整三个小时才将那艘因为带着熊熊燃烧的驳船抢滩成功而几乎也被烧成一副骨架的货轮的大火全部扑灭。第二天消息传出，江城的所有人都知道那个临危不惧、灵活指挥的船长之所以砍断其他三艘船的缆绳是为了放其一条生路，而冒着极大的危险带着燃烧的那艘驳船抢滩是为了避免甲醇泄漏到长江里，给下游带来毁灭*的污染以后，都被感动了。
江城因此召开了盛大的庆功大会，表扬了全体参与救火的全体官兵，嘉奖了钟子然的临危不惧、不顾个人安危和财产损失的英雄行为，也表扬了当时所有参战的船员，说他们是长航的**和自豪，可就是没弄明白这艘船仅仅是属于钟子然的那个小小的申城航运。他们回到申城以后，申城有关部门为他们举办了更大规模、更多奖励的表彰会，说钟子然是申城人的**，说全体船员在危难当头想到的是长江的安危、全局的重要，这倒是说的很贴切的。
保险公司高调登场，借着这个典型事例，在各种媒体和网络上进行了地毯式的大肆宣传和连续报道，在赞扬了钟子然危急关头冷静果断的指挥艺术，以及高瞻远瞩的全局观和与时俱进的大无畏精神的同时，也宣传了自己是一家信誉良好的保险公司。因为买保险就是买**，保险公司之间的差距就是*
474。开悟的境界（）
474．开悟的境界
本来是一个皆大欢喜的结果，谁知钟子然居然通过这件事会看破**，执意非要在宝通禅寺出家不可。
据说就是因为那很难点燃的第二只香，还有玉林大师所说的那句〃好在人是安全的〃，使得那个老板兼船长的钟子然在面临熊熊大火和乙醇爆炸的危险关头突然大彻大悟：知道了世间上的任何事物都是有着自身的发展轨迹的，一般的人在与命运抗争、试图改变命运的时候就不过是盲人*象，只知其一不知其二，其实命运就在人们毫不知情的时候按照自己运动的轨迹发生了变化，自己的努力和抗争不过就是形式而已，也就是一叶障目而已。
那个聪明和无畏的男人因此就知道、就断定那天上午在宝通寺的大雄宝殿进香的时候，佛祖就已经提醒过他危险迫在眉睫，而事实也证明，玉林大师的确是具有未卜先知的惊人预见，不过就是因为舍财免灾的原因没有直接说出来而已，所以那个经验丰富的船长才能在命悬一线的生死关头那样沉着镇定、指挥自若，才能*有成竹，选择驾船抢滩。
因为大彻大悟，钟子然毅然决然的决定出家为僧，为了表达自己的态度，还将自己的妻子也带到了宝通禅寺。钟太太是一个长得很好看、很文静、既有江南女子的柔情似水，又有古典女人那种委婉动人的小妇人，有着一双盈盈动人的大眼，也有着能展示旗袍之美的身段，就那么款款的和钟子然并肩跪在佛像面前，用清脆的声音告诉隆醒方丈，他们决定将一半的家产捐给寺院，以表达对宝通寺的感谢，同时表示，如果不是家里还有一个仍在读大学的女儿，她也会剃度出家的，因为他们两夫妻都是虔诚的佛教徒。
隆醒方丈很明确的拒绝了钟子然的入寺请求，也拒绝了他捐给寺里的那份财产，还给他讲了一则关于慧能大师的故事。禅宗五祖弘忍大师具有高瞻远瞩、开拓进取的意识，就给在黄梅五祖寺修行的所有僧众一个机会：谁有本事，谁就得五祖心法；谁识自本心，见自本*，谁就可以继承大师的衣钵。于是要大家各出一偈，以偈的境界论高低。
弘忍大师的得意高徒神秀左思右想，终成一偈：〃身是菩提树，心如**台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。〃而那时禅宗六祖慧能大师仅仅是寺庙里一干粗活的小和尚，成天忙于砍柴、舂米，根本没有时间去佛堂拜佛，听见有人读着神秀写的偈，感到美中不足、尚不能尽意，自己又不识字，便请到寺里作游的江州刺史左史张日用代劳记下自己的一偈：〃菩提本无树，**亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？〃
弘忍大师的伟大就在于他从实际出发，不为表象所蒙蔽，也不为成见所左右。他曾经赞扬神秀〃东山法门，尽在秀矣。〃也曾嘲笑从岭南而来的慧能：〃汝为岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？〃可是读到慧能的偈以后，就能感觉到神秀与慧能之间的差距，并没有因为慧能不识字、毫无学历，出生低微，又无**而放弃，而是半夜三更叫慧能入室，用袈裟遮住灯光，悄悄的为慧能解说佛经，使得慧能大悟：〃一切万法，不离自*。〃
钟子然默然。
玉林大师问了钟子然的妻子一句：〃我佛面前说不得谎语，危险已过、坎坷已去、正是宏图大展、兴家立业的好时候，女居士如何舍得放自己男人走？知道你们夫妻恩爱、琴瑟**，为什么眼睁睁的看着自己心爱之人堕入空门？出家与居家其实不过就是一个心字，出家人无心，天天朗经思索也无益；居家人有心，不拜佛进香也能修得正果。〃
那个小妇人泪如泉涌。
那一天，我和弘律师兄都在大雄宝殿上，聆听着玉林大师对钟子然所作的开示，的确很受启发。师兄悄悄的塞给我一支笔、几张纸，我就趴在蒲团上记下了玉林大师对钟子然说的话的一些重点部分。后**过师兄的整理，以《开悟的境界》发表在宝通寺自编的《谈心》的小册子上，附上了钟子然的一篇自我体悟《宝通打七》以后广为散发。
开悟是一个什么境界？开悟的第一个标志就是返本还源。返本还源并不是在外面去追求某种东西，不是在外部寻求创造，而是在自己的内心里面去发现。我们越是试图向外去寻求，跟内心这个品质的距离就越来越远，所以先哲会说〃转求转远〃。要想把自己内心原本具备的佛*的品质表现出来，就需要把后天产生的、污染的妄念、情绪、观点统统放下，就是要从那些先入为主的结论、乃至以自我为中心、佛教里所讲的那些劣根、*贪、嗔痴等种种束缚中跳出来，把我们的心从对财富的执着、地位的追求、生死的恐惧、色相的迷茫等等贪恋中解放出来，这就是开悟的核心问题。
开悟是一个什么境界？开悟的第二个标志就是敢于面对。人的一生不知要经历过多少次面对，关键*的也不在少数。每个人睁开眼睛，就要面对这个世界；张开耳朵，就要聆听万物的声音；迈开脚步，就要面对这个社会；开口说话，就要发表自己的看法……而面对是什么意思？就是什么都是、什么都不是；就是所有的一切都是佛的化身，都是佛*的作用。我们既然认识到佛心本来就具有的品质，就能不犹豫、不逃避、不害怕、不畏惧，坦然面对过去发生的、已经发生的、以及即将发生的所有一切，就能领悟到一位法师所说的：〃尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界无一人不是自己。〃
开悟是一个什么境界？开悟的第三个标志就是转身向上。在学习佛教的过程中，虽然每一个人天赋不同，所以领会各异，可是开悟都会有的，不过就是有大小多少之分，不过就是时间快慢之分。每一次的开悟都是一次思想上、精神上和**上的愉悦，也是一次自身品质的飞跃，欢欣鼓舞不为过，手舞足蹈不为过，得意忘形也不为过，关键的还是在那以后必须做到转身向上。也就是必须把所有达到的不断地放下，让自己不断领悟的佛心没有一点点阻隔和滞怠，因为修行的过程很漫长，也要经过很多的境界，就要不断的转身向上，就要不断的放下包袱、开动机器，就要不断的开发心灵、克服心魔的障碍。
大自然中会有鸟语花香、四季变化，也会有太阳东升西落，天气出现阴晴，月亮也会