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第三章：复仇行：十六、奇闻
李礼理故意停顿了一下，在小妮一连串的追问之下，才慢吞吞地往下说着。
“七七四十九天法事过后，女巫的魔咒解除，松赞干布的病也痊愈了，文成公主也变正常了，恢复了原来雍容大方、母仪华贵的面目，人们这才明白了文成公主的良苦用心，也被她对夫君一片赤诚的爱所感动，人们纷纷从四面八方涌来，观看文成公主奇特的衣着打扮。很快的，一些心灵手巧的工布妇女便纷纷仿效文成公主的作法，把衣服的领子和袖子剪去，穿在身上以表达对文成公主的敬意。天长日久，这种衣着打扮在当地百姓中流传开来，最终演变成了现在的‘果秀’，即工布服。在工布人的习俗中，他们是不吃鱼的。有一个传说，说是吐蕃七代王止贡赞普被大臣罗阿木达改所杀，祸及他的两个王子。两个王子率家眷欲逃往工布，但走到雅鲁藏布江边时，正值夏天凶猛的江水拦住了去路，他们只好在江边以北10公里的地方扎下营。当时这个地方没有多少人家，也没有船，士兵们搭了几次桥也没搭成，大王子非常着急。这一天夜里，大王子做了个梦，梦见江水冻上了，大军全部过了江。梦被惊醒后，他连夜升了大帐，派了一个官员去查看江水到底冻没冻上。这位官员去了不大一会儿，就回来察报大王子说江水没有冻。大王子认为那个官员在说谎，一怒之下把他杀了。接着又派了几名官员，都因说江水没有冻，全被大王子杀了。二王子见几位官员被杀，便告诉大子，眼下正是夏天，江水不能上冻。大王子听后，觉得有道理，就退了大帐。大王子回去后刚刚睡着，又梦见江水冻上了，大军全部过了江。于是，大王子又传令升帐。这次，他派二王子去看看江水是不是冻上了。二王子没办法，硬着头皮往江边走去。边走边想：回去说实话会被杀头，说谎话又在欺骗兄长，还得死。有罪死也比凭白无故死强所以，他回来后，向大王子禀报说江水已经冻上了，大军可以渡江了。大王子一听心中大喜，立即传令，命二王子压后，大军直奔雅鲁藏布江。这时天已大亮，当大军来到江边时，看见江水真的冻上了，大军一下子过了江。二王子最后一个过的江，心里觉得奇怪，当他走到江中心时，忽听身后一声巨响，忙回头一看，只见无数只大鱼漂浮在水面上，其中有一只最大的鱼眼见往下沉，不一会就都沉下去了后来，二王子当了工布王，他的后代搬迁到工布一带定居，但他教导孙子后代不得吃鱼，因为是鱼救了他和士兵们的命。这种习俗一直延续下来，直到今天，工布一带的人都不吃鱼。工布人是一个很特别的部落，从新年伊始即与其他藏区不同。其他藏区的新年，都是藏历正月初一。而工布藏族的新年，是在藏历十月初一。这里面又有个故事。公元7世纪，工布地区受到北方霍尔人侵犯，而这时已届深秋，离新年不太远了，即将出征的迎敌的人们，有点舍不得离家。这时的工布王叫阿吉杰布，是位通达人情理解百姓的首领，他对将士们说，敌人来犯不能不去迎敌，过不好年也打不好仗，咱们就提前到十月初一过年，过完年再去好好打仗。于是，将士们百姓们一起，提前过了一个痛痛快快欢欢乐乐的新年。然后，将士们跟着体民情得民心的工布王，英勇地迎敌，奋不顾身地厮杀，取得了战争的胜利。为了纪念当年义无反顾出征的将士和这次胜利的战争，从此工布藏族的新年，就都在十月初一过，并且一直流传到今天。”李礼理说，
“可惜大家这次来鲁朗的时间早了一点。如果晚一些日子过来，赶上工布人过年，那就可以大开眼界了。”小妮问，
“工布人过年还有什么特别的？”李礼理说，
“当然，首先工布人过年会请狗来赴宴。工布新年与藏历新年不仅日期不一，还有不同的内容，最独特也最有趣味的，是请狗赴宴。第一个步骤是赶鬼。年三十晚上，人们举着火苗呼呼的松枝火把，跑进每一间屋子，抓起早已准备好的拇指大小的黑白石子，一边大叫一边向角落撒，当人们认为所有的鬼已经都被赶出屋子时，就用松烟和旺波树把门挡住，以免鬼回来。第二个步骤，就是把过年的食物，端端正正地摆在木盘子里，放在院子中央，唤狗来吃。盘子里摆放着核桃、酥油、奶渣、糌粑、人参果、青稞酒、牛肉、羊肉、猪肉等等好吃的东西。主人对狗说三遍：“舒服的狗，快乐的狗，请吃吧！”狗这时显得庄重而大气，闻闻这个，嗅嗅那个，挑挑拣拣，然后才下嘴。
主人们则诚惶诚恐地盯着狗的嘴巴，紧张地关注着狗吃什么，不吃什么。
因为工布人认为，年三十晚上的狗吃什么和不吃什么，都是佛的旨意，都是对来年年景收成的预示。
吃了糌粑或饼子，预示着粮食丰收；吃了酥油或奶渣，象征着牧业兴旺；吃了核桃或人参果，代表着全家幸福平安康泰；喝了青稞酒，表示主人们幸福长久；但是，吃什么都是吉利兆头，就是吃肉不吉利。
三十晚上狗吃肉，不死人也得闹瘟疫。第三步骤，就是狗吃过后人吃年夜饭，而且一定要吃饱，不吃饱身子轻飘飘，就可能要被鬼背跑。
第四步骤，就是在初一鸡叫头遍，出门去背水，并用第一桶水祭祀丰收女神，以保佑新年大丰收。”鲁朗很快就到了。
我们住进若雨联系和安排的一家藏式客栈，由于我们此行的人数比较众多，若雨安排的这个客栈正好是一个单独的小院，倒也很方便大家的行动。
我们一住下来，好动的小妮便嚷嚷着要出去转转。
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第三章：复仇行：十七、转湖
我拗不过小妮，只好答应小妮，就近去扎塘鲁措转湖。
小妮问，“扎塘鲁措是什么地方？”
李礼理说，“扎塘鲁错位于鲁朗小镇的一侧。是雅伊河和鲁朗河的交汇处，一边是新建的鲁朗小镇，一边是起伏的山林。扎塘鲁错是个人工湖，却巧妙地与自然溶在了一起，丝毫不显人工的痕迹。如同一个质朴的美女，亦充满时尚的气息。
扎塘鲁错－年四季湖水清澈，如同天空下的一面明镜，映着蓝天白云，映着满天的繁星，映着月光如银。日出的时候，满天的霞光在湖面上闪烁。日落的时候，雪山倒映在湖面，深蓝中的雪白，染上一层金色，那是神圣的颜色。春天的时候，映着满坡盛开的花朵。秋天的时候，映着满山的树叶金黄。扎塘鲁错是你想不到的诗与远方，承载着你能想象的色彩，承载着你所能追逐的梦想。”
我发现，李礼理今天说起景色时，突然用起了诗一样的语言，让人听来不无诱惑。这家伙肚子里肯定是又转起了哪根筋。
李礼理摇头晃脑，“在西藏的土地上，点缀着无数个湖泊。这些湖泊如同无数只清澈的眼睛，静静地映着高原上久远的蓝天，映着蓝天上游荡的白云。在西藏，每一个湖泊，都有一个美丽的传说。这些传说让湖泊显得神秘，这些传说赋予了湖泊灵性，这些传说也使湖泊让人充满了想象。”
说话间，我们一行便来到了扎塘鲁措边上。
夏天的扎塘鲁措，湖水随天空和阳光的色彩变幻。走在湖边，看鱼儿游弋；湖心塔隐隐作态，云朵千奇百怪。高原上的云也有着灵气。圣洁的云聚集了人间万象，它们在纯净的天空上，构成一幅画卷，而这画卷，是任何画家也无法用他的画笔和色彩描绘出来的。那绮丽多姿的云彩。那神秘莫测且变幻无穷的云彩，让人不自禁地想象在这重重云彩云里，是否隐藏着一个童话世界，是否隐藏着另一个无垠的宇宙。让人不由得幻想着自己成为一朵彩云，在无垠的天空，自由自在地飘荡。走在扎塘鲁措边，看湖中的小塔，小塔似乎横垣在遥远的地平线。湖中没有船。我不知道塔里是一个什么模样？一切只能用想象来填补。走在扎塘鲁措边，看远远的湖面平静而美丽，高原的空气泛一种让人沉醉的味道，湖面笼罩着一层薄薄的雾霭，如同一层淡淡的面纱，掩饰着一个国色天香的容颜。使其美丽得让人感觉一切似乎并不那么真实，如同只是一个美丽的幻境。
我们绕湖而走，看湖面随天空的变化而变幻着色彩。宛若一面巨大的镜子，时而在蔚蓝的天空下湛蓝，晶莹透澈。它有着海一样的蓝，却比海蓝得纯正。它有天空一样的蓝，但比天空蓝得深沉。看湖面时而映出太阳的七彩光芒，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，闪烁着美丽动人的光泽。又好像无数钻石散落湖面，发出无数点耀眼的光芒。又如同有无数个顽皮的小精灵在湖面上跳跃不定。当水鸟贴着水面飞过，当微风吹动一朵朵涟漪。似乎世界上所有的声音，所有的色彩和所有优美的线条都在这里交织、聚集。
近处盈盈的湖水一直荡漾到脚下，又缓缓地退去。清清的湖水明澈见底，倒映在波光粼粼的江水之中。湖水像微微拂动的丝绸，层层涟漪抖擞，使人心旷神怡。波浪象追逐嬉闹的孩子，一边向岸边冲去，一边又嘻笑着退回。但湖水又是那么的宁静，它悄悄地漫涌，似乎让人感觉不到她在流动。让人只有沉下心，仔细地倾听，在时间停止的那一秒钟，才能听到湖水静静的心里的那个声音。那是幻想疯长的声音，那是阳光穿越天空，把光一点点揉进湖水的声音。扎塘鲁措的每一滴水珠，扎塘鲁措的每一缕光芒，扎塘鲁措的每一点色彩，都让人心旷神怡……
小妮说，“这个湖有什么传说吗？”
我说，“傻孩子，这是个人工湖，能有什么传说！”
李礼理说，“不过，离这里不远，还有一个湖，是当地的圣湖。开车过去也就十来分钟的时间。”
李礼理这么一说，小妮又吵吵着要去那个湖看看了。
我知道，李礼理说的那个湖叫贡措湖。贡措在藏语里是“山势到此就结束”，的意思。绵延的喜马拉雅山脉由西向东，到此已趋尽头。这里山势平缓下来，遍布高山牧场与湖泊草甸。据说贡措湖还可以预言来年的运势。因此每逢初一、十五和吉利的日子，当地人便会到此地来烧香、祈福，举行各种宗教仪式和娱乐活动。贡措湖，在群山的怀抱里，在林海环绕中。贡措湖边，一条河流自西向东，串起了整个鲁朗。虔诚的当地人在河滩上堆起了一座座尼玛堆，让平安的祈福由河水带到远方。
李礼理说，“在当地人心中，贡措湖可是他们的神湖。传说贡措湖是一位离开凡间的仙女的眼泪所形成，所以清澈透明，长年无冰冻。在鲁朗，每年吉祥的日子，祭拜贡措湖是当地人生活中的一部分。当地人说贡措的湖水有着神奇的效果，能给孩子治病。如果村里哪家生下来的孩子不会说话，到了走路的年龄还不会走，他们的家族长辈，必然会带着孩子来到贡措湖边，舀上一桶湖水烧热，对着贡布拉赞雪山，用湖水给孩子洗澡。神奇的是，只要洗过后，不会说话的孩子能说话了，不会走路的孩子也能活蹦乱跳了。所以，每年的工布藏历新年，当地人都要来到贡措湖边举行祈福仪式，祈求这座雪山下的神灵，保佑全家来年吉祥如意。当年，十一世班禅额尔德尼？确吉杰布也来曾到贡措湖，为当地人举行摸顶赐福中。那一天，鲁朗附近的当地人不管远近，都全家步行来到贡措湖，等待十一世班禅的到来。那一天，在贡措湖边，十一世班禅一一为信众摸顶赐福。”
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第三章：复仇行：十八、经幡阵
第二天，因为我们需要的装备还没有到，我们只能在鲁朗再等一天。
闷头睡了一个晚上之后，我渐渐从对阿妹的悲恸中舒缓过来。因为我情绪的迅速恢复，大家对鲁朗游览的兴致也高了起来。
房东的女儿卓玛央宗对我们这一行人颇有好感，主动做了向导，带着大家去了高山牧场游览。
我们站在高山牧场，看着不远处的扎西岗村。小小的村子坐落在高山牧场之中，抬头就是贡布拉赞，脚下就是牧场，田园风光尽收眼底。蓝天白云下经幡飞扬，我们站在高山上，隐约听见远处传来的歌声。
我告诉大家，在唐朝，先后有两位公主嫁入吐蕃，来到雪域高原，并在这里走完她们的人生道路。她们就是文成公主和金城公主。其中金城公主和鲁朗很有渊源。唐景龙四年（公元710年），唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。金城公主在吐蕃生活20多年，她活到了41岁。根据史料记载，金城公主在入藏之后，更多时间就居住在鲁朗一带。传说，“扎西岗”这个名字，就是金城公主取的。当时扎西岗村只是一个名不见经传的小村，只有几户人家居住，连个正式的名字都没有，外面的人称之为“在山坡上的村子”。有一天，金城公主路过此地歇脚，为鲁朗犹如仙境的风景而赞叹。随行官员听到金城公主赞叹这里的风景，就建议这个村庄取名“吉祥坡”，藏语意为“扎西岗”，公主含笑赞成。这就是扎西岗村的由来。
我告诉大家，在高山牧场上，还有一座气势非凡的经幡阵。这座经幡阵，相传是藏族史诗里的英雄格萨尔王点将的地方。当地人视这里为圣地，每逢大型祭祀、丰收季节、藏区传统节日，都会到这里煨桑、转经、悬挂经幡，祈求神灵的庇佑。就在经幡阵边上，有一处神石，名叫“格萨尔王背石”。相传格萨尔王在扎西岗驻扎期间，患上严重的风湿和腰肌病，随军医师也未能医治好。后来，经当地一神医引荐，格萨尔王被村民带到此处，每日仿照背夫的姿势，在大石上用背部顶。几日后，格萨尔王病状全消。从此，当地居民到这�