诸夏在祭祀时一直是有分肉的环节，天子割的肉叫祚肉，可以分发给认为合适的人。
很早以前，祚肉只有诸侯王有资格获得，自先汉之后规格降低，但依然要是简在帝心的人才能分得祚肉。
祚肉可以割得大也能割得小，要是能够盛大的祭祀中得到一块祚肉，无论大小都是值得骄傲且荣幸的事情。
刘彦每割一块都会呼唤一个名字，被点名的人无不是身躯一震，脸上带着极度的惊喜。
他们在获得祚肉的时候会进行展示，是在赤裸裸地进行炫耀。
这种炫耀自然是会被羡慕嫉妒恨，但却是礼仪中的一部份，大意就是表达皇帝老儿觉得咱对国家有功，也觉得和咱亲近。
在周王室时期，炫耀祚肉的行为也是一种展示，初期的时候只有对外有战功的诸侯国才能分得祚肉，皆是在对异族的交战中获得不凡胜利的诸侯国。
分祚肉的仪式伴随着整个周王室，只不过后面从对外怼异族变成了是在炫耀国力，无不有向不对付又着实不好打的诸侯国发出警告的意思在内。
谁该获得祚肉其实是在事先就已经有章程，一套下来其实是向天下表明君臣相得的政治信号。
严肃的仪式结束，万众再次齐声高呼“万年”的口号。
在这个时候，异邦来客总算是有机会开口说话了。
“汉帝国自称礼仪之邦不是没有道理。”柴尔德感慨地说：“他们的礼节太多太复杂了。”
每一个国家或民族都会有属于自己的一套礼仪，通常是社会发展得越文明，礼仪就会越复杂。
罗马人自然是有自己的一套礼仪，只是相对于一些同样是帝国级别的国家，他们的礼仪显得单薄很多。
“那个肉……”尤利安知道不是好不好吃的问题，是一种荣耀的体现：“与我们有些不一样。”
在罗马，将贡品敬献给诸神之后，除非是胆大包天的小偷或神职人员，要不然根本没人会去动，尤其是在食物方面。
神职人员嘛，献给诸神就是在献给他们，动了是理所当然的事情。所以对诸神大方的人，总是能够得到神职人员更多的祝福。请注意是神职人员的祝福，不是诸神。
现场已经在吟唱，是由拢共两百名的男女合唱。
在这个场合一般是咏颂《诗经》里面的一些大雅，正在被吟唱的就是《诗经。大雅。常武》。
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。
赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。
王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。
王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。
王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。
大约意思就是赞扬王室是那么的威武和牛逼，敌人是如何如何的不堪一击，战争获得胜利之后，君王班师回朝。
不止会有彰显武功的《诗经。大雅。常武》，这等场合还必然会有《诗经。大雅。文王》、《诗经。大雅。皇皇者华》、《诗经。大雅。裳裳者华》等等的许多。
串烧似得大合唱是一首接着一首，懂得唱的人也会加入其中，导致某首传播比较广的诗就会变成万众大合唱。
“真是太令人震撼了！”克谢亚斯其实听不懂都在吟唱什么，但他能看得出来所有汉人都是随着吟唱的诗不同而有了不同的精神面貌：“听说《诗经》就是汉人历史的一部分，每一首诗都是真实不伪发生过的真事。”
“是的。”尤利安对这个远比克谢亚斯更加了解：“那是汉人远古时期发生过的历史，证明了汉人文明的底蕴。”
罗马也有自己的诗，还特别多，不缺赞美某位伟人的诗，一些场合也会被专门拿出来念。
波斯人同样也有自己的各种诗，一样是属于历史的一部份。
三个民族的诗在格式上不一样，但核心却是一样的。这一点上出现了霸主级民族的共同点，没有底蕴的民族压根就没有从远古流传下来的诗。
一样有属于自己民族诗的还有埃及人，不过埃及人的文明早就没落了，他们的历史成了罗马人历史的一部份。
天坛这边的仪式已经进入收尾阶段，刘彦的选择是以《诗经。国风。秦风。无衣》作为收尾。
《诗经。国风。秦风。无衣》大概是历朝历代在一些场合用到次数最多的一首，几乎是适应于所有关乎国运的场合。
当那一句“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”由官方合唱者带头吟唱的时候，现场的所有汉人皆是加入到合唱之中，随后是整座城池的汉人跟着吟唱。
要论起其余的诗，大概也就《诗经。国风。秦风。蒹葭》和《诗经。国风。周南。关雎》能够与之《诗经。国风。秦风。无衣》较量一下，只是《诗经。国风。秦风。蒹葭》和《诗经。国风。周南。关雎》是一般是用在求偶方面……
整座城池响彻《诗经。国风。秦风。无衣》的吟唱让异邦来客忍不住浑身鸡皮疙瘩都冒了出来，听得懂的是震撼于文字里面的杀气腾腾，听不懂的人也是感受到了那一股杀气腾腾扑面而来。
多少的岁月之中，有多少人就是唱着“岂曰无衣”踏上战场，文明和历史相结合的气场构成的就是吟唱声中，会令人脑海中浮现关于铁与火的一幕幕。
吟唱结束，最后一个环节到来。
刘彦不需要有人来给自己带上“皇冠”，他之前就已经将属于皇帝的服装全套穿戴在身上。
在天坛显眼的地方，一张案几之上摆着两样东西，它们是一本书和一柄剑。
刘彦走过去将书和剑拿起来，对着万众展示一首持书一手持剑的仪态，原地静立大约一分钟，纪昌率先行跪拜大礼。
不知道多少人在同一时刻跪地拜服，口呼“陛下！”
那些异邦来客在所有人跪下去的时候是懵逼了一下。
像是倭列岛诸国和来自阿三大陆一些属国，他们是没有半点犹豫跟着跪了下去。
诸如罗马、萨珊、两萨特拉普、伐伽陀伽、季多罗、法兰克、勃艮第、阿勒曼尼……等等国家的人，他们是慢了半拍才用自己觉得合适的礼节行礼。
礼节不一致，乱糟糟的事情也就出现了，有人仅是弯腰行礼，有人跟着双膝跪地或是单膝跪地，周边的人看到无不是先错愕后面则露出想杀人的目光。
刘导和周辩无声地对视了一眼，他们事先是按照流程进行提醒，并没有要求异邦来客必须进行跪拜，出现了这样的事情不会遭受什么惩罚。
那些前来观礼的异邦来客，汉人会从他们行什么礼来进行标注，日后灭其国，他们国家会是什么待遇基本上就看今天是行什么礼了。
天坛的仪式结束指的是刘彦和百官会离场，他们离开之后这边其实还有活动，会有民间的乐团、舞蹈团在搭起来的台子进行表演，也会有民间艺人在广场上进行各种表演，依然会继续热闹下去。
在天坛这边进行仪式的时候，白虎大道那边却是在进行阅兵准备。
白虎大道的净街是前几天就已经在进行，净街之后还特意搭起了观礼台，为的就是在今天举行盛大的阅兵式。
宫城的西面城楼同样也被刻意进行装点，刘彦乘坐车辇检阅完列队站在街道的军队方阵之后，他会站到城楼之上检阅军队方阵走分列式。
并不知道因为行礼姿势原因被注定日后命运的异邦来客，他们是在刘导和周辩的带领下离开天坛。
“我还以为汉帝国没有阅兵式。”尤利安之前无数次打探，确认汉国之前并没有举行过隆重的阅兵式，只有屡次出征才会看到军队列队出城的仪式：“希望今天能够看到汉帝国更多的部队。”
关于火器部队的传说早就流传到各国，可是他们连火药是什么样子都没见过，仅是参加过阿三大陆平原大会战的那些人见识过青铜炮和炸药包。
异邦来客是被带到观礼台，远远能够听到一阵又一阵的“陛下万年，大汉万年”的口号，那是刘彦乘坐在车辇之上向列阵的将士问候，将士们给予的回应。
阅兵式是后世的叫法，现如今是被称为演武，只是这样的盛况已经很久很久没有出现，应该说自周王室衰败之后就没搞过什么盛大的演武，春秋战国包括后面的秦帝国、西汉、东汉……等等统一或分裂时期，基本上都是直接拉到战场开战。
乘坐车辇检阅完军队方阵的刘彦，他来到城楼之上的时候，身影刚刚出现就是迎来震耳欲聋“陛下万年，大汉万年”的致意之呐喊。
白虎大道的左右两侧依然是密密麻麻的百姓，他们是很早过来抢位置才有个立脚的地方，早就在期待观看威武雄壮之师。
不但是白虎大道的两侧地面，是所有能够让人有个能立脚的地方，包括楼层窗户以及楼顶、树上等等地方，到处都是翘首以盼的百姓。
一阵苍凉的号角声被吹响，随后是不知道多少面战鼓敲动的阵阵鼓鸣之声，整齐踏步的声音从远方传来。
众人看去，徒步走在方阵前面的人是徐正和冉闵，身后是列成四四方方阵型整齐迈步的具装重步兵。
那一刻属于金属的份量在践踏大地，魁梧的汉子身负包裹全身的重甲，浑身上下只露出一双眼睛，他们的每一次踏步都跟随的鼓声共同发出踏步声。
方阵在经过城楼的前一条白线时齐声呐喊“陛下万年，大汉万年”，每一名具装重步兵皆是将手里的陌刀跨腰横出去，每踏一步就是绞动一下陌刀，看去就是属于一片寒光错闪。
“汉帝国的甲士部队，我有幸看过他们在战场上的表现。”西塞罗说的是平蛮校尉部的防御战：“这个兵种很可怕，他们推进时就像是一面墙壁，任何阻挡在前面的敌军，无论是步兵还是骑兵，甚至是车兵和象兵，都会在那柄陌刀的挥舞之下变成碎片。”
不止西塞罗看过陌刀兵的表现，任何看过的人都会为之震撼，连带会思考怎么去针对。
第二个方阵正在走来……
第930章：他们将成为新的战场主宰（）
第二个方阵依然是徒步而行，领前而走的人是桓温。
与徐正、冉闵一般，桓温同样是身穿全幅戎装，他们穿着是的花俏又绚丽的款式。
所谓的花俏是铠甲上面有着众多复杂的雕纹，可以是单纯的章纹，也能是某种猛兽的图案，胸前和双肩还拥有兽首，脑袋上的兜也是兽首款式。
真正穿着上战场的甲胄可不会有什么雕纹，甲胄必定是越光滑越好，使兵器砍或刺的时候会被滑开，不使那些雕纹会成为受力点。
第二方阵的士兵身穿鱼鳞款式的中甲，他们每一人手里都挎着一把长戟，到了白线的时候高喊“陛下万年，大汉万年”，做出了类似于劈枪的动作，左手握杆伸出，右手握住杆的尾部，长戟被半斜着指向天空。
沉重的踏步声中，身穿鱼鳞甲又手持长戟的甲士，是由各个将军幕府的执戟郎、赞画、佐撩的这些人员构成，他们是一名将军最基本的人员配置，同时也担负着策划战术、传令、守卫的重责。
刘彦扭头对纪昌说：“朕将他们排在第二序列，不是看在众卿的面上，是他们的确非常重要，也够资格享受这样的荣誉。”
执戟郎大多是一些高官和高爵的后辈，有些干脆就是不成器的嫡子，刘彦却不是在胡说和安慰人，是这些不成器的家伙干执戟郎干得还不错。
刚才走过的第一个方阵，兵种虽然是陌刀兵，可是他们的人员构成是从十三支常备军挑选，里面有爵位至左庶长者，也有仅是公士的低爵者，爵位的高低只是功勋累积的区别，有些是早早立功又慢慢累积成为高爵，有些是近期立下功勋还没有来得及累积更多的功勋。
纪昌虽然不插手军事，却不代表他没有研究过军事，很清楚一些参谋人员和辅助人员对战局的重要性。
汉军的各个实战兵种里面其实是早已经淘汰掉长戟兵，一般只是拿来作为非实战兵种的礼仪人员。
应该说自西汉开始，长戟兵就已经被淘汰掉，不是长戟兵弱鸡，相反的是长戟兵非常牛逼，只是没人知道该怎么去训练长戟兵。
戟历来就是一种使用起来极度依靠技巧的兵器，使用戟的人要么是不堪一击，要么就是武力制霸于天下，古有恶来，近有吕奉先，皆是此中翘楚。
战国时期的魏国，他们的武卒就是使用戟来作为兵器，吴起知道怎么去训练该类兵种，又知道怎么去激励和指挥他们，魏武卒自然是无敌于天下。
等待没了吴起，魏国没人懂得怎么去训练长戟兵，更不知道该怎么在战场上使用长戟兵，曾经无敌于天下的魏武卒却是成了十足的弱鸡。
第三个方阵接替第二个方阵到了白线，依然是一声口号，倒是没有再走正步。
领着第三个方阵的人是李坛，他骑跨在雄峻的战马之上，第三个方阵是一支骑士团。
每一名骑士的坐骑都是相当的雄峻，他们的装扮是弓骑兵的类型，骑弓和箭囊被放置在马颈的左右两侧，是一只手牵扯缰绳，另外一只手按在腰间的马刀之上。
弓骑兵需要极高的灵活性，马自然是不会披甲，骑士也仅是身穿轻便的皮甲，唯一能够与华丽有关的仅是在每一名骑士背后的赤红色披风上面。
观礼台的克谢亚斯看到汉帝国的弓骑兵立刻就比较了起来。
波斯人历来有两个王牌兵种，第一个是甲骑具装的重骑兵，第二个就是擅长骑射的弓骑兵，依靠这两个王牌兵种为尖刀在可谓是打遍中亚和西亚无敌手，就算是面对罗马人的初期也是一再取得大胜。
“他们的马比我们的马有些不如。”克谢亚斯眯起了眼睛，颇为自豪地说：“我们的马看起来比他们的马要更加雄壮。”
波斯那边的马的确是非常雄壮，体态方面也显得非常优雅，但是波斯人的马在耐力上很缺失，同时也没有值得称道的冲锋能力，负重该是它最大的优点了。
要是按照品种来算，波斯人的马该是热血马的一种，看是很好看，依照军事价值来对比的话，比蒙古马还不如。
尤利安听得内心“哼哼”，要不是需要改善与萨珊的关系，少不了是会讽刺几句波斯人的骑兵遇到罗马军团就是渣渣。
罗马人不重视骑兵，可是已经当了欧罗巴一千年以上的霸主，他们是步兵至上主义者，认为罗马军队可以吊打任何的骑兵，似乎以往的战例也一再证实了这一点。
弓骑兵之后又是一个骑士团方阵，看着装却是突骑兵，领在前面的是吕泰。
如果说骑兵有许多种的话，突骑兵应该算是其中最为平衡的兵种。他没有甲骑具装变态的防护力，却依然有着很强的突击能力。他没有轻骑兵的灵活性，可是却也能进行奔射。
汉军的突骑兵在元朔七年的时候就全面改装，板甲取代了各种甲胄。换装之前的突骑兵是战场上的尖刀，换装之后的突骑兵变得更为锋利，他们的屡次