声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。
另外，狮子成为守门神兽是从唐代开始，此前的“门神”基本都是人体的加工形象，到两宋才真正意义上有点身份地位都喜欢在家门口摆两座石狮子，只不过天朝依然是对道教延伸出来的“门神”比较流行，“门神”其实也分作很多类别，再来是“门神”也经过多次的人物替入。
在元朔八年（公元三四九年）的“门神”是神荼与郁垒的化身，他们是《山海经》记录中远古时代黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将。再往后，五胡乱华时期诞生不出什么文艺土壤，等待隋唐“门神”文化才又得到发展，比如钟馗就是得到认可的“门神”之一，相反是秦琼和尉迟敬德更多是民间传说。
桓温会选择狮子来送，不是选中原也见不到的鬣狗，自然是因为狮子看起来雄壮威武，鬣狗看上去只能说没有什么美观可言，他还不知道那么一送造成的后果，石狮子被提前搞成了守门神兽。
其实自从有了刘彦之后，发生的改变已经多不胜数，他提前结束了五胡乱华，以正统汉家苗裔建立了第三个以“汉”为国号的国家，在先前历朝历代原有的疆域基础上将整个朝1鲜半岛纳入统治，还进军了此前历朝历代从未踏足的东北平原，西南是将大半个中南半岛化作汉家疆土，对太平洋的探索进行之中，手都伸到了阿三洋，倭列岛也等着被和1平1演1变。
汉家苗裔生存空间的扩张上面还会继续进行，另外的贡献是随着汉军向外不断扩张得到的众多物产，比如南洋发现的各类香料，又比如对大海的利用。
随着汉国与波斯萨珊、罗马等等国家有了接触，抱着明确目的前方各国各区域的汉人还会带回更多的物种，等于是自汉武帝向西扩张之后的第二次物种大增加时代被开启，其中的很多新物种一旦被成功大肆种植，影响远比刘彦建立国家还要大。
那么说绝对没有错！毕竟国家还会灭亡，可是新的粮食或者有用物种出现之后，人们还是会继续受惠下去，比如西汉从西域引进的蒜、葱、香菜、芹菜、金花菜、黄瓜、扁豆、蚕豆等等物种，西汉早就灭亡，可它们却还在惠及这片土地上的人们。
现如今大概也就刘彦知道四处开拓和探索有多么重大的意义，可能还有那么一小部分人能够有相同的感悟，可更多的人能够看到的也只有自身建立战功和对土地的占领，探寻有用的新物种啥的基本很少人知道有什么意义。
刘彦会知道，那是因为他本来就知道什么物种有用，一些人不知道什么有用却有心去探索和研究才是属于真正的睿智，只不过那些人之中不包含桓温或平蛮校尉部的任何一人就是了。
“多布哨位，警惕东北方向。”
桓温并不觉得笈多王朝会忘记骠国这么一个国家，海上的较量一直都在进行，没有几次大规模海战不算完，必须警惕笈多王朝从陆地上的进军。而笈多王朝在陆地上有动作必然是要将骠国拉进同盟，不来则已，一来绝对是大动作。
“职明白！”
两人特意过来，不在乎弄得满身脏，除了是亲自过来看看地形面貌之外，就是在向全军进行一种表态，免得命令下达之后得不到足够的重视。
该做的事情做完，两人下山途中却是得到汇报，约定中的各同盟国家要来的人，是波斯萨珊那边的人先到了。
去汉国本土出使的基亚努什。阿尔塔。阿尔达希尔当然是还没有回去，他却是派人先回泰西封，回馈出使成果的同时，对国内也有必要信息。
这一次波斯萨珊过来的人并不少，为首的是一个叫艾尔塔巴。玛西司提欧斯的波斯贵族，他带着一支数量为四十六艘的船队，带来了近三千的波斯人。
桓温和司宏壮回到港口时，从波斯萨珊格德洛西亚行省出发，历经一个月多海上航行才抵达平蛮校尉部的波斯船队还在依次进港。
平蛮校尉部这边的港口是不小，绝大多数泊位却是停靠着汉军自己的战船，外部人员想要登岸只能从预留的位置靠船登岸，才会是折腾了一个多小时还没完。
波斯萨珊的船队每进港一艘船只都会有大批的人员下船，看去一个个精神并不好，不少是刚踩到陆地一屁股坐倒，哪怕是情况好一些的人也是满脸的菜色。
桓温并没有去迎接艾尔塔巴。玛西司提欧斯，是由司宏壮来进行接待。按照桓温的原话，就是他这个大汉的征南将军还没有那么掉价。
司宏壮对于波斯人其实有种“脸盲症”，不是印象太过深刻的话，压根是认不清楚谁是谁，对于有着一下巴美须的艾尔塔巴。玛西司提欧斯倒真的是第一眼就印象深刻。
在汉人的印象中，反正是见过的波斯人都会有一脸的绕腮胡，胡须都快把半张脸给遮没了，每个人都那么一脸绕腮胡，认不出完全不是汉人的错。
当然了，汉人也不缺少一脸绕腮胡的人，可两个民族的五官不是不一样嘛！
司宏壮和艾尔塔巴。玛西司提欧斯的交谈自然是需要经过翻译，经由艾尔塔巴。玛西司提欧斯的介绍，司宏壮才知道来的不但是萨珊上得了台面的贵族，还是一个掌握兵权的将军。
波斯萨珊所谓的“掌握兵权”可不是简单的掌握兵权，真正意义上就是拥有国家承认其存在的家族私军，与国家军队就是两个体系，司宏壮也是听翻译特别解释才明白两种意义上的根本区别。
司宏壮原以为亲自接待一下艾尔塔巴。玛西司提欧斯也就完事，正要邀请艾尔塔巴。玛西司提欧斯到自己的办公地点详谈，艾尔塔巴。玛西司提欧斯却又说了一串话。
“什么玩意？”司宏壮尽管是听了翻译，可依然没听清楚：“叶尔勃？”
就在司宏壮没搞明白的时候，艾尔塔巴。玛西司提欧斯接下来的举动算是给包括司宏壮在内的汉人打开了波斯萨珊的另一层面纱。
艾尔塔巴。玛西司提欧斯这个大贵族，既是掌握国家军队又有自己家族私军的大人物，他很是殷勤且是恭敬地引领着一名身穿华丽丽大袍子的人出现了。
那就真的是一件华丽丽的大意袍，从头是包到了脚底不谈，一身火红火红的袍子上面还有非常复杂的章纹，最为明显的就是胸前的那朵火焰。
“尊敬的将军，请欢迎来自我国的叶尔勃。”
“叶尔勃……”
司宏壮是不知道的，其实不止是阿三有种姓，波斯人也有自己的种姓制度，只不过波斯人没掉进那个大坑，是改制成为阶级划分……
第700章：文化入侵？（）
阿三有自己的四个等级的种姓制度，波斯萨珊也有自己的四个等级阶层，事实上到后面中原文明也搞出了自己的士、农、工、商划分出来。
与中原文明所不同的是，其余的相当多文明在划分社会等级的时候，宗1教通常会占据着相当高的地位，除了所在国家的王室之外，基本上第二个等级的阶层会是宗教群体。
阿三有婆罗门，萨珊有祆1教僧侣；阿三有刹帝利，萨珊也有职业武士；阿三有吠舍，萨珊搞了个官僚和文士阶层；第四个等级的差别上面就是阿三平民地位比萨珊的庶民不如；要说还有什么就是相同都有奴隶，阿三的奴隶某些方面却是比贱民更有地位。
司宏壮在看到那个所谓的叶尔勃时候是有些懵的，原因是大热天竟然会有人穿着从头罩到脚底的大袍子，难道就不怕被闷死？
所谓的“叶尔勃”是祆1教的一种职称，翻译过来就是“火的祭祀者”，叶尔勃的地位与祆1教的“穆贝德”同级，后者是某个地区的主1教，主持一个教区的教务。两者的区别是，穆贝德基本上就是待在一个地方主持教务，叶尔勃却是有着四处走动传播信仰的任务。
祆1教其实也是中原的一种命名，它的真正名字是琐罗亚斯德教，还有有另外一个称呼被中原称作为“拜火教”，他们是随着波斯萨珊的灭亡而在中东地区被驱赶，大概是在隋唐时期传到中原。
取代祆1教教在中东地区兴盛的是伊1斯1兰1教，随着一手弯刀一手经书的阿拉伯人不断扩张，伊1斯1兰1教也开始了自己的兴盛，一度成为全地球信众最多的宗1教，在亚洲、非洲、欧罗巴被大肆传播。
随着祆1教叶尔勃的出现，司宏壮等汉人充分见识到了什么叫排场，那是呼啦啦一大群身着宗1教特色服装的人开路，那个叶尔勃身边不但是有全副武装的武士护卫，还必然是有美姬随行伺候。
“一个个穿的那么厚实……”司宏壮看那些身着厚实的人身上都有火焰标志，似乎是以衣服的章纹来分等级：“什么来头？”
艾尔塔巴。玛西司提欧斯刚才已经请司宏壮迎接他们的叶尔勃，却见司宏壮压根就没有上前迎接的举动，眉头就皱了起来。
说实在话，中原文明虽然说尊重宗1教却不会去干抬高宗1教地位的事，并且一直是王权压制神权，人们会有宗1教1信1仰，可是绝少会出现什么狂1信1徒，再来是对宗1教的畏惧和尊重也远远少于王权（官府）。
文明社会不一样，思想上也不相同，司宏壮会热情接待既是贵族又是将军的艾尔塔巴。玛西司提欧斯，可是对那个什么叶尔勃也就那个样。
司宏壮当然看到了艾尔塔巴。玛西司提欧斯皱眉的举动，讶异艾尔塔巴。玛西司提欧斯干么要那么一脸的不爽，出于主人家的礼貌也就问了问。
关于宗1教的事情就简单不到哪去，艾尔塔巴。玛西司提欧斯不可能将叶尔勃丢在一边不搭理，简约地向司宏壮提醒叶尔勃在波斯萨珊有着很大的影响力。
司宏壮一听是神职人员也就没在乎，却是该给点面子迎接一下。
不知道名字的叶尔勃已经等得不耐烦了，却是没有向前走动，是待在原地等着符合规格的迎接。他见司宏壮过来，本人掀开了罩住头脸的衣袍，双手微微地伸展开来。
稍微离得近了，司宏壮看清了叶尔勃的长相，讶异于叶尔勃的怎么那么年轻又有一张俊美到过份的面貌，又向前走几步看到随着叶尔勃伸展双臂，那些身上衣物都有一朵火焰图案的人开始吟唱。
每一个宗教都有自己的“吟唱”，有些是赞歌，有的则是吟咏经文。赞歌自然就是有音律曲调的形式，像是正在高速发展的基1督1教和处于兴盛时期的祆1教都是属于赞歌类型，阿三文明和中原文明则是属于吟咏经文类型，说不上是哪个比较“高、大、上”，完全是取决于受众的审美，谁的审美将影响谁，看的是实力。
举个简单的例子，文明程度高的民族，他们的审美就是主流审美，像是诸夏文明长期属于东亚霸主，诸夏文明所喜欢的才是主流，其余皆是属于不入流，连带非诸夏文明也会下意识觉得自己的东西不咋样。强大文明的审美观主导主流就是这么回事。
源于诸夏苗裔对本身文明的自信，只有自己家的东西才是好的，其余民族的某些事物哪怕是真的具有观赏性也会下意识觉得不怎么样，真喜欢上了就是抢来成为自己的。
祆1教的赞歌其实相当不错，声调抑扬的同时又有停顿转折，就是在汉人听来真不比本文明道士吟咏经文好听到哪去。
赞歌唱了大概五分钟，是随着祆1教叶尔勃双臂重新收回才结束。
那个叶尔勃叫美伽帕诺斯，不知道是习俗还是什么，只有名而没有姓氏。他一直是蹙眉状态。
按照波斯萨珊那边的习俗，赞歌响起的时候司宏壮就该快步过去，跪倒在美伽帕诺斯做拜服姿势，等着美伽帕诺斯进行祝福。这种“经过”在波斯人看来是一种很高的礼遇，跪倒和拜服完全就是应该的，还不是谁都有这样的待遇。
司宏壮是见了鬼了才会去干那些事，以目前的中原文明习俗而言，有那么一句话叫“男儿膝下有黄金”，跪天、跪地、跪父母才是应该的，对君王都是在特殊场合才会跪拜，要不然向谁跪拜都属于屈辱。
美伽帕诺斯是按照波斯萨珊的习俗在办事，认为司宏壮不接受“好意”，就觉得自己遭遇到了屈辱，接下来一点都不想和司宏壮说话，竟然是在一大帮随行者拥簇下自顾自地向内走。
“来自叶尔勃的祝福啊！”艾尔塔巴。玛西司提欧斯内心是纠结的，有对汉国将领竟然不接受好意的愤怒，更多是觉得郁闷，大概也知道文明不同所带来的习俗不同，说道：“很少人能够受到叶尔勃的亲自祝福。”
司宏壮只是能看得出那个什么叶尔勃很不爽，至于为什么不爽是摸不着头脑，也不想去搞明白。
艾尔塔巴。玛西司提欧斯显然是不甘心，有意向司宏壮普及他们的宗1教文化，很是慎重其事地介绍琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国1教，尤其讲述琐罗亚斯德教甚至可以影响到国家制定策略。
司宏壮是领着一众波斯人在向营区走，一路上就被絮絮叨叨个没完，听是有听，也了解到宗1教在波斯萨珊有什么地位和影响力，重视是重视了起来，可听到要去跪在那个什么叶尔勃面前立刻就火了。
“每个国家都有不同的习俗。”司宏壮不会干抽刀砍丫子的事，很是严肃地说：“我们汉人对于跪拜之礼很是讲究，请贵国务必搞明白。”
只要是个人，谁不知道跪拜很讲究？就是不同的文明都会有作为人的尊严，没人愿意动不动就向谁跪拜，可在一些文明里面向某些人跪拜不是屈辱反而是荣幸就对了。
有了那么个插曲，再来是汉军准备的欢迎仪式也真的不怎么样，波斯来人上岸之后是在郁闷当中度过。
目前的大多数汉人对于宗1教属于可有可无的状态，不排斥宗1教的同时，是不管对什么神袛都会保持一颗敬畏之心，但别奢望他们会对宗1教的信1仰到了愿意付出一切的程度。
对大多数汉人来讲，信1仰神袛只是想要祈求获得什么，通常是敬香（或其它东西）来恳求神袛帮他们达到什么愿望，算起来更像是一种交易，算不得是纯粹的信1仰。
讲实在话，想让汉人信仰某个神袛并不难，可是因为文化的关系，汉人信仰某个活着的伟人，比信仰神袛更容易成为狂1信1徒，算得上是诸夏的一大特色。
“三千人，超过一千是他们的国1教相关人员。”司宏壮正在向桓温进行必要汇报：“有一千是武装人员，剩下是随行的随从之类。”
桓温对其它文明国家有国1教还是比较清楚的，波斯萨珊有琐罗亚斯德教，阿三有印1度1教，罗马刚刚在普及基1督1教，其余文明也有自己的国教，那是一种非常普遍的现象。
“那个什么叶尔勃竟然想让职跪拜！”司宏壮完全是嗤之以鼻的态度：“不知道是疯了，还是傻了。”
桓温虽然对波斯萨珊的国教有兴趣，但比较重视波斯的武装人员是怎么回事。他从国内得到一个消息，波斯人从远古时代就有一支精锐部队，那支部队被称呼为“不死军”，虽然波斯人的朝代一直在更替，可几乎每个王朝都有“不死军”的存在。
“倒是有那么一些浑身抱着斗篷和脸上带着面具。”司宏壮是很刻意有过观察，说道：“那些人应该就是什么不死军吧？”
关于“不死军”的信息，一开始是刘彦随便讲讲，等待波斯萨珊有使节团到汉国本土才经过专门的了解，没想到还真的是有“不死军”的存在。