“木料也可以靠铁轨来运输啊，更重要的是……我们现在开发出来的新的蒸汽机头，是不需要木料这样原始的燃料了，我们可以用煤，可以用炭，还可以用一种油，从矿石里开采出来的油。”
侏儒塔雷克斯回答了阿尔萨斯的问题。
“木炭也可以？那真是个好消息……我想问，这条地铁什么时候能够建成呢？”
阿尔萨斯点了点头又问道。
“那就要看麦格尼的人有多卖力了，总之很快就是了——山洞已经打通了，我们只需要把铁轨铺过去就可以了。”
侏儒塔雷克斯回答道。
“如果是这样的话……”
阿尔萨斯还想说什么。却被侏儒塔雷克斯给打断了。
“我大概明白你的意思了，人类……你想让我给你们修铁路？”
侏儒塔雷克斯挑了挑眉毛问道。
“没错，就是这样。我想知道在修筑好这里的铁路之后，你能不能去洛丹伦看看——如果能够建立起一条从希尔斯布莱德丘陵通向全国各地的铁路……我想对所有洛丹伦人来说都是一件好事。”
阿尔萨斯回答道。
“修那么长的一条铁路？那可不是闹着玩的……你有那么多钱？而且洛丹伦人就会听你的话让你这样来修铁路么？我可不信……”
侏儒塔雷克斯皱着眉头说道。
“在你面前的可是洛丹伦王国的王子殿下，说话小心点。侏儒！”
亚历山德罗斯？莫格莱尼恐吓着侏儒塔雷克斯说道。
“王子？有趣……那你一定有不少钱吧？说吧，你愿意开出多少价格，来让我帮你们修铁路？嗯？太低了我可不干！”
侏儒塔雷克斯揉了揉自己的鼻子说道。
“我以为我们和侏儒之间是盟友……你们为铁炉堡修建这条地铁……也是收费的？”
阿尔萨斯惊讶地转过头去看刚爬上蒸汽机头的麦格尼？铜须，然后向侏儒塔雷克斯询问道。
“我们和矮人之间是盟友，和人类可不是……好吧，这种外交上的问题是大工匠考虑的。不是我……事实上，我需要资金来进行我的研究，可是我在诺莫瑞根找不到投资人。”
侏儒塔雷克斯坦诚地说道。
“你在研究什么？”
阿尔萨斯饶有兴趣地问道星河霸血。
“和这种东西类似吧，不过……我在想有没有什么方法能够让这个大块头飞起来。”
侏儒塔雷克斯说道。
“飞起来？跑得快有用，可是飞起来……我们养一头狮鹫不就可以做到这一点了么？”
亚历山德罗斯？莫格莱尼不屑地说道。
“蠢货……一头狮鹫能运输多重的东西？”
侏儒塔雷克斯觉得和这群人类说话真是让自己大跌身份。
“那我们找巨龙来不就得了。”
亚历山德罗斯？莫格莱尼改口道——反正洛丹伦王国和红龙军团之间的关系很好。
“可是巨龙能飞多高？狮鹫能飞多高？它们的头顶。永远是遥不可及的天空……要向天上飞多高才能够看到月亮？要飞多高才能够看到太阳？那才是我想要知道的东西。”
侏儒塔雷克斯认真地说道。
“这件事就这么定了。你为我们修铁路，我来自主你的研究。等你把这边的工作完成之后，就到洛丹伦来，我想克尔苏加德会很高兴和你谈谈的。”
阿尔萨斯点了点头，同意了侏儒塔雷克斯的请求。
“你……能够理解我说的这些东西？”
侏儒塔雷克斯惊讶地问道——自己所说的，即便是在诺莫瑞根都被人当成了疯子，他没想到居然会有人类理解自己。
“不能，我也不在乎。只要你能够帮洛丹伦修好铁路……随你做些什么。”
阿尔萨斯耸了耸肩。然后拉着霜之哀伤向车厢外走去——燃烧的木头散发出了焦糊的气息，他不打算在这里呆下去了。
……
“小阿尔萨斯！”
麦格尼？铜须从后面赶上了阿尔萨斯，大声喊道。
“有什么事么？”
阿尔萨斯正站在地铁隧道山洞的洞口。看着那延伸进洞口不知道多久的六条并排的铁轨，听到麦格尼？铜须的呼声，便转过身来问道。
“我看你在这里住一段时间好了，等到塔雷克斯他完成了这里的工作，你们再一起回到洛丹伦。”
麦格尼？铜须热情地邀请着阿尔萨斯留下。
“不了，麦格尼国王陛下。我会尽快回到洛丹伦去——我有一阵子没有和我的姐姐、我的父亲在一起过安静的日子了。”
阿尔萨斯笑着说道。
“一家人在一起？好吧……我确实没什么理由拦着你……要知道这是一件很不容易的事情，穆拉丁常年在铁炉堡和洛丹伦之间跑来跑去。而布莱恩就好像在这个世界上消失了一般……”
麦格尼？铜须嘟囔着，想着自己的两个兄弟。
“也许明年的美酒节。我会到这里来做客的，也许……我父亲也会来——矮人是我们人类最忠实的盟友，这一点我们永远不会忘记。”
阿尔萨斯点了点头对麦格尼？铜须说道，他代替自己父亲做出了承诺。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗主宰之王全文。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。
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夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
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可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
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