西汉命名叫“大夏”的国家其实就是希腊—巴克特里亚，两国从来没有过接触，却是有“大夏”是诸夏苗裔的说法。当时的汉人才不管希腊—巴克特里亚是一群金发碧眼的人，坚定地认为他们就是“同袍”，然后既然是“同袍”就有天然义务将他们从其他人的压迫下解救出来，一块享受来自于刘彻这位天子的恩泽。
说白了，汉人的命名很有讲究，“大夏”这个国家在诸夏历史上也有特殊地位，从西周到先秦“大夏”一直有在诸夏史书上打酱油的例子，就是这个“大夏”一会是白皮肤的狄人，又一会成了某个连什么人种都不知道的国家名字，反正是诸夏认为是什么就是什么。
了解诸夏文明的人都清楚一点，首先是“天无二日，土无二王”，再来就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，觉得是同一苗裔就一定要得到天子的恩泽（统治）还算温和的，只要是土地就是天子的管辖治理之地和只要是人就一定要臣服在天子统治之下才叫霸道。
“大夏”这个一直在诸夏史书上打酱油的国家，他的存在意义就是呼唤诸夏子孙去开拓，至于到底是不是同一苗裔根本就不重要。
从西汉开始向西进军，一直到东汉末年都没有放弃过寻找“大夏”的行动，“大夏”这个国家是一直没有找到，不过汉军的军靴是一直踏到了葱岭，甚至都踩到了伊塞克湖（吉尔吉斯斯坦）以西。
“‘大夏’是一定要找的。”李匡却知道那是后续的事情，他也没可能作为主导，却是依然要打气：“有民遗失于外，乃是我等之过错。”
没人有什么反对意见，他们要是不去做，就等着被指着脊梁骨骂，非但要去做，还要竭尽所能地做到。
很多人其实也清楚是怎么回事，不一定是要寻找到那个所谓的“大夏”，最好是永远都找不到，那就能用这个“使命”驱动着不断进行探索和开拓，军功就会在不断的征服中产生。
不独是先秦到东汉会有寻找“大夏”之旅，刘彦并不知道“大夏”是什么梗，他没有回味过来的时候，现如今的汉国也同样有了寻找“大夏”并解救同袍于水火的言论。
自己过上好日子了，有必要拉遥远的同袍一块享福，看看这是多么淳朴的思想，又是多么伟大的情操，至于那些同袍在悠久的历史里面遭遇了什么，比如因为世代与异族通婚连皮肤的颜色都变了，就算是变成了白皮肤系的人种，那也是同袍哇！
既然还认可是同袍，怎么能够让他们在外面受苦，拯救是必须的事情，然后还要让他们重新学汉字，脑子里面的思想也要有本土同袍同步，什么车同轨和书同文、同衡量全给来上一遍，一直努力到那些远方亲戚坚定不移地认为自己就是个汉人，哪怕是白皮肤系人种那也一定是个汉人！
车同轨、书同文和同衡量是什么？就是大一统！
诸夏会有战乱，战乱导致割据的发生，可就算是实力最弱小的割据政权也会梦想重新统一天下，实力强大的割据势力就干脆付之行动，就没想过既然割据了就算完事，就有了所谓的“分久必合合久必分”的说法。
没有大一统的市场的其它文明，就算是曾经有过疆域辽阔的庞大帝国，可是那个帝国一旦走进坟墓，手里有实力的人想要的就是自立，自立之后当然会有互相征战，哪怕是后面某个强悍势力再次恢复那个灭亡国度的疆域，他们也只是为了扩张的欲望而征战，真不是想着一定要再让“天下”得到一统。
在诸夏之外，分裂之后的同一民族，要是没有一个势力绝对强悍的势力扫平其余势力，自立的时间一长，各国也不会有一定要“一统”的决心，然后随着时间的流逝，原本的同族开始演变成不同的种族。
最简单的道理，罗马人命名的日耳曼民族。这个日耳曼民族现在就在上演民族分裂的过程，其中一个叫法兰克的部族，他们现在还属于日耳曼的其中一个部族，问题是等西罗马崩溃之后，法兰克占据了西欧的庞大地盘，做的第一件事情就是与其他老兄弟分道扬镳，反正就是“老子发达了，干么要理那些穷亲戚”，后面更干脆就不认为自己是日耳曼民族，与当地土著高卢人同流合污去了。
要是在诸夏，就算是有一个地方的人自立，不管是时间有多长，反正不会发生从上到下就不认为自己是诸夏人的事。那些人或许会对主导诸夏的政权反感或是敌视，可绝对没人敢否认自己是诸夏苗裔，更没可能认为自己就是另外一个新的民族啥玩意的。
对于现如今的汉国武人……尤其是身份越高的武人来讲，“大一统”这个论调非常合胃口，还是那种才不管某个民族是不是诸夏后裔，反正觉得是就是，该种论调一听就觉得胡扯，可他们认为就该是那样。
没其它因素，无非就是能一直开拓并且征战下去，有战争大家伙才能建功立业，有了军功才能封妻荫子。
这不，西汉时期的“大夏”还是康居再往西的希腊—巴克特里亚，到了现在的汉国谁也不在乎“大夏”究竟是哪个国家，干脆就没有直接点出来，说是那个国家是“大夏”那就是，才不愿意直接点出一个国家就是“大夏”，他们怕的就是一旦打到认为是“大夏”的那个国家，就没借口继续征战下去。
当然了，另外的因素就是相比起祖先，现在的汉人对世界格局的认识更加清晰，他们知道西域再往西有哪些国家，甚至还知道大地遥远彼端有一个叫罗马的国度。
对了，汉国除了又将“大夏”给重新提出来，明明知道欧罗巴的霸主国叫罗马，可是不知道什么时候汉人不再称呼罗马为罗马，是转为称呼“大秦”。
“秦”这个字有许多意思，其中的一个意思就是“遥远的西方”，比如西周时期东面各地区，他们说西方的人，就是称呼秦人。然后生活在遥远西部的人，他们的部落就被叫作“秦”，秦人是因为区域才有了这个称呼，后面就成为部落名字。他们召集子弟护送周王东迁，周王册封也是使用“秦”作为封号，给了一个秦君的赏赐。
秦人之后，要是有朝代给遥远西方的某个国家命名为“秦”，以诸夏文明的特质来解读，用意那个再明显不过，就是以诸夏特殊的思想观念将那个叫“大秦”的国家视作“碗里之物”，总有那么一天会将那个叫“大秦”的国家给“一统”到同一名天子的恩泽之下。
吓尿了没有？诸夏就是这么含蓄的表示，俺都给你命名了，名字是俺们取的，那你们绝对就是俺们的人。
所以了，要是诸夏历史上给外国命名，看是取决于什么样的名字，只要是能扯到“九州”之地相关，其实就是立下志愿，俺们一定要消化并融合掉那个地方。
罗马人并不知道诸夏的那种含蓄表达方式，他们对于汉人突然改掉对自己的称呼先是迷惑，去了解到诸夏历史上“秦”就是指遥远西方的人，再知道诸夏数百年前有一个叫“秦”的国家，尤其是那个叫“秦”的国家还统一过诸夏，导致罗马人那个叫开心。
奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗就在西域，此时此刻就在军帐之内。他已经学会了汉语，平常的交流没有什么困难，就是对一些成语和词语之类的汉语后面的典故和故事抓瞎。
“难怪赛里斯哪怕是遭遇过灾难也会重新变得强大。”奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗一再听到汉人要寻找那个叫大夏国家的同袍，第一时间的感触是：“永远不放弃自己的同袍，想要将自己的幸福分享给同袍，还有什么能比这个更能产生凝聚力呢？”
王泉是行军长史，考虑并布置作战计划是本职，由于军中有特殊人物存在，多了一个忽悠的责任，面对奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗的感触，想都不想地点头：“我们的祖先早就说过“寸土虽小却不容有失”的话，土地尚且珍贵，何况是同血缘的同胞。”
奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗已经在汉国待了将近一年半，接触的汉人越多受到的影响越大，尤其是他为了了解汉国是一个什么样的国家没少去读诸夏的典籍，已经知道诸夏的大一统思想，并且认为那是一个非常强大的思想。
恰恰是知道大一统的存在，奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗不断写信回到本土，向自己的上司和同僚介绍什么叫大一统，每次都强调罗马也应该有这样的思想，一定不能再让罗马继续分裂下去。
来自遥远东方的大一统思想震惊了太多的人，君士坦提乌斯得知之后更是如获至宝，他们没真的搞懂大一统思想，但不妨碍他们赞成并宣传这一个思想，然后包装一下成为自己的使命。
“西域原本也是大汉治下的土地，只是我们的祖先允许他们成为诸侯王。”李匡理所当然地说：“我们这一次的进军，是要让他们再次回到大家庭。”
“应该的！”奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗才不管那么多，他坚定地说：“曾经的土地失去了一定要再次拿回来。”
在奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗的这个势力中，他们为什么要宣传大一统，就是要为君士坦提乌斯打造一个光明、伟大、正义的背景墙，从另一方面表示君士坦提乌斯才不是为了权力才和自己的兄弟打生打死，是为了保证罗马的统一。
罗马人信了“大一统神1教”，还能从中得到好处，对于汉人觉得自己统治过的土地就永远属于汉人的这一论调，没道理不举起四肢同意啊！
第764章：期盼之事（）
不止是曾经统治过的疆域会被坚定不移地认为应该守住，哪怕是一时间没有守住丢失，就是万万代也应该重新抢回来。
还有另外一个思想就是，祖先曾经到过的一个地方，但凡是在历史上有记载，最好是祖先去的时候能够落下一些什么东西，可以是明显有诸夏特色的陶器、瓷器之类的东西，然后就想着既然那里有诸夏文明的遗物，那一定就是俺们“自古以来”的疆土。
得说“自古以来”是一个很好的词，尤其是用在对疆域划分有争议的时候，才不管到底有没有设立过行政区，别说是能不能找到祖先生活过的痕迹，就算是找不到也可以从恒古的各代地图去找，要是祖先画地图的时候将某个区域画进去，诸夏的子孙后代就有天然责任保证那块土地依然是诸夏的，一代做不到就用万万代的时间去做。
按照诸夏的特定思想，要是某位祖先胆子够大，将整个地球都画到诸夏疆域图里面，信不信子孙后代就会抱定一统全球的坚定信念，并且一代又一代将一统全球视为伟大事业？
没办法的事情，诸夏从远古就有一个特质，父辈做不到的事情就希望后辈去完成，提倡孝道的诸夏哪能让长辈失望，一代就会去敦促下一代，没办法完成的时候当成是目标，直至去真正的完成那个目标。
所以了，到了现代的时候，全球二百二十四个国家，也就天朝在出现疆域正义的时候会祭出大杀器，那一句“自古以来，XX地就是天朝的固有领土”，别人一听立刻懵逼，觉得说“尼玛，竟然还有此等操作”。
自家人在听到“自古以来，XX地就是天朝的固有领土”这一句话的时候，会觉得憋屈和愤怒，第一想法就是“那个地方本来就是俺们的，那些鳖孙竟然来抢”，可是其他人就一直陷入懵逼和迷惑，他们的观念中就没有“自古以来”这种神逻辑，讲的是“即时性”。
除了诸夏，任何一个国家和民族好像都比较“看得开”，比如那个“女儿国”一下子没了三分之一的国土，可他们打不过毛熊，嚷嚷两句就认命了，日子该怎么过还是怎么过。要是这种事情发生在诸夏，那根本就是没得说的事情，要是当局不怂的话，国民的脑袋里就一个想法，最后一个男人死绝了都要坚定不移地干他丫的！
在诸夏，从来只有当局怂不怂的选项，牵扯到疆域纠纷就是最底层的小民都只会有一个想法，那就是站着捅。那是数千年文化养成的特性，也算是诸夏最伟大的精神财富，就看当局懂不懂使用。
奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗在汉国待了一年半，汉国的高层和基层都有频繁的接触，他对汉人的已经有了一定的印象，首先是汉人基本上都会有一种“天朝上国”的情结。
没办法的事情，诸夏在东方这片土地上就是巨无霸，很长一段时间里是当之无愧的霸主，强国一员在面对同袍的时候可能没什么，一旦与异族互动的时候就会有一种天然形成的优越感。
奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗对于汉人的优越感没觉得有什么不对，强者肯定是要比弱者有自信。在他的理解中，汉人其实已经是相当的谦逊，罗马人对待任何非罗马人也会表现出高人一等的姿态，汉人在表达优越感的同时至少态度不恶劣，罗马人对待弱小异族从来就是“杀与操”，千多年来罗马人的尿性连样都不带变化的。
【或许就是这样的不同，导致文明发展上的不一样？】奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗一直在思考：【赛里斯人在征服的过程中占领了土地，使任何异族成为自己的一员，他们的公民基础是在征服中不断增涨，消化掉所有征服的民族。罗马不愿意吸收异族，民族区分非常明显，土地得到增加，人口却没有得到增涨。】
罗马从来就是一个少数统治多数的国家，不单单是体现在统治架构方面，主要还是罗马人与奴隶的数量差距，说罗马的辉煌是建立在奴隶的尸骨之上一点都不为过。
【凯撒做过吸纳异族的事情，他在长老院被当众刺杀了……】奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗哪能不知道凯撒，就像诸夏绕不过始皇帝一样，罗马人同样绕不过凯撒：【那之后的很长一段时间里，吸纳异族成为罗马公民成了禁忌的事情。】
奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗就知道现在的汉国就是一个融合之后的国家，他知道的数据中，那个所谓的“归化胡”就占了汉国将近三分之一的数量，还知道“归化胡”成为汉人之后没半点膈应，相反的是汉人吸收掉“归化胡”又重新捡回来很多生活技能（如放牧），同时兵源也得到了保证。
【被吸收的异族完全将自己当成了真正的赛里斯人，他们忠诚于赛里斯天子，愿意为赛里斯天子征战到最后一口气。】奥卢斯。赛克斯图斯。西塞罗是有做过专门的了解，有一次还差点被打，原因是问一个“归化胡”为什么要抛弃自己的民族：【那些人（归化胡）坚信自己本来就是诸夏的一份子，只是祖先走错了发展方向。自己本来就是诸夏一份子，重新回到大家庭是认祖归宗，是一项伟大并且正确的事情。】
诸夏不独喜欢给任何东西命名，还喜欢干一些给异族找祖宗的事业，偏偏给异族找个诸夏祖宗的事业在西汉干了之后获利非常，连死敌匈奴人之中有不少都认为自己就是个诸夏后裔，搞得后面有的是匈奴人弄出“认祖归宗”的事，就让诸夏明白给异族找祖宗是一件无比正确的事情。
诸夏去融合异族就是从给找祖宗作为开始，忽悠大法再加上本身强大之下，每次都能获得成功。融合掉异族基本上也没有什么反复，事实已经证明那是一件再正确不过的事情，没道理子孙后代会排斥，该是大学特学才对。
强大的时候，诸夏是去主动融合异族。弱小的时候是被动地用文化去融合。�
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