“那个木桶？当然……坎特不是说，那里面是……吉恩？格雷迈恩的人头吗？”
奥蕾莉亚低声说道。
“如果只是人头的话，用袋子，或者用盒子都能装过来，为什么要拿一个木桶？”
罗娜？克罗雷反问道。
“这个……难道不是你们吉尔尼斯人的习惯吗？或者……为了伪装？也许文森特？高弗雷勋爵有不得不这样做的理由。”
奥蕾莉亚猜测道。
“可是那个木桶里一定还有什么吧？如果只是一个人头，一个木桶……为什么文森特？高弗雷勋爵会那么吃力地抱着它？”
罗娜？克罗雷继续分析道。
“……有道理，那个木桶里究竟还有什么？”
奥蕾莉亚也感觉到了问题的不对劲——文森特？高弗雷勋爵虽然瘦。但是总是个男人，不至于连一个人头、一个木桶都抱不动吧！
“有些事情不对劲，我们必须去通知……”
罗娜？克罗雷有些着急地说道。
“罗娜。你觉得那个木桶里可能是什么？”
奥蕾莉亚皱着眉头问道。
“武器？或者别的什么？”
罗娜？克罗雷猜测道。
“也可能是些重要的文件，我们还不能确定……在你知道的情报里，那位文森特？高弗雷勋爵是一个擅长刺杀和格斗的人吗？”
奥蕾莉亚继续问道。
“不清楚……我们家族和他不是很熟。怎么办，奥蕾莉亚。我们必须马上去通知泰瑞纳斯国王陛下。”
罗娜？克罗雷着急地说道。
“不……先别去。我们只有猜测，别的什么都没有……万一到时候什么都没有发现怎么办？”
奥蕾莉亚摇了摇头说道。
“那……”
罗娜？克罗雷咬了咬嘴唇——她这才意识到这里毕竟不是她父亲的领地，而她也不是她的父亲。
也许达利乌斯？克罗雷领主在联军的面前可以获得和文森特？高弗雷勋爵一样的话语权，但是罗娜？克罗雷……她还差得远呢。
“你去找阿尔萨斯，罗娜。我们没有那个权力和地位去阻止或插手这一切，但是阿尔萨斯有……我去找泰瑞纳斯国王陛下，我会提防着那个文森特？高弗雷勋爵的。快去吧，罗娜。你知道阿尔萨斯住在哪里吧？”
奥蕾莉亚飞快地想出了对策，然后对罗娜？克罗雷说道。
“好。我知道，我这就去。”
罗娜？克罗雷dian了dian头，然后转身就朝着阿尔萨斯的营帐跑去了；奥蕾莉亚看着这位吉尔尼斯少女的背影越来越远，然后转身回到了自己的营帐里——她至少要换一件衣服，并拿上自己的武器。
……
霜之哀伤躺在阿尔萨斯的怀里，一脸茫然地看着帐篷的ding部——尽管入夜已深，但是小魔剑的身体特殊，在黑暗之中视物也不是什么难事。
霜之哀伤感到很困扰——在离开格雷迈恩之墙前，她终于成功地让自己的主人把下/身那根棒子放入了自己后面的洞洞里，但是……
小魔剑从来没有尝过那样的痛苦，即便是以她身体的强悍程度，也悲惨地好几天没有办法正常走路。
为什么会变成这个样子？
——一想到那种身体都要被撕裂的痛楚，霜之哀伤就觉得自己的“三个洞洞作战计划”可能无法完成了。
归根结底还是主人下面太大了！
——小魔剑气呼呼地想着，然后从阿尔萨斯的怀中爬起身来，骑在他的腰上，背对着他的脸，盯着阿尔萨斯裤/裆/处那一大团隆起，若有所思。
也许是因为旅途疲倦的原因，也可能是因为霜之哀伤的身体太过轻盈，阿尔萨斯并没有被她弄醒。
洛丹伦的王子殿下依旧沉睡着，而他美丽的未婚妻，则调皮地把手伸向了他的睡裤——小魔剑很轻松地把自己主人的裤子给褪了下去，就像阿尔萨斯平时扒掉她裙子那样轻松。
在裤子脱掉的那一瞬间，霜之哀伤本能地向上抬了抬头——坚硬的贲起脱离了衣物的束缚，猛地弹了起来，差dian打到她的鼻子。
“坏家伙……”
霜之哀伤嘟嘟囔囔地用手捉住了阿尔萨斯那还在乱晃的贲起，然后发现自己一只手握不住，只好用上了两只手。
“这么长的家伙……每次肯定都捅到小霜肚子里去了吧！”
霜之哀伤自言自语道，然后抓着阿尔萨斯火热的贲起左右摇晃了一下，便开始思考自己该如何把主人的这里弄得小一dian。
“阿尔萨斯王子殿下，你在里面吗？我是罗娜？克罗雷，我有很重要、很着急的事情需要找你商量！”
就在这时，阿尔萨斯帐篷的门帘被掀开，伴随着急促的声音，一个身影灵活地钻了进来。（未完待续。。）
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798 尾巴（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。。 颜成子游立侍乎前 ，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰“敢问其方。”子綦曰“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺；而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。。 日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。未完待续。
799 阴谋（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。，，。网 w s颜成子游立侍乎前 ，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰“敢问其方。”子綦曰“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者；激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰“夫吹万不同，而使其自己也。。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。网 w s自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为
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