“我知道了，安妮准将，我们的盟友，那些矮人和侏儒也已经做好准备了，很快，第一轮的炮击便会开始。”
戴林？普罗德摩尔此时才转过身来，放下了手中的望远镜，对安妮？波恩说道。
对于这位海盗出身的女船长，戴林？普罗德摩尔可以说是伤透了脑筋。
诚然，安妮？波恩能够以一个女性的身份，在北海海盗中拥有自己的海盗船，并受到阿尔萨斯的赏识，归附洛丹伦王国之后一路高升，成为洛丹伦海军实际上的指挥官，军衔也仅次于戴林？普罗德摩尔自己，无疑是具有相当让人钦佩的才华的。
戴林？普罗德摩尔也很欣赏安妮？波恩的才干，但是他却没有办法和这位女准将和睦共事。
首先，安妮？波恩只效忠于阿尔萨斯一个人；这也就意味着，在联盟海军的体系中，各国舰队都统一受到戴林？普罗德摩尔指挥这一点旧俗被打破了。
除了阿尔萨斯之外，安妮？波恩不打算听从任何人的命令；对于戴林？普罗德摩尔的指挥，如果她认为是对的才会去做，如果她反对……那么，再把她说服之前，戴林？普罗德摩尔是没有办法指挥洛丹伦王国的舰队的。
当然，如果仅仅是忠诚的问题，那么安妮？波恩也不会和戴林？普罗德摩尔闹得太不愉快；只是这位洛丹伦王国的海军准将是一个女人，而女人……不管外表多么豪放彪悍。内心嘛，通常都有点小心眼。
在安妮？波恩知道她父亲的死讯后，她曾经请求加入过联盟的海军，却被戴林？普罗德摩尔拒绝了。
这让安妮？波恩一直怀恨在心，她总是觉得戴林？普罗德摩尔看不起自己。
当然。戴林？普罗德摩尔真的没这个意思，他那时候只是觉得一个小女孩儿还没到上战场的年龄，谁想到后来发生了那么多事，如果不是安妮？波恩，也许戴林？普罗德摩尔也已经葬身在巴拉丁海湾的汪洋里了。
因此，安妮？波恩从未称呼过戴林？普罗德摩尔“上将”或者“国王陛下”。她如果开心了，倒是也会尊称戴林？普罗德摩尔一句阁下；不过女人嘛，每个月总有那么几天不开心的时候，所以她也会直呼戴林？普罗德摩尔的名字，或者叫他老头、老家伙、老顽固之类的东西。
“很好。有了这些叫做‘炮’的东西，我们的海军力量更强了；而且，我们可以在海上、河流中随时远程打击陆地上的城堡和军队，用不了多久，就是我们海军称雄的时代了！”
安妮？波恩大声说道——她感到非常开心，，因为终于可以为赏识自己、信任自己的阿尔萨斯王子殿下做更多的事情了。
“没错……轰击就要开始了，安妮准将。你是打算回到自己的船上，还是就呆在这里呢？”
戴林？普罗德摩尔点了点头，继续问道——安妮？波恩说的没错。这一次，那些矮人带来、由侏儒发明并组装在自己船上的这种名为“炮”的武器，确实改变了海战的格局。
“我就呆在这里好了，顺便照顾一下老人。”
安妮？波恩不放过任何一个嘲讽戴林？普罗德摩尔的机会。
“好吧……”
海军上将戴林？普罗德摩尔苦笑了一声——真不知道，这样和这位脾气古怪的女准将共事的日子，还要过去多久！
……
海军上将戴林？普罗德摩尔的旗舰是库尔提拉斯王国最大的一艘军舰；不过此时此刻。它偌大的甲板上空无一人。
“瞄准，瞄准些！你们几个。把火把离引绳远一点！你们自己也是！都像要被炸死吗？”
一个尖利的声音在海军上将戴林？普罗德摩尔的旗舰船舱里回荡着——那是一个带着一副工程眼镜的侏儒。
数不清的人类和矮人水手正待在船舱里，他们两两一组。守着一个巨大的圆筒，圆筒的一端从船舱外夹板上开出的洞口伸了出去，瞄准了吉尔尼斯王国的海岸。
“你们几个，这边的也准备好！把弹药放下，蠢货！这边要放空炮，明白吗？空炮必须要放，单是一边开火会让船侧翻的！但是不要用真炮弹蠢货！用那些假的！”
那个侏儒工匠技师喊得挺欢实，其实他心里不知道，如果不是怕触犯军纪，这层船舱里，至少有一半以上的海军士兵想要立刻把他掐死；而剩下的那一半……他们想要用刀。
似乎很满足于自己嘶声大喊的成果，那个侏儒工匠技师从腰间的工匠包里掏出了一个油兮兮的怀表，看了看时间。
“准备……开火！”
在这个侏儒工匠技师的指挥下，数十门早已经准备好多时的航炮齐齐发威，向着远处的海岸发射出了实心的炮弹。
如果穆拉丁？铜须在这里，他一定能认出来，这些东西就是雷克斯在格雷迈恩之墙外实验的新武器，只不过是小号版的。
侏儒们把他们的新发明带给了他们的亲戚矮人，并希望通过技术的分享来为加入联盟出一份力。
正好海军上将戴林？普罗德摩尔和洛丹伦王国的海军准将安妮？波恩都想要增强自己麾下海军的战斗力，于是这两个国家的战船便纷纷得到了改造，装上了少则几门，多则几十门的特制航炮。
今天，正是这些航炮第一次在实战中进行实弹射击，不管是海军上将戴林？普罗德摩尔还是女海盗出身的洛丹伦海军准将安妮？波恩，都急于知道这种新式武器的功效。
在侏儒的设想中，这种武器可以把原本距离只有弩箭射程的海战，扩大的几哩范围的规模；如果真的能够做到这一点，那么——正如安妮？波恩之前说的——海军的时代就降临了。
带着众人的期望，所有舰船上的航炮都先后开火；炮弹出膛发出了巨大的声音，然后呼啸着朝着月光下的吉尔尼斯王城南城区飞去。（未完待续）
806 新的炮弹（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续）
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807 逃跑（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非
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