糊弄佛祖呢。
于是，就这么又过去将近一个月的时间，在经过了一番四处探寻之后，和尚们的目光就落在了晨曦教会的圣地上。
尽管，晨曦世界的力量体系，与修道世界有所不同，但在有些方面也是有共通之处的。就比如说，修炼时对于环境的依赖，几乎没有哪个力量体系，是需要在贫瘠之地才能修炼的。
因此，晨曦教会的圣地，严格来说也能算是一处“洞天福地”了。而且，别看晨曦教会原本在晨曦世界地位不高，但好歹也是这个世界中唯一的宗教，自然不会随便划块地方做圣地。可以说，放在叶赞当初划分的，各宗用于建造道场的那些地区之中，晨曦教会的圣地也绝对是排在最前边的。
这也是为什么，当初叶赞给众人划分道场地区时，明确告诉众人“别打晨曦教会圣地主意”的原因。
当然，释教的和尚们也知道，晨曦教会已经被叶赞掌握在手中了。当初，他们刚刚过来的时候，叶赞在虚空中挡下他们，告诉他们晨曦世界的种种，就提到过晨曦教会的事情。毕竟，叶赞做的那所有的事情，基本都是以晨曦教会为基础才实现的。
不过，释教既然打起了晨曦教会圣地的主意，那自然是自己也有一番考虑的。在他们看来，晨曦教会的巴特利等人，与叶赞应该仅仅就是合作关系。既然是合作关系，那么与谁合作不是合作呢？
释教最擅长的就是挖墙角，就像科技世界那本神话小说《封神演义》一样，信奉的就是“只要锄头挥得勤，没有墙角挖不倒”。在《封神演义》中，一场封神大战之后，西方教一边把原始天尊的弟子挖来做佛陀，一边把通天教主的弟子“挖”来做坐骑，一下子成了最大的赢家。
这个世界的释教，虽然并不是《封神演义》中的西方教，但两者之间也的确是有着千丝万缕的联系。
因此，在释教的和尚们看来，去与那“晨曦教会”谈谈合作，说不定还能把巴特利等人渡化皈依。最不济了，从晨曦教会那里“借”一块圣地来，先把释教的“道场”立起来也是好的嘛。
尽管，在前往晨曦教会圣地，与巴特利等人见面之前，释教的和尚们当然还不知道，巴特利等人真正的来历，甚至不知道这些人的名号。但那些，对于他们的打算，都算不上是什么影响，对方是谁的人又有什么关系，皈依我佛那就是我们释教之人了。
于是，没过多久，释教此次前来传道的几位大和尚，就来到了晨曦教会的圣地。
听到释教之人前来拜会，巴特利等人自然也都不敢怠慢，只一边向叶赞那边传讯通知，一边将那几位大和尚迎入了圣地。
“我观这位道友，似乎并非我界之人，看来今天此来的目的，八成是不会有什么意外了。”在见到巴特利等人之后，一位大和尚传音与身边的同伴交流道。
“嗯，而且，看得出来，他们的身上，并没有什么受制于人的禁制，应该都是自由之人。”旁边那位大和尚，也是点头传音回应道。
巴特利等人，虽然都是从小世界中出来的，但是叶赞已经完全给予了他们自由。也就是说，尽管叶赞身为小世界主宰，但如今已经并不能掌控巴特利等人的生死了。就像释教的和尚们猜测的那样，叶赞与巴特利等人的关系，更像是一种合作的关系，而不是什么从属关系。
巴特利等人唯一依赖叶赞的，就是需要从小世界中补充消耗的力量，就像叶赞他们需要从修道世界补充法力一样。但是这个情况，并不足以让叶赞完全掌握巴特利等人，毕竟他们可以选择补充力量，也可以选择不补充力量，反正省着点用又不会死。
因此，叶赞与巴特利等人的关系，就是一个互惠互利的合作关系。
而释教此次前来的几位大和尚，都是有着法相级的修为，自然一眼就看出了巴特利等人的底细，同时也对此行更加有信心了。
“几位禅师远道而来，不知有何贵干，可是有需要我等以教会之名帮忙的？”在各自落座之后，巴特利率先向几个大和尚询问道。
在巴特利想来，自己等人掌握着晨曦教会，对这些从修道世界过来“传道”的人唯一的帮忙，就是以教会的名义出面背书。就比如之前那些各宗的修道者，都是教会这边给出“史前文明研究所”的假身份，才得以自如的在晨曦世界传道的。
而这些释教的和尚，在刚刚来到晨曦世界的时候，并没有立刻来晨曦教会这边要假身份。好在，经过之前诸多修道者的“洗礼”，晨曦世界的土著们已经形成了一种本能，本能的将这些特殊的人当成是教会的人。因此，到了和尚们这里，只要不特意和教会撇清关系，到也没有人怀疑他们来自天外。
“嗯，我等此来，的确是有事劳烦道友，不过在看到几位道友之后，我等倒是又有了别的想法。”一位大和尚满脸笑容的说道。
“哦？还未请教，不知这位禅师怎么称呼？”巴特利颇为谦和的向那大和尚问道。
“贫僧法号广闻！”那位大和尚笑容不减的回道。
“哦，广闻禅师，在下有些不太明白，禅师刚才所言究竟是何意，若是有需要我等帮忙的，还请直说就是了。”巴特利虽然在修道世界也生活了多年，但是对于修道世界中那种云山雾罩的客套，还是不习惯也不喜欢。因此，在问了对方的称呼之后，他更是很直接的，问起了对方究竟有什么事。
“道友莫急，贫僧在讲所求之事前，还想冒昧的向道友多问一句，不知此地的几位道友与无极道友是何关系，与那玉清宗又是否有什么渊源？”广闻和尚带着几分好奇的问道。他既然打算挖墙角，自然是要打听清楚这墙角的底细，以免墙角太硬，崩坏了锄头。
听到对方的询问，巴特利这里也是颇为不解，对方若是想要让自己帮忙，只说要帮什么忙就好了，问这些又有什么意义呢？不过，他倒是没有不耐烦，毕竟对方的释教也不好得罪，于是捡着能说的回道：“我等与无极道友，乃是至交好友，之前更曾受无极道友极大的恩惠。此次无极道友前来晨曦世界传道，我等得其依赖，随同一起过来，只在能用得上的地方出些力气。”
巴特利也不傻，当然不会把小世界的事情说出去，因此只带着几分含糊的讲了个大概。反正，他这话也不算是欺骗对方，自己等人能够离开小世界，的确算是得了叶赞的恩惠。而他们在晨曦世界这边，也不是白白的替叶赞卖力，也和那些修道者一样，是能够得到一定好处的。
“原来如此，只是不知……”广闻和尚正想接着说话，想着把话引到关于渡化皈依方面。
然而就在这时，众人所在的这个房间中，当中的空间突然泛起一阵涟漪，接着就见叶赞从那涟漪当中走了出来。
“呵呵，几位大和尚不去传道，怎么想起来这教会了？难道说，几位觉得这晨曦教会，与你们释教有缘不成？”叶赞从那涟漪中走出之后，面对几位和尚毫不客气的说道。
叶赞对释教挖墙角的本事，可是早就有所防备的，根本都不想让几个和尚与巴特利他们多说太多话。
第一一七八章：死皮赖脸（）
释教中人，最有名的两句口头禅，一是“此物与我佛有缘”，二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛x呢？就好像大学自习室占坐，别人起码还放本书，他直接过去一拍相中的座位，直接一句“这位子是我的”就完事了。
叶赞是既看过《封神演义》，又听玄元道祖讲过“这群贼秃”，因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来：我都已经把你“有缘”的梗给刨了，你但凡是还要一点儿脸，应该也不会再说这样的话了吧。
然而，面对叶赞的询问，甚至可以说是质问，那广闻和尚却是淡淡一笑，一付理所应当的模样，说道：“无极道友对我释教，看来是颇为了解！这晨曦教会，从传教方式，到教宗的一些理念，都与我释教极为相似。可以说，只要把那位晨曦女神，换上一个我释教菩萨的尊号，晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”
其实，也不能不承认，广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会，就是一个以信仰为根本的宗教，所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本，那些和尚其实就是信徒，信仰的是释教佛祖。
而道教就不一样了，虽然道教也会拜道教祖师，但那更多的是一种敬而不是信。所以，道教的这些修道宗门，收的都是徒弟而非信徒，也不要求弟子一定要去信仰谁。
对修道者来说，道教的祖师和前辈们，只是这条道路上的先行者，而不是天生就站在终点的。因此，他们相信自己沿着这条路走下去，是有机会达到前辈们同样的高度，甚至超越前辈们的。
可以说，晨曦教会与释教之间，除了信仰的对象不同之外，其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说，如果给晨曦女神按上一下释教的菩萨尊号，晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的，摇身变成释教信徒。
要知道，在晨曦世界当中，尽管晨曦教会原本地位不高，可毕竟是唯一的宗教。因此，晨曦教会的信徒数量还是很庞大的，几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然，这个“人人”，并不包括巫师后裔，还有一部分贵族，以及达到一定力量层次的超凡者们。
因此，释教要是能把晨曦教会给“吞并”了，那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门，成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说，可绝对是一个难以抗拒的诱惑，哪怕需要付出一些代价也是值得的。
而且，更让广闻和尚等人充满信心的，就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等，并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至，巴特利等人，都不能算是修道者，不能算是道教中人，分明就是最佳的渡化目标。
“呵呵，大和尚想得很美！不过这晨曦教会，我自有用处，你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后，根本没有和对方去理论的打算，而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。
叶赞很清楚，和释教的这群和尚，讲理是不可能讲赢的，那干脆还是不要讲理的好。如果，他是站在释教那一边，的确也会觉得广闻和尚的主意不错，但可惜不是。
“无极道友，这晨曦教会，虽然道友拿下的，但它更是万万信徒的教会！道友这么讲，如同将教会视为私人之物，可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理，广闻和尚虽然脸上不见恼怒，但语气却也明显更重了几分。
“大和尚说的没错，我可从未说自己是什么有德之人！何况，早在咱们第一次见面时，我在你们眼里就已经是近乎魔道了。所以说，大和尚要是还想安稳的在这晨曦世界传道，最好不要再打我这晨曦教会的主意，否则可别怪我不念‘释道一家’的情份”叶赞根本不与对方讲理，而是十分蛮横的警告道。
有句话叫“秀才遇上兵，有理说不清”，叶赞现在就是要扮那个“兵”的角色，根本不想给那些和尚们讲理的机会。可能在有些人看来，叶赞这就是心虚，是弱了自家的气势。但是，明知道辩不赢，还要去和对手争辩，那才是更傻的做法呢。
“无极道友，贫僧所说的这件事情，可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道，是抱着相同的目的而来的，都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力，一旦借这晨曦教会在此界得以立足，对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友，暂时放下私人好恶，以大局为重才是啊！”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃，而是自顾自的讲起了自己的种种道理。
还是那句话，广闻和尚说的当然是有道理的，要是晨曦教会被释教收入囊中，对于“传道”的进程绝对又是一个飞跃。试想，那么多的晨曦教会信徒，一下子都变成了释教信徒，哪怕他们没有去修炼什么东西，那也绝对是文化入侵的一场大胜利了。
可问题是，释道两教究竟是有分别的！且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局，而做了那样的牺牲。仙庭那边，难道就真的会认可他吗？
释教之人这么晚才过来，说没有仙庭的心思在里边，那是谁不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来，不就是为了让释教在传道之事上，不要获得太多的好处吗？现在，要是叶赞为了“大局”，把这晨曦教会给了释教，释教借晨曦教会逆转了如今的处境，仙庭会开心吗？
仙庭也许不好和释教翻脸，毕竟让释教之人迟了那么久来到晨曦世界，这本身就已经是不怎么厚道的做法了。因此，仙庭纵使对释教有什么不满，最后恐怕也都得把气撒在叶赞的身上，反正叶赞也还只是个小小的元神境修道者而已。
所以说，就算是为了不得罪仙庭，叶赞也不会把晨曦教会交给释教的。
“虽说什么大局！尤其是，别和我说什么大局！这晨曦世界传道之事，能够有如今这样的局面，我觉得已经很对得起诸位了。这晨曦教会，我也一再说过另有它用了，而且作用也绝不比你所谓的大局差，和尚还是死了这条心吧。”叶赞依然很不讲理的，明确的表示了自己的拒绝，并且语气也更坚决了许多。
叶赞这话，并不是敷衍释教之人，不是说哪怕在自己手中无用，也绝对不让别人得了好处。要知道，在推翻了巫师后裔们为主的统治阶级之后，晨曦教会已经算是如今这个世界最大的“政权”了。因此，如今的晨曦教会，不光是说推广史前文明，不光是给那些修道宗门背书，本身也有着管理这个世界的职责。
而叶赞就是想要利用晨曦教会如今的管理职责，去现实自己对晨曦世界的一些改造计划。比如，在政府体制方面，想要让人们从封建制转向中央集权制，有教会的引导和帮忙会更容易让人们接受。另外，叶赞还打算在晨曦世界，搞一些科技的基础建设，比如轨道交通和通讯网络，也同样需要教会的协助。
说到科技的基础建设，轨道交通和通讯网络这些，虽然看起来只是一些影响人们生活的东西，好像与传道没有多大的联系。但是，无论轨道交通、通讯网络，以及通讯用的千里传音、千里传神这些，都能够帮助修道文明更加深入人心。
毕竟，叶赞用到的那些设备，里边多多少少都是会有一些法器化的东西，并不会直接使用纯粹的科技产品。那么，每一个人使用千里传神，每一个人乘坐轨道交通，都会将这些归于“史前文明”，也就是归于“修道文明”。这么一来，“修道文明”对人们的影响力，自然会有更加深入的渗透。
要知道，很多人可能根本没机会去拜入修道宗门，也根本没有机会深入研究“史前文明”。就好像修道世界，虽然说是修道文明的世界，但亿万人中又有几个真正成为修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一辈子没有接触过修道之事，脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。
因此，从一开始，叶赞就说过了，这“传道”并不只是招收门徒，而是一种文化上的侵略。这文化侵略，不仅仅是要占据上层人物的文化领域，同时也要让底层人知