。
不过尴尬之色也只是一闪即逝，稳住心境，迈步踏入院内，相和和尚对天远微微行礼之后，道：“小僧相和，奉一灯师伯之言，邀请两位前去一聚！”
“阿弥陀佛，那就麻烦相和大师前面带路了！”瞥了一眼黄昏脸上玩味的微笑，心中早就做好心理准备的天远和尚点点头，轻声道。
“请···”
跟随着相和和尚，师兄弟两人穿过层层院落，才是来到一方和周围建筑比，看起来甚是朴素的院子前。
虽然这几天来过此处并不止一次，可是平时都是一灯大师座下的渔樵耕读中的一位带自己过来。可今天，领路的却是今天在论佛中败于空明师弟手中的无妄，他的师傅相和亲自带路，那今天带自己两人过来的目的，恐怕不会再是和平常那般简单的交流佛法了吧！
白天空明师弟和无妄的论佛，不过只是前戏，不管是空明师弟，还是无妄和尚，都只不过是年轻僧人。空明师弟辈分不低，虽然是空字辈的弟子，但是入门不过半年多，而且还是俗家弟子，根本就代表不了少林。而无妄更是不用多说，年纪比空明大，却只是现在天龙寺的六代弟子，即便是六代弟子中的领头羊，以他的身份也没有资格代替天龙寺。
所以说，仅仅只是一场论文境界的论佛，不论空明和无妄谁胜谁负，对于两方的关系，都不会产生什么影响。
可是自己不同，作为少林方丈的弟子，在这种情况下，前来天龙寺观礼，本来就是代表整个少林的。自己如果和天龙寺的高僧来一场论佛，暂且不论结果输赢，仅仅是各自的身份，代表的恐怕都是两方的脸面。
即便是自己对于论佛没有什么好胜之心，可是自己身上担负的却是整个少林的脸面，在这种情况下，自己如何敢放松警惕，敢不全力以赴，因为自己明白，现在的少林，已经输不起了！
再输，恐怕少林连禅宗祖庭的地位都要丢掉了！
深深的看了一眼院子，在相和的示意下，轻吐一口郁气，在黄昏惊异的目光中，天远和尚平复心中的诸多想法，身上的气势突然一凌，缓步踏入院内。
来吧，就让自己代表少林，和天龙寺的高僧，来上一场真真正正的论禅吧！
…
论禅，是论佛的第四个境界，也是论佛中，最琢磨不定、难以形容的论辩境界。
和文、义、理三论不同，文、义、理再怎么辩论，归根结底，赖以争辩的啊
源头是佛经，是经文。不论是论文、论义，还是论理，总是无法逃脱经文的拘泥，总是在经文的基础上，加以论证、向外延伸。
但是论禅呢？
论文，论的是佛经之文，论义，论的是经文之义，论理，论的是义中之理，那论禅又是论的什么！
想要论禅，首先要知道什么是禅！
十方无影像，六道绝行踪。
跳出三界外，不在五行中。
一著高一著，一步阔一步。
坐断佛祖关，迷却来时路。
有人说，“禅”就是静虑，依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。
也有人说，“禅”就是思维，依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
所以他们说，“禅”即是“心”，修禅就是修心，坐禅就是坐心，礼禅就是礼心，那论禅，论的就是那颗佛陀之心。
可是，说到这，那“心”，又该是什么呢！
僧人说，他的“心”是“佛”，道士说，他的“心”是“道”，书生说，他的“心”是“儒”，君王说，他的“心”是“民”，女子说，出嫁之前，她的“心”是“父”，待嫁之后，她的“心”是“夫”，人之暮年，她的心又变成了“子”···
或许，我们也可以这么说：
渔翁的“心”，在川河江湖之中；
樵夫的“心”，在山间草木之中；
农夫的“心”，在一片黄土之中；
书生的“心”，在于修身，在于齐家，在于治国，在于平天下···
同样，我们可以说，江湖中人也有属于他们自己的“心”。
山贼强盗的“心”，在于“爽”，方丈掌门的心，在于“扬”，武者侠客的心，在于“侠”，江湖草莽的心，在于“狂”···
不同的人有不同的“心”，当然，那不同的人，对于他们来说，也有不同的“禅”…
第三十五章 所谓禅（）
于是乎，青灯古佛是“禅”，清静无为是“禅”，寒窗苦读是“禅”，黎明百姓是“禅”，三从四德，或许也是“禅”···
有人看那江河湖泊，秀美之水，可以是“禅”；
有人看那奇峰峻岭，壮丽之山，可以是“禅”；
有人看那日出而作，日落而息，可以是“禅”；
有人看那十年寒窗无人问，一举成名天下知，可能也是“禅”···
大碗喝酒、大块吃肉，有些人说这就是“禅”；
振兴门派，发扬光大，有些人说这就是“禅”；
行侠仗义、路见不平，有些人说这就是“禅”；
一言不合、拔刀相向，有些人说这也是“禅”···
所以说，不同的人对于“禅”的认知，也是不同的！
天外云卷云舒，庭前花开花落，我们可以把它看做是“禅”；
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕，我们也可把它看作是“禅”···
“禅”可以是春风，“禅”可以是夏雨，“禅”可以是秋霜，“禅”可以是冬雪，“禅”，或许就在四时流转之中；
当然，“禅”也可以是春日之花开，“禅”也可以是夏日之木茂，“禅”也可以是秋日之叶落，“禅”也可以是冬日之草枯，“禅”，同样也可能是在四时草木变化之中；
于是有了，山青是“禅”，水秀是“禅”，风花是“禅”，雪月也是“禅”；
远看山有色，近听水无声，是“禅”！
空手把锄头，步行骑水牛，是“禅”！
悟道修禅明本性，人生几何也匆匆，是“禅”！
睡起有茶饥有饭，形看流水坐看云，也是“禅”···
于是有了，打坐是“禅”，耕作是“禅”，悟道是“禅”，睡觉也是“禅”···
有人说，智者看山，是“禅”，仁者看水，也是“禅”，佛祖看世人，是“禅”，世人看名利，同样也是“禅”。
壮丽之山是“禅”，秀美之水，是“禅”，世人熙攘，是“禅”，名利权财，是“禅”。
所以他们认为，“禅”有色，“禅”有声，“禅”有形，“禅”有意···
于是有了：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。
可是···
我们不能说，“禅”就是入山修行，但是我们可以说，入山修行是“禅”；
我们不能说，“禅”就是浪迹红尘，但是我们可以说，浪迹红尘是“禅”；
我们不能说，“禅”必须青灯古卷，但是我们可以说，青灯古卷是“禅”；
我们不能说，“禅”必须四大皆空，但是我们可以说，四大皆空也是“禅”···
六祖慧能明心见性是“禅”，迦叶尊者拈花一笑也是“禅”…
所以同样，我们也可以说，“禅”无形，“禅”无意，“禅”无声，“禅”无色···
于是也有了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
佛门弟子修“禅”，可以是一盏青灯，一卷古经，一串佛珠，一杯香茗；
当然，也可以是一缕烛火，一阵清风，一方蒲团，一心空明···
所以，我们说修“禅”，简单的来讲，就是修心。
云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。
修“禅”，可以修春花秋月，可以修夏雨冬雪，可以修山川草木，也可以修鸟兽虫鱼。
一卷佛经，可以修“禅”，万丈红尘，也可以修“禅”。
静坐空明，可以修“禅”，浪荡无形，也可以修“禅”。
青山绿水间，一醉五百年，可以修“禅”。
枯树云充叶，凋梅雪作花，可以修“禅”。
空山新雨后，天气晚来秋，可以修“禅”。
当然，酒肉穿肠过，佛祖心中留，我们也可以说是修“禅”。
我们不能说修禅必须做到“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，其实，“饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，同样也是修“禅”。
我们不能说修禅必须做到“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，其实，“身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁”，同样也是修“禅”。
修“禅”时，我们既可以做到“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看吹水湛然时，何曾不受花枝影”，也可以做到“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家”。
心中有“禅”，不管身在何地，人处何方，都可以修“禅”。
修“禅”如此，那论“禅”呢！
论“禅”亦然。
论“禅”，可以论山之壮丽，可以论水之秀美，可以论世人之熙熙攘攘，可以论红尘之名利权财。
于是，春风可以论“禅”，夏雨可以论“禅”，秋霜可以论“禅”，冬雪也可以论“禅”；
于是，花开可以论“禅”，木茂可以论“禅”，叶落可以论“禅”，草枯同样可以论“禅”···
我们可以论云卷云舒，我们可以论花开花落，我们可以论风花雪月，我们也可以论青灯古佛···
密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。这是论“禅”！
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这也是论“禅”！
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，同样是论“禅”···
生老病死可论，喜怒哀乐可论，青云直上可论，日落西山也可论。
有形可论，无形可论，有意可论，无意同样可论···
这，就是论佛的第四境界，也就是所谓的“论禅”！
···
吃惊的望着步履稳健、如剑出匣的天远师兄，黄昏从来没有想过，在这个看起来似乎什么时候都淡然出尘、好似不是人间烟火的师兄身上，竟然能够感受到这么一丝凌厉如刀、坚韧如石，可以说是锋芒半敛的气势。
这还是藏经阁内，那个不为外物所动、宁静淡泊的天远师兄吗！
感受到从天远师兄身上传来的气势，心中疑惑的黄昏忍不住的收起嬉皮笑脸，面色变得肃然，扫了一眼透露出些许烛火的大堂，黄昏似乎明白了为什么自己的师兄突然会变成这样。
看来自己猜测的并没有错啊！
苍穹如盖，笼罩四海，夜色如水，悠然徘徊。
灿烂的星光之中，伴随着清凉的夜风，做好心理准备的师兄弟二人，就这么跟随着相和，进入了灯火通明的大堂···
第三十六章 一尘（）
清风悠然闪过，撩动了几许堂内的烛火。
一灯大师盘腿坐在首位，在他两旁，则是分别盘坐了两名老僧，面色或肃，面色或静，面色或冷，面色或善。
在大堂两边，两排相对一灯大师五人比较年轻的僧人，安静的盘坐在两排烛火前，不言不语，气氛紧张。而在一个角落里，无妄也是面色疲惫的坐在在哪儿，有点郁郁寡欢，显然还没有完全从今天的失利中走出来。
在大堂之中，众人面对的位置，则是摆放着两方蒲团，在两方蒲团前面，是一个小小的茶几，茶几上放了一个红萤小火炉和一套茶具，而火炉上，则正烧着一壶水。
只见水水壶发出一阵阵低沉的声啸，迷蒙的水汽随着夜风袅袅漂浮，如烟如雾，看起来很是飘渺虚幻。
相和将天远师兄弟两人领到堂内后，便安静的走到一旁，坐在无妄身前空余的蒲团上。
“一灯大师，诸位大师···”微微行了一礼，天远和尚轻声问道：“不知深夜叫贫僧师兄弟二人来，所为何事！”
“也不是什么大事···”微微一笑，一灯大师示意了一下身边的四位老僧，解释道：“只是四位师弟知道天远大师你是来自于少林寺，所以想要见识一下···”
一灯大师话暂时未说透，但是不管是天远还是黄昏，心中都明白一灯大师的意思，看来今夜是不能善了。
果然，感受到堂内略微沉重的氛围，黄昏撇了撇嘴，自己还是没有猜错，这群老和尚对自己师兄弟两人还真不全是抱有善意的。
“来，贫僧给你介绍一下···”似乎没有感受到堂内有点压抑的气氛，一灯大师依旧笑容满面的依次介绍着自己的四位师弟：“一因、一叶、一尘、一秋！”
“阿弥陀佛···”微微黔首，天远和尚面色沉静的道。
“阿弥陀佛···”四位安坐的禅师也没有托大，轻轻回礼。
“坐吧···”示意了一下堂中的蒲团，一灯大师示意道。
“多谢！”领着空明师弟坐下之后，天远和尚望着对面的五位禅师，轻声道谢。
见两人已经安坐，一灯大师也没有再继续绕圈子，开口便道：“今日请天远大师过来，一方面是四位师弟想要见识一下少林高僧···”另一方面，扭头看了一眼一叶和一尘两位师弟，一灯大师才是继续说道：“一叶和一尘师弟想要请教天远大师一下！”
“可···”目光一闪，天远和尚明白了一灯大师的提醒，目光微微一动，对一因和一秋禅师点头之后，才是望向一尘和一叶禅师，没有谦虚，直接就是道了一声可。
看来针对自己师兄弟两人的，应该只有一尘和一叶两个老僧了，打量着因为天远师兄弟话，脸色变得有点难看的两个老僧，黄昏心中暗自偷笑，一灯大师大师只是客气一下，可谁想到师兄今夜竟然不在似平日那般，谦虚虚让。刚才虽然没有咄咄逼人，但是至少没有再把自己的位置放的很低。
不过想想也是啊，说起来，天远师兄比一灯大师等人低上半辈，那主要是师兄自己主动放低的。
一灯大师在天龙寺能够有如此地位，是因为一灯大师的身份和在江湖中的威望。师兄自降半辈，是出于对一灯大师的敬重。
按照正常情况来说，以一灯大师这个年纪，其实还应该呆在大理皇宫，而不是遁入空门。因为一些私人原因，一灯大师提前禅位出家，导致天龙寺三代寂字辈的僧人大多都选择半归隐的状态，而一字辈的僧人提前主政天龙寺。
如果真的算起来，要是正式论佛，很显然，天远师兄肯定不会在把自己的辈分放到天龙寺一字辈的下面，再加上自己现在代表着少林，天远师兄用今天这种不卑不亢的应对方式，面对两人的挑战，也在意料之内。
只是，没想到平日里淡然如水的天远师兄严肃起来，还是挺有威严的啊！来打酱油的黄昏心中吐槽。
天远和尚的回答让堂内的气氛又是一紧，很显然，一尘和一叶禅师都没有想到，在自己的主场，这个来自于少林的和尚，还能这么的肆无忌惮。没错，本来就对少林僧人抱有一些敌意的僧人，此刻认为天远和尚的态度有点肆无忌惮了。
既然已经说明了情况，一灯大师也没有在搀和接下来的事，轻叹一声佛号之后，就和一因和一秋两位师弟