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物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然。方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
1104（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。 颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椤？刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然。方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
1105（）
高山部族的牛头人并不畏惧战斗，尤其是他们的酋长霍恩？高山——但是牛头人有着自己从古而来的传统——他们不会进行没有意义的战斗。
这几天来，霍恩？高山一直在思索克拉苏斯带给自己的信息——对方并没有出示任何证据，但是霍恩？高山还是选择了相信他——他相信有一群被称作“恶魔”的邪恶生物来到了这个世界上。
问题在于，霍恩？高山不知道自己和自己的族人应不应该接受那位名为克拉苏斯的人形巨龙的邀请，加入到抵抗那些恶魔的行列中去——战争是一定会带来牺牲的，作为牛头人中最为出色的战士，当然明白这一点，这也是他一直在犹豫，而没有给予克拉苏斯答复的原因。
当然，这段时间，红龙女王和克拉苏斯也没有闲着——确切地说，是红龙女王没有闲着，她在得到了这个名为“客人”的身份之后，就更加肆意地在至高岭牛头人的各家各户游荡——而红龙女王的目的也只有一个，那就是……吃。
在过去的短短两天之间，霍恩？高山一共接到了几十个族人的求见——他们都是来控诉那头“恶龙”在他们家中犯下的恶行的。
牛头人们一向好客——那些普通的高山部族族人不会像霍恩？高山那样思考关于恶魔入侵的问题，他们只是知道这个长相和自己完全不同的精灵是酋长的客人，所以一开始都热情地邀请红龙女王到他们的家中做客。
不过事情在红龙女王把他们家中储藏用来过冬的食物都吃得一干二净之后发生了改变——这些牛头人从来没想过那个看上去有点孱弱的女人，竟然这么能吃。
更重要的是，红龙女王几乎什么都吃——不管是牛头人们好不容易从至高岭山坳中开辟出来的荒地上种出来的蔬菜，还是高山氏族牛头人战士们辛辛苦苦在周围的山脉中捕捉到的猎物，都被红龙女王用极快地速度给“消灭”掉了——甚至有牛头人信誓旦旦地声称。他们曾亲眼看到红龙女王躲在自己家的厨房中，就连那些还没有做熟的肉食和蔬菜都被她吃得一干二净！
作为世代生长在至高岭上的高山部族牛头人，他们当然有着足够的食物储备——霍恩？高山面对族人的投诉。也只能一边苦笑着一边让他们到部族储存食物的山洞和帐篷中拿回被红龙女王吃掉的部分——只是霍恩？高山不明白，看上去巨龙们似乎建立了相当先进的文明。只是不知道为什么，它们还保留着一部分动物的习俗，似乎并没有养成吃熟食的习惯，自然也就不懂得如何烹饪。
关于这一点，霍恩？高山到没有想要把红龙女王赶出至高岭的意思——当然能不能做到先另当别论——他还没有对克拉苏斯提出的建议做出回应，在那之前，红龙女王和克拉苏斯都是高山部族的客人。
就算这客人是不请自来的，可毕竟霍恩？高山也接受了他们的存在。所以，也就没有理由赶走自己的客人——只是霍恩？高山看着那个急匆匆赶过来找自己的族人，心里猜测是不是那个红龙女王又搞出什么事端来了。
“是我们的客人又有什么问题了么？”
霍恩？高山有些无奈地问道——反正不过就是那只龙把这家或是那家的东西给吃光了，从部族的仓库中给他们补齐就好了吧？
“客人？不……不是的，酋长……有什么东西正在朝我们这边飞过来……好像是一头龙！”
那个年轻的高山部族牛头人喘了口气，然后对霍恩？高山大声说道。
“龙？”
霍恩？高山惊讶地张开了嘴巴，喘息着，然后大踏步地向着自己的帐篷外走去——他打算看看到底是怎么回事——这年头是怎么了？至高岭什么时候成了那些巨龙喜欢串门的地方了？
……
霍恩？高山几乎是刚一掀开自己帐篷的卷帘，就看到了那个在天空中盘旋而下的巨大身影——流线型的外观看起来优雅而美丽，矫健的四肢和厚实的身躯却给这份美丽增添了几丝力量的感觉——那是一头蓝色的巨龙。
霍恩？高山本能地感觉到了这头蓝色巨龙和红龙女王的不同——他开始思考是不是应该去叫那个名叫克拉苏斯的家伙来看看。这到底是不是他们的同伴——不过很快地，霍恩？高山发现那头蓝龙收缩了双翼，正在朝着自己这边。极快地俯冲下来。
难道是敌人？
——霍恩？高山一下子紧张起来，他伸手握住了自己腰间的短柄战锤，却意识到这头蓝色的巨龙应该不是这样便携的小武器能够解决的对手。
几乎就在这一念之间，那头蓝色的巨龙已经到了霍恩？高山所在的山峰的顶端——他本以为那头蓝龙会径直地朝着自己撞过来，却没想到只是在眼前闪过了一道淡蓝色的光辉，然后那只张牙舞爪的蓝色巨龙就消失了，取而代之的是两个穿着蓝色衣服的女人。
“你们是……？”
霍恩？高山疑惑地问道——他注意到其中一个身材高挑的蓝裙子女精灵和红龙女王的外表差不多，只是头顶没有那种盘型的犄角头饰；另一个身材稍微较小一些的女人则留着黑色的长发，耳朵并不是尖尖的形状。显然不是一个精灵。
“阿莱克斯塔萨在这里吗？我是蓝龙辛达苟萨……我们有事情要找她。”
那个高个子的白皙精灵走到了霍恩？高山的面前，轻声询问道——她的声音有些清冷。但语速很慢，即便是粗通精灵语的霍恩？高山也能够听得很清楚——他看着那个女精灵。注意到她的脸上有些愁容，不知道是什么原因。
“你说的是红龙的女王吗？她……我不知道她现在在哪家做客，但是……那是她的同伴，我想你可以去问问他。”
霍恩？高山犹豫了一下，然后看到了从一边赶来的克拉苏斯，于是对那个自称“辛达苟萨”的女精灵解释道——霍恩？高山说的是实话，他确实不知道红龙女王正在哪家胡吃海喝，不过他觉得面前这头蓝龙变化成的女精灵也许确实有什么要紧的急事。（未完待续。）
1106（）
忽然出现在至高岭上方的两个穿着蓝色裙子的女人当然就是辛达苟萨和霜之哀伤——在阿尔萨斯被污染者阿克蒙德释放的法术击中，濒临死亡之后，她们紧急地用霜之哀伤的冰霜之力把阿尔萨斯的身体冻结，然后带着他去找这个世界上为数不多拥有着起死回生力量的红龙女王阿莱克斯塔萨。
在出发前，辛达苟萨联系了和自己相熟的蓝龙同伴，知道红龙女王离开了红龙的巢穴，而她的目的地，则是牛头人的聚居地至高岭——虽然辛达苟萨不知道红龙女王到至高岭去干什么，不过她还是带着霜之哀伤，不分昼夜地向着这边飞了过�