小草见葛洪并没有什么表达，也赶紧说道：“葛大人，孙盛的话句句属实，小草也可以作证！”
听到小草愿意作证，葛洪这才又点了点头，然后再次对着谢艾说道：“你放心，此事我一定会好好查查的，谢艾，我再问你一次，赵岭还说过什么没有？”
谢艾听到葛洪再三询问自己这个事，也开始回想当时的情景起来，终于，谢艾想起了赵岭的话了：“有！赵岭曾经大呼小叫地说起一个奇怪的名字！”
“奇怪的名字？！”
“是，叫什么康碧麦朵！”
“康碧麦朵？这是什么名字，应该不是我们中原的姓名！可是这个赵岭不是姓赵的吗？他到底怎么说的？”
“应该不是中原的名字，我听赵一对我说，这个赵岭也不是中原人，而是从小投靠了他们赵氏，不知道怎了，还被收做了赵氏的嫡系，甚至一路破格重用，这其中是否和这个康碧麦朵有什么关系就不得而知了！”
葛洪没有想到谢艾小小的年纪竟然能分析出这么多的道理来，看来这个小孩子不愧是被祖逖青眼有加之人，毕竟能想出在雪夜发动袭击夺取潼关这种奇谋的人，确实是后生可畏！
葛洪显得有些沉默，他在思考这个“康碧麦朵”和“明月公主”的联系，但实在是看不出有任何的关联！
葛洪疑惑地问道：“赵一还说什么了？”
“其他赵一也没说什么了，就是赵岭在昏迷中一边叫着康碧麦朵这个名字，一边似乎还在哀求别人不要带走这个康碧麦朵，对了，赵岭说过，这个康碧麦朵是他的妹妹！”
听到这里，葛洪是更加的糊涂了，这些跟明月公主有关系吗？这个赵岭到底是什么出身啊，真是太奇怪了，难道明月公主和他的妹妹康碧麦朵在一起？
想到这一层，葛洪顿时眉头一挑，这种可能确实存在！
正在此时，孙盛突然说道：“康碧麦朵？康碧麦朵这个名字难道是康氏族人的？”
第三百九十六章：康居国康氏诸族（）
孙盛的话，就犹如在平静的湖面突然丢下一颗石子一般，一下子就让所有人的目光聚焦到了他的身上！
葛洪惊奇地问道：“你知道？”
还没等孙盛回答，小草已经兴奋地说道：“葛大人，孙盛应该知道的，孙盛从小博闻强记，博览群书，媛儿也跟我说过，他可是孙楚的孙儿！”
“孙老先生的后人？怪不得徐忡如此看重于你，如此，你不妨把你知道的康氏情况说一说！”
孙盛点了点头，直接说道：“赵氏一直以来都想寻求冯翊太守之位，而我祖父孙楚就曾经牧守冯翊，蒲坂离冯翊不远，所以这一代的情况，我祖父确实曾经记录过，我也有幸翻阅过一些！”
“哦，既如此，孙盛，你不妨一言！”
“是，大人，赵岭口中的康碧麦朵确实应该不似中原人之名，不过，如果我所料不错，她应该也姓康！”
“嗯，有这个可能！？”
“关中，河西，陇右，吴兴（今江浙一带）凉州，邺城，乃至建业（江东一带的康姓有不少是居住在印度的康居人迁移）等地皆有康姓分布，但要说冯翊，蒲坂一带离得最近的，则有两支康氏！”
“哪两支？”
“蓝田康氏和平阳康氏！这两支都是出自康居国迁移而来的康氏！”（康姓起源很多，今日说的皆是康居国之康氏）
“哦？！”
“蓝田康氏是齐万年之乱后迁移到关中华山蓝田一带的，势力并不大，赵氏族人决不可能过分重视这一支康氏！”（（《梁书》卷18《康绚传》记载了这支定居于蓝田的康氏族人，后来南朝宋，永初年间，即公元420年到422年之间，康穆带领三千户族人入襄阳，南朝宋为他们这支族人在襄阳附近设置侨县，命名为华山郡兰田乡，以此纪念他们的归顺，至此不再称为蓝田康氏，而是兰田康氏，但这是后话了。）
“不是蓝田康氏的话，那就是平阳康氏了？”（关于兰田和蓝田通用的证据：《晋书》卷118《姚兴载记下》云：“扬武安乡候康宦，驱白鹿原氐胡数百家”中的康宦，《宋书》卷47《傅弘之传》云：“刘裕入关中，弘之等进据兰田，招怀戎晋。晋人庞斌之，戴养，胡人康横等各率部归化。”中的康横，根据唐长孺先生考证，此二人皆兰田诸康，可见西晋时期的兰田就是现在的关中蓝田，后期的南朝宋的华山居兰田县不过是襄阳的侨县，南北朝时期地方名很乱，许多重复。）
“小子也认为是平阳康氏的可能性大一点！”
“哦？为何如此肯定？”
“葛大人有所不知，这康居的康氏诸族势力最大的就是这个平阳康氏了！他们大部分都是跟随屠各匈奴迁入的平阳，但却又不属于匈奴入塞的十九种胡人！”
“这是为何？！”
“小子也不知道，不过这支平阳康氏和蓝田康氏不同，蓝田康氏勇悍，平阳康氏却是以商贾传家，子孙后代还不断出仕，势力极其庞大，而且据我祖父遗留下的笔记所说，这支平阳康氏不仅在平阳十分显贵，而且还控制着整个西域的商道！”
“整个西域的商道？竟然如此厉害？！”
“或者不止是西域的商道，乃至比西域更远之地都有康氏族人的频繁活动，即使是我中原和江东都有许多康氏族人的踪迹！”
“这也是从你祖父的笔记中看到的吗？”
“正是如此，祖父似乎也十分关注这支康氏，所以连他们的习惯风俗也有记载！”
“哦？说来听听！”
“据说这些源于康居的康氏族人的孩子，在他们出生时，长辈们一定会先给其吃点蜂蜜，还会用如胶之粘物放入其手，以希望其长大后可以常常说一些动听和甜蜜的话，持钱的时候要像胶一样黏住财物！”（康居康氏在历史上，确实是作为商贾民族存在的，被誉为东方的商业民族，类似西方的绯尼基人和犹太人，据说后世安史之乱的主角安禄山也是康国胡商之子，本以康为姓氏）
“孙盛你年纪虽小，可是这博闻强记的本事，我葛洪今日算是领教了，可是你还没有说，这支康氏到底势力大到何种程度呢？”
“葛大人是否还记得谢艾所说的情况，这个赵岭的妹妹就是康氏族人，而且他们从小分开，那据我自己推测，应该是他们很小的时候就被康氏的族人拆开了，他们把赵岭派到赵氏去，而利用康碧麦朵，也就是赵岭的亲妹妹为人质，以此要挟他为康氏忠心耿耿的做事！”
“你的意思是？！”
“自己的族人都要使用这种方法来让他们不能反抗，顺从的听命于家族的安排，可见这支平阳康氏的强势和霸道，这样的族规，绝不是一般小户或者普通大族会有，而且我的祖父在笔记中也记载过，这支平阳康氏不仅生意做的很大，其族长还长期担任屠各匈奴的高位！”
“啊！我想起来了，好像现如今匈奴汉国的太史令就叫康相！”（《晋书》卷102《刘聪载记》中记载，有太史令康相！各位看官如果看过我的《正史晋阳之战：一曲胡笳救孤城》中的那位太史令，就会知道这个太史令官职在匈奴汉国的崇高地位了）
“康氏不仅有商贾还有大量的佛教徒，从汉代起就不断渗入中原各地，我记得汉灵帝时期就有一个叫康巨的，写了一部佛教经典《问地狱事经》，此经言直理质，不加润饰，确实很有意思！”
听到这里，本来有些烦躁孙盛不尽快切入主题的葛洪也来了兴趣，顿时脱口道：“这地狱是什么？”（记载于《高僧传》卷一）
“我也不清楚，没仔细看，当时不过是简单的过目一遍把内容全部记下来而已，仔细一想应该说是人死之后的去处的！”
孙盛的话语其实并不是很大声，可是对于葛洪来说，这简直就是震耳欲聋一般的响亮！
葛洪觉得自己有些恍惚，那“地狱”二字，就像是惊雷一般令人震撼，佛教已经提出这个了吗？怎么会这样……
孙盛眼见葛洪有些异样，只道是葛洪也被自己的博闻强记所慑服，一时更加兴高采烈地卖弄道：“我记得还有汉献帝时期，有一个叫康孟祥的康居僧人，在洛阳翻译经书，这二人据说不仅是僧人还是商人！”（《出三藏集记》卷15有记载）
葛洪听到“商人”二字，这才回过神，惊呼道：“这些佛教徒竟然还是商人？！”
第三百九十七章：昭武九姓（）
第三百九十七章：昭武九姓
不仅是葛洪觉得惊讶，在场的所有的人都被孙盛的话惊呆了，这些康氏族人中出来的佛教徒，竟然不少还是商人？！
康氏的势力竟然如此深不可测！？
好一会儿，葛洪才从震惊中回过味来，有些谨慎地问道：“孙盛，这都是你祖父记载的吗？这个事，你怎么看？你祖父又是怎么说的？”
看到葛洪这般谦虚地询问自己，孙盛也是由心地为自己祖父骄傲！
毕竟自己现在知道的关于这些源于康居国的康氏族人都是因为自己祖父的记载，至于自己的祖父为何要关心这些西域人，孙盛思考过，但是没有什么头绪，所以只当是自己祖父的好爱而已，如今看到葛洪如此重视，也打起了精神回忆那些资料！
现在听到葛洪的询问，孙盛只能摇摇头，无奈地说道：“葛大人，小子也并不明白其中有什么深意，祖父也只是记载了这些内容，还说过其他一些关于康居国其他内迁中原的姓氏家族，但是为什么要记载这些，我祖父记载的那本笔记也只是残本，后半部分都不见了……”
葛洪听到这里，也是微微地叹了一口气，孙楚老先生看来已经看出一些端倪，不然为何要记载这些康居之人？尤其是这个康氏，只是这么简单地听孙盛说了一些他们的风俗习惯和往事，已经让人如此震惊了，现在听孙盛的意思，康居内迁中原的还不止康氏，竟然还有其他八姓！？
“孙盛，还有其他八姓是什么情况？简短地说下吧！”
“诺，康居九姓其实也称为昭武九姓！”
“哦？！”
“其先祖曾在汉代时大规模迁移到河西，也就是如今凉州太守张轨管辖之地，（今甘肃武威，张掖等地区），祁连山北，有一城，名为昭武！他们以昭武城为据点，逐渐兴旺，这是《汉书》中《地理志》所载！”
“早在汉代已经在那边了？”
“汉武帝元鼎六年（前111年）分酒泉郡东部置张掖郡。取“张国臂掖，以通西域”之意，汉昭帝始元六年（前81年），西汉后期治觻得县（在张掖市甘州区西北），属凉州刺史部。领有：觻得、昭武、删丹、氐池、屋兰、日勒、骊靬、番和、居延、显美，这十个县城”。（其辖境大致相当于今甘肃省永昌县以西、高台县以东，以及内蒙古额济纳旗，治觻（角乐）得县）
“孙盛，你确实有过目不忘的本事，我葛洪自认也算博闻强记，但如若在这点上和你比较，确实是自愧不如！孙师在天之灵，也能瞑目了！”
听到葛洪突然说起自己的祖父，孙盛心中压抑的对祖父的思念之情也油然而出，双目之中竟然隐隐含着泪水……
葛洪看到自己的话勾动了孙盛对祖父的思念之情，心中也是一阵感叹，一时也不知道该说什么好了……
倒是孙盛很快就从思念之中走了出来，并且恭敬地说道：“葛大人谬赞了！其实这些昭武九姓的先祖也能算是月氏一支，只不过他们自己并不这么认可了，他们迁入华夏之地以后就习惯以康居国人自称，并且频繁与当地人婚配，融入的很好很好！”。
“你说的应该没错，难为你小小年纪，竟然记得如此之多！”
“这些记载都是祖父留给我的，不敢忘记！”
听到这里，葛洪再次肯定地点了点头，对于孙盛，葛洪是也开始真心喜爱起来了！
“这昭武城的九姓以康，邵，何，史，曹，穆，米，安为主要九姓！九姓又各为九国（所谓国，按照当时的看法应为部落），曾经皆是康居国旁支，而其他康居国诸部落，在康居国为匈奴所破后，就则四分五裂，各自逃命，所以只有迁入昭武城的九姓，才是昭武九姓，当今之世，康姓则为九姓之首！”（石国和其他居住在康居迁居过来的康居人算不算昭武？我的看法是不是，应为他们没住过昭武城，后人分不清他们的区别，以为是康居来的都是昭武九姓，这是不对的）
“如此说来，并不是所有康居故地迁移过来的人都是昭武九姓？而是只有入住过昭武城的才算？其他只能算是康居国人？”
“大人明见，正应如此，也有此可见，这些康居国人就和草原上其他的部落没有什么区别，一姓强大之时，则众多小部落竞相去依附，只因其强盛而已，一旦分奔离析，就四处逃散，如何算的上一脉？分不清，不过是因为他们长的都差不多，我中原人也分不清他们的长相，所以只要说是康居国人，都以为是一族了，这是十分荒谬的！”
“不错，就如我们分不清高车人和铁勒人一样，就说他们是一样的，你这个说法十分精辟，不错，非常不错！”（后市《新唐书》和《隋书》又变更了不少昭武九姓的名字，这也是没错的，毕竟一个大的姓氏往往都会包含很多早期不入流的姓氏，我现在说的这九姓主要是指汉代到南北朝初期的，后世每个姓氏的兴衰和取代他们的姓氏出现也是有的。譬如火寻，也说起源是昭武，即花剌子模，这就是后世子孙努力了。至于石国，这里暂且按下不提，因为石勒也是出于石国，但和后世公元713年以后的石国是否一致，就等待以后说石勒的时候再提吧。）
“谢大人夸奖！”
经过孙盛的这么一番讲解，葛洪也完全从之前乍然听到佛经提到过的“地狱”二字之中清醒过来，其实也不怪葛洪会有些恍惚，毕竟这些理念实在是闻所未闻见所未见，要不是孙盛又过目不忘的本事，又有孙楚老前辈收集的书籍，自己从何知道这些？
看来这次自己来找明月公主，不经可以得到历练，或者还真的是会有意想不到的惊喜收获也未可知了！
想到这里，葛洪再次向孙盛问道：“关于平阳康氏，他们手下的商道，你祖父可有详细记载！”
第三百九十八章：各有所长（）
孙盛听到这里也大概明白了葛洪的意思，但关于这些的联想和深入分析，孙盛却完全回答不出……（这里补充一下，根据《敦煌资料》第一辑173到184页中，早期昭武诸姓除上一章提到的主要九姓外，还有一些后世才发迹的姓氏，这里交代一下，他们有：幸，索，翟，雷，夫蒙，贺，罗，李，新城，卢，黄，贺叱，裴，张，石等姓，实在太多，此地就简单列举这些吧。）
过目不忘，博闻强记确实是孙盛的强项，可是说到分析具体问题，探讨各种关联的可能，就明显有些吃力了，所以你让孙盛辩论浅层知识面的东西，自然是小事一桩，可是真的要探讨深层次的事物就有些力不从心了！
这或许就是每个人天生能力不同的表现了，有的人天生就懂权谋，有的对数字异常敏感，有的适合练武，有的喜欢文艺舞蹈之类，有的更是靠巧舌如簧来生活，诸如此类，各有所长，这才构成了人类这个社会必然是要分工合作才能有所成就的，一个人永远都做不了所有的事情�
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