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伏羲回到部落后，一有时间就继续考虑如何在大地上划分方向的问题。蛙见伏羲经常发呆，就忍不住问道：“伏羲，你有什么心事？能和我说说吗？”伏羲就把他想为大地划分统一的方向，想找一个唯一的参照物却找不到的难题讲了出来。蛙听了以后也摇起头来，说： “这可难了，只有唯一的一个，却又要在大地的任何一个地方都有。哪里有这样的东西呢？”说罢，蛙也陷入了沉思。
不知过了多久，蛙听见他们的女儿宓羲在叫：“娘，娘。”蛙抬头一瞧，原来宓羲爬上了屋前的一道土坡，居高临下地望着蛙，高兴地大叫起来。这时太阳已经西斜，象个通红的大火球一样浮在土坡上。
蛙瞧着太阳，忽然心念一动。回头对伏羲道：“伏羲，在地上找不到那样的东西，在天上找一个行不行？”伏羲愣了一下，问道：“你说什么？”蛙兴奋地说：“我说的就是太阳啊！我记得我俩在黄河岸边遇到神龙的时候，神龙曾说过太阳从大海中升起，覆照整个大地。在大地上的任何一个地方都可以看到太阳。用太阳来作参照物划分方向不是正好吗？它既是唯一的一个，却又在大地的任何一个地方都能见到。”
伏羲一听，兴奋地跳了起来，道：“对呀！我怎么就没想到呢？还是我的蛙聪明！“说着，伏羲上前一把蛙抱起，高兴地将蛙向上抛了一次又一次。爬在土坡上的小宓羲不解其意，高声叫道：“爹，娘，你们在做什么？”一句话，把蛙问的脸色绯红。
第二天早晨，伏羲早早地就起来了。他爬上屋前的土坡。当太阳快要升起的时候，伏羲迎着太阳升起的方向站定，看着太阳从地平线上一点一点地升起。当太阳升到高空后，一个为大地划分方向的构想也在伏羲的脑海中形成了。
伏羲构想以太阳升起的方向为第一个方向，叫东方；以太阳落下去的方向为第二个方向，叫西方。东西方连成一线，选择与这条线垂直的线的两头为第三和第四个方向。人面向太阳升起的方向站立，那么与东西这条线垂直的那条线右边这头叫南方，左边这头叫北方。
伏羲终于划分出了天地四方。这对人类来说也是一件意义重大的事情。有了方向，人就可以讲清楚自己所在的位置。一但出行，就可以告诉别人，自己从哪里来，或要到哪里去。有了方向，人还可以分清楚环绕自己周围的景物之间的位置关系。这对人也很重要，甚至可以说人认识周围的事物就是从认识它们的方位开始的。
接下来，伏羲就开始教他的族人认识他划分的四方。可刚开始教授，伏羲就发现了问题。他首先告诉人们认识了方向，就可以讲清自己从哪儿来，或要到哪儿去。可人们每次出行不可能都沿着正东，正西，正南，正北的方向走。不是向东偏北一些，就是向东偏南一些。或者是向西偏北一些，或者向西偏南一些。于是伏羲又在东西南北的的基础上，又建立了东南，东北，西南，西北，四个次一级的方位。
然而，要想让人们接受这八个方位概念却很不容易。当人类接受了东西南北这四个方位概念，习惯了用这四个方位概念辨别方向后。似乎就觉得天地本来就应该分成四方，东西南北本来就应该在那个方向上。但在四方的概念刚产生时，人类接受起来还觉得很别扭。
四方并非实际上存在的东西，而是人通过头脑思维总结出的概念，是抽象的东西。伏羲有他父亲雷神为他开通的七窍灵珑心，具有圣人的智慧。可以很容易地接受这些抽象的东西。一般的人类则不行，他们会感到很奇怪，好端端的大地上怎么就出现了四方了呢？为什么这一边是东方而不是另外一边呢？
伏羲费了好大劲给人们讲解，但收效却并不大。人们只是大概知道天地间有了四个方向。至于哪边是东，哪边是西，哪边是南，哪边是北，却总是搞不清。伏羲看到这种情况，就想设计一个具体形式，把四方形象直观地表现出来。他想了好久，终于想出了一个办法。
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第二十七章 八 卦（）
伏羲先带领族人在他居住的屋前整理出一块平地，类似于现在的一个小广场。然后他又选了一根笔直的树杆，立在了广场中央。那树杆立在那里足有三四个人那么高。随后伏羲又准备了八块大石头，同时通知族人第二天早上太阳升起之前全部到小广场集中。
第二天早上伏羲早早的就来到屋前的小广场上。族人们也随后陆续来到，围在小广场周围。
当太阳刚一露头，伏羲就在太阳和那树杆连成的直线上放下一块石头，这块石头便代表东方。然后他又在太阳照射树杆后所投下的阴影里放下一块石头，这块石头便代表西方。伏羲在代表东方和代表西方的石头之间划出一条直线，并使这条直线正好穿过树杆。然后伏羲又穿过树杆划了一条与东西走向的这条直线垂直的一条直线。伏羲面向太阳站立举起双手，给这条直线左手的一头定为左侧，右手的一头定为右侧。他在这条直线的右侧放下一块石头代表南方，又在这条直线的左侧放下一块石头代表北方。伏羲一边摆放石头，一边大声地给族人们讲解。族人们终于明白了四方原来就是这么确定的。
接下来伏羲又穿过那根树杆在东北和西南之间划了一条直线。这根直线的两头恰好在东与北和西与南的中间，伏羲分别在这根直线的两头放下两块石头，代表东北方和西南方。然后伏羲又依样穿过树杆在东南和西北方之间划了一条直线，并分别放置了两块石头代表东南方和西北方。
至此，一个神奇的图形终于在大地上出现了。也就在这时大地上忽然万籁齐鸣，天空中白昼群星闪现，天地间处处呈现出神奇的溢彩流光。原来伏羲所演示的这个图形，不仅展现出了天地间的四面八方，还是后来龙族人所崇尚的八卦的雏形。八卦乃是龙族文化的智慧之门。至从它出现之后龙族人就开始脱离蒙昧，走向文明。天上地下所有的神灵都感受到了这一图形的神奇力量，所以才会显示出这样的异象。
伏羲的族人见这一图形具然惊动天地，慌忙一起跪倒向那图形叩拜。良久，天地间的一切异象才渐渐平息。
伏羲终于使他的族人明白了什么是四面八方。可接下来的问题则令伏羲更头疼，人们具然不懂得在日常生活中运用四方的概念来来帮助自己确定方位。在人类文明发展了几千年的今天，仍然有人学了书本知识却不会用来解决实际问题。处于蒙昧时代的上古人类发生这样的事当然就不足为奇了。
伏羲苦思冥想，终于又想出了一个解决的办法。伏羲在自己部落的周围按东西南北，东南，东北，西南，西北八个方向选了八个点。这八个点到他立在小广场上的那根树杆的距离都一样长。也就是说这八个点分布在以那根树杆为圆心的一个大圆上。自然八点之间的距离也是相等的。
这时由于伏羲威望日隆，投奔到他部落来的人越来越多。伏羲氏部可谓人口众多。伏羲除留下一少部分亲族继续和他居住在部落原址外，将其余的人分成了八部份。然后他让八部人分别到他选定的那八个点上去居住。到了东边点上的就称东部落，到了西边点上的就称西部落，到了南边点上的就称南部落，到了北边点上的就称北部落，到了东南边点上的就称东南部落，到了东北边点上的就称东北部落，到了西南边点上的就称西南部落，到了西北边点上的就称西北部落。
这样人们在日常生活中不勉就要说：“我到东部落去一趟。”或“我从西部落来。”再或者说北部落出什么事了，又或者说南部落又怎么样了。久而久之，东西南北的概念终于和人们的生活融到了一起。
据说直到现在，在黄河中游还有一个叫作卦底村的地方。在卦底村的周围有八个村子。这八个村子到卦底村的距离都是八里。八个村子之间的距离也都是八里。据说，那就是当初伏羲和他的族人居住并推演八卦的地方。
由于伏羲居住在八部的正当中，所以人们习惯地称伏羲和亲族居住的部落为中央部落或中央氏。又因为伏羲是人类共同的王者，日久天长中央一词便有了尊贵的含义。龙族人都以能被称为中央氏为荣。后来龙族人建立的国家就叫中央之国，简称中国。只是后来龙族人才发现他们居住的这块土地，并不是在大地的中央，而是在大地的东方。
伏羲日常起居天天都面对小广场上立着的那根树杆。时间长了，他就发现了一个规律。那就是在一天的不同时间，太阳照射树杆所投下的阴影位置是不同的。比如说早上阴影投向正西，上午转向西北，中午投向正北，下午则转向东北。那么反过来也就是说，观察树杆所投下的阴影位置，可以判断现在是什么时间。
随着观察时间的进一步加长，伏羲还发现在一天的同一个时间不同的季节里日影的长短也是不一样的。比如说夏季的日影就短，冬季的日影就长。反过来说也就是根据一天中同一个时间里日影长短的变化，可以判断季节的变化。
伏羲的这一发现意义可非同小可。这就意味着人类可以掌握时间了。前面已经说过由于人类不能精确计算时间，以至于出生时间相近的姜和姬都分不清谁是兄谁是弟。而现在人们可以通过观察一天中树杆阴影的位置，来判断现在是上午，还是中午，还是下午。而通过观察一年中树杆阴影长短的变化，人们可以预知季节的更替。
以前人们只知道在某一个时候水中的鱼儿就会变的特别多，即来了鱼汛。由于不会计算时间，人们总是无法预知这个时候的到来。现在好了，只要记下鱼汛出现时树杆阴影的长短。当发现阴影的长度接近这个长度时，人们就可以提前准备好渔网。等到鱼儿多起来时大捞一场。
以前人们还知道在某一个时候山林中的野兽会特别多，是狩猎的最佳时机。可由于不会计算时间，人们总是无法预知这个时候的到来。现在好了，只要记下野兽最多时树杆阴影的长度。当发现阴影的长度接近这个长度时，人们可以早早准备好弓箭等狩猎工具，到时投入地大捕一场。
总之，这种计算时间的方法一出现，就与上古人类的生活发生了密切的关系，使人们再也离不开它了。犹其到了后来炎帝神农氏发明农耕以后，由于种植农作物对时间的要求更细细致，掌握时间的方法也更精确了。这种观木测影计算时间的方式，最后终于演变成了龙族历史上最早的历法。由于这种历法形式上是观测树杆阴影的变化，实际上是以观测太阳的运动为依据的，所以就叫太阳历。据说成语“立竿见影”就是从上古人类计算时间的这种方式中得出来的。
不过，在上古人类生活中，那根树杆所代表的意义可并不只是历法。
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第二十八章 华表（）
那时，人类已经有了图腾崇拜的习俗。由于这根测算时间的树杆受到众人瞩目，人们又把自己崇拜的图腾刻在杆上。于是这树杆又代表了人们的精神寄托。
比如伏羲就在树杆上刻上了龙的形象。为了感受谢玉龙在黄河边的救命之恩，伏羲将龙作为自己部族的图腾来崇拜。而伏羲又是黄河流域人类共同的王者。各部族在崇拜本部族图腾的同时，也接受龙为大家共同崇拜的图腾。随着岁月的流逝，当各部族的图腾被人们遗忘后，龙就作为黄河流域人类崇拜的图腾流传了下来。
后来，伏羲把这种观木测影计算时间的方法传给了各部落首领。于是观察树杆阴影的变化，指导人民捕鱼和狩猎就成了各部族首领的主要职责之一。为了观察的方便，首领一般就在树杆附近居住。据说后来仓颉造下的“柱”这个字，就是根据这一情况造成出来的。意思就是“木杆下居住的乃是王者”。这样，树杆又成了氏族权力的象征。
在那树杆作为历法的功能消失后，它作为精神寄托和权力象征的功能使它并没有在历史的长河中消失。而是被后来的帝王们一代一代地传承了下来。这就是我们今天还能见到的华表。每一代帝王都会在自己居住的地方立起比当初的树杆要制作精美千百倍的石柱，以表示自己拥有至高无上的权力。可他们却忘记了，这柱子其实也是王者为民服务的标志。
等到伏羲摸清日影的活动规律，可以准确地为族人通报季节的变换和捕鱼狩猎的时间后，已经又过了好多年了。这些年由于伏羲潜心研究划分四方和观察日影的活动规律，一直没有到各部落巡视。倒是经常有各部落的首领来拜望他。首领们了解到圣帝又在为人类做新的发明创造，都有衷心地祝他早日成功。
伏羲把日影的活动规律总结完成后，马上就想着把它传授到各个部落。于是伏羲把本部落的事务安排了一下，便又出发了。
伏羲走过几个部落后，这一天又来到少典的公孙氏部落。
少典听说伏羲来了，满面春风地迎了出来。一见到伏羲，少典就高声道：“恭喜圣帝，贺喜圣帝。圣帝为天地定下四方，又创出观木测影掌握时间之法，使我人类脱离蒙昧。圣帝之德可比日月呀！能得圣帝引导，真是我人类之福啊！”伏羲一个部落一个部落地教授分辨四方和观木测影来的比较慢，少典已先得到消息了。伏羲忙答道：“少典兄过誉了。伏羲能有此作为全籁各部族的支持与鼓励。伏羲得各部族的信任，怎敢不竭诚努力！”少典叹道：“圣帝胸怀博大，以天下为己任，如此德行更令人感动啊！”说着，俩人手牵手并肩走进部落。
伏羲见只有附宝和安登跟在少典身后，就问：“你的俩个儿子姬和姜呢？”少典道：“和族人一起出去狩猎了。待会儿回来，我让他俩来拜见圣帝。”伏羲道：“几年不见两个孩子都该长大了吧？我还真有些想他们。”附宝马上接过话道：“是啊，是啊，都长成大小伙子了。我们家姬现在可是远近闻名的帅小伙，只怕圣帝见了都认不出了。”
说话之间已来到了少典的家中。少典便吩咐附宝和安登为伏羲备饭，俩人答应着去了。伏羲和少典则在草垫上坐下来，由伏羲向少典讲解划定四方和观木测影的原理。
俩人正说着，忽听的门外响起一阵脚步声。紧接着就听见有人喊：“是圣帝来了吗？”话音还没落，一个身材修长面皮白净的小伙子就跑了进来。少典一瞧，忙道：“姬，快过来拜见圣帝！”
来的正是少典和附宝生的儿子姬。姬赶忙紧走几步来到伏羲面前双膝跪倒，口里说道：“姬拜见圣帝！”伏羲忙把姬拉起来，上下打量着道：“是姬呀！长这么大了，我真是认不出了。姜呢？”
话音刚落，就听屋外有人叫道：“圣帝，我在这儿！”随着话音从屋外跑进一男一女两个年轻人。前面的小伙子生的膀大腰圆又粗又壮。且肤色黝黑，头上长着一对弯弯的犄角，脸形酷似牛脸。一看便知是姜。姜来到伏羲面前双膝跪倒，跟在他身后的姑娘也�