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公元前581年，晋景公梦见有鬼闯到宫里声称奉天帝之命追杀他，便请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：〃您恐怕吃不到今年的新麦了。〃晋平公当场病倒，派人到秦国请专家会诊也说病入膏肓没治了。没想到，六月初六这天，新麦成熟的时候，晋景公意外的觉得神清气爽，叫人把新麦煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还特意让他最后亲眼见到收获的新麦。杀人之后，晋景公突然肚痛，在方便的时候掉进粪坑淹死了，还是没吃到新麦子。这是人生祸福。
不过，那些所谓的圣人大都瞧不起巫师，也不信巫术。孔子就说：〃南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。〃荀子也说：〃今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。〃西门豹治邺，治的就是巫师。那位主张为河伯娶媳妇的老巫婆，就被西门豹活生生的扔到水里见河神去了。
然而，巫师无疑就是中国知识份子的原型，是上古精神文化的主要创造者，巫术对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫术的活动和创造有紧密的关联。
从春秋战国时期开始，巫师曾经迎来过属于他们的黄金时代，巫师以神仙思想为宗旨、综合巫、医之长，吸取了道教、风水阴阳师的理论，形成了一个以长生不死为旗帜的神仙方士集团。在社会上掀起追求长生不老的风潮，得到战国诸侯和后来统一中国的秦始皇的积极响应，于是就有了率领几千童男童女出海寻药的徐福。汉武帝更是想修炼成仙，据说曾经向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人，也是风光无限。
到了东汉顺帝时期，巫众不服朝政的压制开始群起抗争，巴蜀巫首张道陵在巫术基础上揉入黄道方术创建了五*米道，率巫反抗统治。后来的张角又以巫创建了太平道，道徒遍布。再后来张道陵的后裔张鲁也曾经以巫众为基础在汉中建立了和阿拉伯国家那样政教合一的政权，前后与朝廷抗争30余年。**到明清时代，随着某个朝代某位君主的爱好，巫师和巫术时冷时热，时盛时衰，但由于巫术的根基深厚，至今还在神秘而顽强的传承下来。
中国的巫师有几大氏族。四川巫师以陆姓氏族为主体，历经二十四代。但后来生下**，据说眼睛呈浅褐色，被视为不详之兆，自此，巫师氏族衰落，陆姓氏族迁移。还有由于行事〃低调〃，所以不常被人注意，而他们的印迹也就慢慢地不为人知。此外，还有藏传的巫师、东北的萨满巫师等等，与其同时，世界上的巫师和巫术就更多了。
总的说来，巫术是巫师企图借助超自然的神秘力量对某些人或事施加影响或给予控制的一些方术。降神仪式和神秘的咒语构成了巫术的主要内容。在这其中，气血可以在一段期间内让受伤的人尽快康复；灵慧的智慧至高无上，可以呼风唤雨、自成领袖；预思可以**人们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。之后转化为道家的思想理论：〃人发地元、地发天乾、天发皆众。〃摄魂跟现在的牧师、道士差不多，只不过会起死回生还魂之术；灵媒则可以给死人和活人主婚；斯辰却是一种同*恋，绝美的、超*自然，也超*现实。
模仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如用各种东西做**形，写上某人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺或刀砍，以致某人于死地；又如小儿常常落井，为避灾，常做一或草或木或泥或纸的人形投入井中，就称作破灾破煞；在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗；人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患等等。
接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或比较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。现在城市里面把熬过
365。你想学什么（）
365．你想学什么
〃嫩伢子，知道相面卜卦是谁发明的吗？巫师！知道舞蹈是谁发明的吗？还是巫师！〃那个身单力薄、眼睛却炯炯有神的马法师从来就很喜欢我，坐在郑河望江楼喝酒的时候一定要我作陪。他曾经那样问过我：〃最初的舞蹈是做什么用的？祭祀天地，祈福消灾的，是巫师用来和天上的、地上的各种无形的神灵对话的。而那种舞蹈在北方的跳大神和南方的傩戏里面依然可以看见其浓厚的痕迹。〃
我不敢相信。
〃读过《说文解字》没有？其中解释：巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。〃那个老巫师如此说：〃那部古籍《周官司巫》中也记载：若国大旱，则率巫而舞雩。这就是原始舞蹈的来历。〃
我就更加瞪大了眼睛。
〃嫩伢子，别以为干我们那一行的都是愚昧无知、没有文化的乡下人。〃马法师*爱的拍了拍我的面颊：〃告诉你一个秘密，我是国大附中毕业的，那个时候的高中生应该和你这个嫩伢子的文化程度不相上下吧？〃
〃您是……〃我有了些结巴：〃可您……〃
〃国外的巫师有专门的学院，有一些必修的科目，在四到六年的全修时间里，要进行体能训练、学习魔法、哲学、星象、法术、理论、冥思和语言。〃马法师说的很冷静：〃而我国的巫师基本上就是氏族相传、口口相传。很少有文字、没有图例、没有教材、也没有理论，只有**师的施法经验和自己总结的一些心得体会，可是如果遇到徒弟不善其术、不爱其术，也就自行湮灭，这就是一种悲剧的源头。〃
我还是不明白：〃可是您……〃
〃我是错打误撞被我的师傅给看上了，应说我有巫师的天赋。〃马君如的五叔在自豪地说道：〃而他就是四川陆氏巫师家族的传人之一。〃
〃您想……〃我有些害怕：〃您想……〃
〃嫩伢子，应该是你想！〃马法师揪着我的耳朵在问：〃祈求、招魂、诅咒、驱鬼、避邪，或者蛊术？养小鬼也行、学医也行、赶尸也行。你想学什么？〃
我就更害怕了：〃五叔，这世上真的有鬼吗？〃
〃当然是信则有不信则无，不过应该是有的。不然的话为什么会在身上带护身符？会在大门上贴门神？会在家里挂宝剑呢？〃五叔说的很有力：〃驱鬼巫术被道教继承下来，现在依然十分流行，符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。而道士与巫师、道教与巫术之间不仅有千丝万缕的联系，而且彼此扬长避短、互联互通。〃
〃五叔。〃我开始充满了崇敬的在问：〃难道真的有湘西赶尸？〃
〃嫩伢子，你知不知道？抗战期间在渝州打铜街的一个住家的门框上就曾经贴着一张纸条，上面写着：代办运尸还湘？那就是赶尸。〃马法师不知为什么眼光望得很远，声音也有些飘逸：〃其实说来也简单，也就是在死尸的额头上贴几张画着符的黄纸，垂在他的脸上，魂聚则为鬼，魄聚则为僵尸，夜行昼伏，也就是和奇门遁甲有密切关系。〃
〃五叔，想一想赶尸恐怕是世上最恐怖的职业，这一点是没什么可怀疑的。这项巫术在现在恐怕已经没什么生意了，人们死了以后都会火化，不仅方便运输也节约土地资源。〃因为很熟，我还可以和马君如的五叔开玩笑：〃那还不如学蛊术好一些。〃
〃也行。〃他回答得很快：〃不过那简单得多、只是费时太多了。〃
很多年以后，我在山田胜男那里看见过一本书，有一位知名专家洋洋洒洒的写了一篇研究专著自称，巫术是一种假造的自然规律的体系，一种不合格的行为指导，一种伪科学，一种早产的艺术。我不同意这样的说法，不然的话，为什么到如今一些寺庙的香火变得越来越旺盛？连部级高官都会去找巫师驱邪祈福算前程？我倒是很有兴趣在那个家伙的身上小试法术，只不过我没有从马法师那里学得万里驱魔。
对于跟着那个很喜欢我的马法师去学习巫术，我是田大的小跟班，当然应该首先征求他的意见。田大不仅表示全力支持，而且显得很高兴：〃答应，当然要答应！江湖好汉遍地都是，读书人更多，法师可少之又少！随便走到哪里，贴一张解疑答惑、驱邪祈福的纸条，保证生意兴隆，财源滚滚，那也是一种一本万利的正当职业。那个死掉了的香港女富翁龚如心的男朋友不就是做那一行的吗？〃
教长也表示同意，不过理由却变成了学习和借鉴。我知道*教不允许巫师和巫术的存在，不过在阿拉伯社会里，巫师和阿訇常常是合二为一的，不然的话，为什么要对被宰杀的牛羊念念有词？翦南维也不反对，也认为我不会听她的，只会听她父亲的。漂亮女生只是命令我必须保证我和她每周恩爱一次：〃这是最低要求，法师也是有女人的嘛。〃
田西兰的态度有些**。一方面认为我本来就是个万金油，多学一些本事也不是坏事，万一以后师生恋一旦曝光，自己的脸上也有面子。但同时又对那些神秘的巫术充满了敬畏，认为那些传说中的巫术可以控制人的思想和灵魂，而她又是一个**霸道的人：〃有朝一日，万一成了你的附身那还得了？岂不是要言听计从？〃
〃不会的。〃我在舒舒服服的将我的男***放在那个温泉里浸泡着：〃现在你是我的老师，也是我的好姐姐；以后你还是我的好姐姐，不过可能我是你的老师。〃
水溪第一美人知道我说话的意思，就差点把我打了个半死。
马君如的五叔要我给他做了一身新衣，买了些香烛纸钱之类的东西，带着我到辰溪的大山深处给他的老师祭拜扫墓，还要我给他磕了三个响头，在他家里同吃同住同睡的见习了一个星期以后才真正同意了我做他的传人。
马法师就要我陪着他在郑河望江楼的那个临江的雅间里喝酒。于是我就看见了那本巫师、巫术的经典宗法《盘道经》。在81个问答中充满了很多的玄机。比如问道：〃新坛弟子，你来拜法，拜什么法？〃回答是答：〃向太上老君拜法，拜助国救民之法。〃又问：〃既拜老君之法，老君根源可否知道？〃回答是：〃太上老君*汉元年三月初六午时生，满天云雾盖其身，以果为食，故曰李老君。〃那就变成了老子了。
马君如坚决反对我跟着她的那位德高望重的五叔学习巫术。说我本来就是一个聪明过人、真心实意的一休哥，如果学会了巫术以后就极有可能会变成一个亦邪亦正、亦好亦坏的人：〃那样的话，岂不是得不偿
366。真正的白富美（）
366．真正的白富美
其实那个时候，我和马君如一点关系也没有。
按照田大的说法，就是自己身为大哥大一天到晚东奔西走，不仅忙于江湖上的一些纷争、也忙于自己的一些琐事，自己都不知道今晚会睡在何处，郑河望江楼的那个妖艳的女老板马君如就没有人照顾：〃把你放在那里正好，可以给女老板帮帮忙，也可以让女老板有个照应。〃田大如是说：〃虽然不能算是我的女人，可毕竟一起做过男女之间的那点事，也得给人家一个交代。再说沅江小*也需要有属于自己的一个地盘。〃
可是在马君如的心里却根本不是那么一回事。那个妖艳的女子认为，田大之所以把我这样一个说起来不过是个小跟班、其实是自己的徒弟、也是真正的传人的重量级人物放在郑河是出于战略布局方面的考虑：〃这里正好是从兴隆街到水溪的中间江段，上可以控制兴隆街，下可以策应水溪，也就有些纲举目张的意思。〃
我有些*不清头脑：〃什么叫纲举目张？〃
〃鱼网见过吗？会打鱼吗？读过吕不韦的《吕氏春秋》吗？〃看见我一会儿点头，一会儿摇头。马君如一点也不显得奇怪：〃以后多读些书就知道了。〃
我就知道这个女人智商一定很高，考虑问题十分缜密，还读过太多的书，聪明应该和田西兰不分仲伯，一样也可以是我的老师。下一次到水溪中学听课的时候，我就到学校图书馆借了一本《吕氏春秋》，慢慢的在工作之余读完，就知道了纲举目张的出处，就知道了引婴投江和刻舟求剑的故事。
田大是沅江老大，也是江湖英雄。在沅江一带的名气很大，别说是在那些认识他的老大的地盘上如鱼得水，就是在任何地方只要被人认出，也是好酒好饭的**，想什么有什么，十足的一方诸侯。当然有钱有势。不过钱来得容易去得也快，除了和朋友一起吃喝玩乐，还会把马石的那个带着拖油瓶的马**养活的舒舒服服的。不过也常常会在兴致好的时候尽自己的力量做些好事。老百姓根本不是官方所说的什么刁民，而是会记得好处的良民，田大的所作所为和小恩小惠自然就好评如潮。
田大自己也曾经坦言，自从踏进江湖以来，他根本记不得自己到底有多少女人。那是因为无论走到哪里都会有一些佳丽陪着、妙龄女郎挽着、良家妇女睡着。沅江老大有无数的女人，这一点谁都知道；而且有无数的女人希望和田大有那样的亲密接触，也是谁都知道的秘密。田大的底线就是一条：和妈妈睡过就绝不和她的女儿睡，那是杜绝**最好的方法。
别说是那些做那种生意的女人想尝尝江湖老大的滋味，就是那些居家女人也想和田大有****。虽然知道田大不过就是逢场作戏，也乐于奉献，就是被人知道她们与田大曾经有染也不会说出去。有丈夫亲眼看见自己的堂客清晨头发蓬乱、衣衫不整的从田大的房间出来也只当没看见，而那样的女人因为有过这样的经历却从此会少了许多当地**的袭击和不怀好意的骚扰。
〃怪就怪现在这个国家的男人十之**不是妻管严就是小白脸，不是**就是娘娘腔，偶尔能冒出一个能亮出几块肌肉的就成了网络红人，被称为某某哥，这不能不说是一种悲哀。〃水溪第一美人田西兰会很精辟的评价那种奇怪的现象：〃好男人少了就自然成了抢手货，于是就有了高富帅；硬男人少了就自然成了奇货可居，于是就成就了我哥的幸福。〃
〃在如今这个社会上，因为道德的缺乏、信仰的缺失、拜金思想的泛滥、享乐观念的日益流行，人们就开始不相信这个社会、不相信朋友、也不相信爱情。〃女老师就像站在她自己的三尺讲台上讲课似的慷慨激昂：〃于是才会有越来越多的**、所以才会有越来越多的山寨，所以才会有越来越多的人放弃追求、游戏人生！〃
翦南维往往是她忠实的跟屁虫：〃好在兰姐姐并不在其中，好在兰姐姐的心理还存在一份对真爱的渴望，所以就是真正的白富美！〃
〃和我哥哥交往的那些女人的绝大多数都是享乐主义者，不过就是逢场作戏，彼此彼此，不过就是冲着我哥的名声而来的他生命中的匆匆过客。〃不得不承认这位漂亮的女老师思路清晰、条理正确，说得很有道理：〃还有一部分是冲着我哥的硬朗豪爽而来的，自己的另一半肯定是只软脚虾，或者对娘娘腔腻味了，想换换口味，也就是一种尝试，不料和喝擂茶一样，尝过了就终生不忘，就眼巴巴的等着何日君再来。〃
妖艳的马君如也会听得津津有味：〃还有吗？〃
〃还有一些就是知道自己是真心喜欢，也知道这样的机会难得，就会在相遇的时候尽可能地把握机会，在相会