重生宋末之山河动- 第387部分

　　　　申不害认为，你有你的职守，你的职责就是干好本职工作，超越职守就是越权，就是违法。他的职守类似我们今天说的管辖权，我们现在的管辖权分为级别管辖、地域管辖、部门管辖，估计申不害当时也有这样的一套制度，界定每个层级、每个部门、每个区域的职权范围。申不害通过强化吏治，推行工作责任制和责任追究制，有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面，但仍然没有能够善始善终。

　　　　赵昺觉得若是中国若是能沿着法制的道路走下去，也许中国的封建社会体制早就被打破，不会等到二十世纪，还是半封建社会形态了。而历史不容假设，在自汉武尊儒以来，儒教成了唯一的正统学说，孔子的一句话几乎成了论儒法利弊的至理名言，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而随着国人受儒礼熏陶已久，对法家误解越来越深深。法家更是被历代儒者描述为刻薄寡恩之流。

　　　　事实真的如此吗？法家真的那么坏，儒家真的那么好吗？其实此时的赵昺最清楚，对自己来说还是儒家好。为啥呢？从本质上说，儒家和法家的出发点都是维护中央集权的，两家也都企图限制最高统治者的权力，避免君王为所欲为。儒家给国君粘的紧箍咒是天道，君主要顺应天道，仁政爱民。而法家给国君戴上是法律的枷锁，君主要悬法而治、奉公去私。

　　　　如果你是一国之君，是要不傻，愿意用法家还是用儒家？相必多数人会选儒家，儒家把你吹捧为至圣先师，道德楷模，你不晕菜才怪，而儒家给你限制只是根伸缩性极强的松紧带。所谓的天道，也真有天知道，除非你犯了大逆不道的事，天道几乎不会管你的。

　　　　反观法家就不那么识趣了，法家说你皇帝也一样，不是什么真龙天子，只是一个普普通通的小鱼虾而已。你能统治国家仅仅是因为你生得好，听到这你一定气晕了。更要命的是法家时时念着法律的紧箍咒，说法律不能随意修改，无论你高兴与否都要按法律办事，即使是不大不小的事也要依法办理，你要做守法的楷模。

　　　　想想用儒家，你可以恣意妄为，朝野上下都将你奉若神明，天天万岁喊着，好东西供着，放个屁都能被当做金言玉律；而法家不但不敬着你，还把你从神坛上拉下来，头顶上还悬着把法律的利剑，说不定哪天就会将你罢免。如此答案就简单了，这当然也就是为什么历代帝王选儒家的多，选法家的少的原因。

　　　　赵昺学了这么多年的儒术，清楚儒家的可贵之处在于提出了崇高的道德追求和大同的社会理想，使社会与民众有了高远的目标。但作为治国之策却有着不足之处，其是性善论的理想主义者，是以至圣先师的言论作为行事的标准，把道德作为法律使用，也是引礼入法。

　　　　但是道德太过泛泛，比如要求公共汽车上必须给老幼让座，否则杀头，可是标准太高，一般人根本无法达到，于是伪善盛行，贿赂公行。翻翻几千年的历史不难发现，儒家治下除了伪善和人性扭曲之外，就是造假和贿赂公行。所以赵昺以为儒家只能作为个人的思想品德教育，却不是治国之术。而历代历代也是儒法之道杂行之，兴兵建国时实多为法家，守成多用儒家。

　　　　不过赵昺却尴尬了，他初到这个世界的时候哪里懂得这些，又没有治国治军的经验，于是参照自己前世管理企业的模式管理部众，反倒暗合了循名责实的法治基础，使帅府上下形成了事事有人管，尽心尽责的行事作风。可随着行朝的迁入，又把以儒治国的制度带到了琼州，虽然他也进行了抵制，但是……若是能彻底实施，自己恐怕也装不下去了。

　　　　所以说赵昺今天受了点腌臜气实是自找的，但是作为儒法治国的最大受益者，这点气不高兴也得受着。好在他坚持以法治军，没有让其波及军中，而潜邸旧属仍然保持着令行禁止的习惯，得以给自己找回点儿面子，也给了那些不安分的家伙些警告，这比之罚点俸禄要管用。

　　　　准确的说赵昺今天是在生魏天中的气，也是在生自己的气。他发现人在私利和群体利益之间做出选择真的很难，虽然有身不由己无奈，无力改变的痛苦，但仍然让他的内心颇受煎熬，感到彷徨无助。大有有心杀贼无力回天的感概，可更多的是负罪感……

　　　　不过赵昺这次临安城之行也没白去，次日的晨会陆秀夫已经下令开始清理宗阳宫周围的住户，并扩建真圣宫以便将北宫中的各路神仙都‘请’到那里去安身。而魏天中也协助调集修复所需的材料，收集从宫中流散的御用之物，以备所需；同时开始调集工匠整修太庙，打造仪仗。礼部则呈上入城典礼的行程安排，及细节清单。

　　　　赵昺阅后照准，而他当前最关心的当然还是扩军，此时宋军除了留守琼州的第十步兵师，已经全部投入战场，但是要守护漫长的长江防线，镇守收复的各州府，紧靠这十多万兵力是肯定不够的。如今除了筹建内河水军和征募十万新兵外，他仍觉不足以填补空缺。

　　　　现在赵孟锦所领的四个师已经兵至江州，全部收复了长江下游各个重镇，就地转入防御，他下旨任命赵孟锦为江南东路制置使，负责建康至江州的防御江防及州府的守备。第一师驻扎建康，以陈凤林为镇抚使；第二师驻芜湖，以刘志学为镇抚使；第三师驻扎于池州，以庄思齐为镇抚使；第四师驻扎在江州，以孙恺为镇抚使；五师暂留绍兴，以冉安国为镇抚使。

　　　　当然凭借这点兵力是难以守护这么大的地盘的，赵昺下旨以各师为基础，将团扩编为师，団属炮兵营扩编炮团。然后整编成为一个军，下辖三个步兵师，军属辎重团、警卫团和骑兵团、炮团和一个斥候营。各军继承原有番号，下属各师改成一零一师、一零二师及一零三师，各军皆是以此类推。而第十师现在琼州，可先行参与整编，其余各师在战事结束后照此办理。

　　　　如此一来，每军辖兵力近四万人，可增加兵力三十万人，禁军兵力可达五十万。而考虑到来日的复国之战，还需组建二线兵团，平时镇戍各地，战时作为后备力量，按照惯例仍成为厢军。不过暂时限于财力，暂时只能列入计划，待战事告一段落，形势稍缓后开始组建。

　　　　赵昺知道这种外重内轻的兵力布置是十分欠妥的，一旦内部有事发生，就不得不抽调禁军前往镇压。因而现在只能着令各地方州府先行组建乡军，由他们负责地方治安，缉盗平叛。另外的措施就是尽快实施新政，安抚民心，清除蒙元残余势力和汉奸，消除不稳定因素。

　　　　大规模的扩军带来的是对武器和军资的大量需求，赵昺知道仅凭都作院和匠作司的力量是难以保证供应的，他只能一边扩大匠作司的规模，增加各式火器的产量，一边将些辅助的盔甲和器仗交由民间作坊生产，以便能保证所需。不过又使得财政支出大为增加，而前些年攒下的家底儿在短短的几个月时间几乎消耗殆尽，全靠缴获、罚没的财产支撑。

　　　　这不能不让赵昺感叹打仗真不是闹着玩儿的，烧钱的速度堪称神速，而自己的好日子真是太短了，熬了这么多年兜里刚刚有几个余钱，转眼就没了，再这么下去自己的小金库只怕也保不住了，而发愁的日子也又到了……

第７６５章　征鄂州（）　
腊月初八，即使在江南也已经感到了寒冷，被江风一吹更是刺骨的凉。而一支水军船队已经借助早潮沿运河北上，天亮时转入太湖，从芜湖进入长江。船队随即挂满帆转换成菱形队形，以战斗姿态溯江而上，虽是逆流，却是顺风，因此船速并不慢。

　　　　“长江真他妈的长！”赵昺站在顶舱甲板上看着灰蒙蒙的江面，不禁想起前世时人第一次看到长江时的感言，也禁不住喃喃地轻笑道。不过他那时黄河到枯水期都已经断流了，长江水面肯定也远不如现在的宽阔，流水量大。但觉不如后世的繁华，而沿江两岸除了农田和散落的村镇，难见灯火阑珊的都市。

　　　　“官家，腊八粥熬好了！”王德上了甲板搓搓手笑着对小皇帝道。

　　　　“嗯，各军都有了吗？”赵昺扭脸问道。

　　　　“禀官家，出航的前日，小的便将赐下的米豆和干果都送到军中了，今日肯定都能喝的上。不信官家闻闻，这江风中都有粥香。”王德抽抽鼻子道。

　　　　“呵呵，你这么一说确是如此，咱们都去喝碗粥，朕可要多喝上几碗！”赵昺笑笑招呼随行的侍卫们言道。

　　　　“你们发现没有，只要出征陛下的精神立刻好了，饭都要多吃两碗！”陈墩随后跟上对几个侍卫笑着道。

　　　　“是啊，看着陛下每天窝在行宫中愁眉苦脸，咱们心中也难受，在外辛苦些却痛快！”法正也笑着道。

　　　　“哼，真当我是个战争狂了！”赵昺听了苦笑着摇摇头，却没有搭腔。

　　　　按照当初的计划，文天祥所部在战役开始后立刻动员各部向北进军，占据江西行省，争夺鄂州；江钲部率军从广西进军，歼灭湖广行省之地，夺取江陵，以便控制整条防线。三路大军之中，文天祥一路皆是义军改编，装备也是以冷兵器为主，战斗力最弱，赵昺的计划是东西两路皆是禁军，在率先完成任务后可抽调兵力协助中路。

　　　　但是计划总是赶不上变化，江西行省之敌在各路义军的挤压下只能盘踞在各个州府治所之内，在战事一起便迅速收复了诸多州府。然而鄂州是沿江重镇，在敌整合江南兵力后，驻扎于此有三个万户府和一个水军万户。而敌驻于龙兴万户在我军攻克江州后为防止后路被断，主动退出进入鄂州，使得鄂州兵力达到五个万户，四万余敌。以文天祥所部的实力不但难以完成预定作战任务的，反而有被击溃的危险。

　　　　江钲部一路却是势如破竹，兵锋直逼江陵，但是左翼为敌云南行省和陕川行省，他们必须留兵驻守，扼守险要，以免腹背受敌。因而北进至江陵只有一个师的兵力可用，却还要时时提防左翼之敌，因而无力增援文天祥。可赵孟锦部攻至江州也苦于兵力不足，无力继续西进，受命转入防守。

　　　　赵昺在派出董义成部前去增援，但是他们只有三个陆战旅，能参加陆上作战的只有万人，在兵力上仍无法占据优势，分兵两个战场。他只能让陆战旅先行增援江钲部，先攻取江陵，水军控制江面。虽然阻止了敌军跨江增援，但也增加了敌军死战到底的决心。而在无力夺取襄樊的情况下，若鄂州又不在自己的掌控之下，则长江下游随时会面临敌军的攻击。

　　　　战事紧急，当下只有江浙行省的战事结束，勉强有余力增援。但是张世杰忙于布置沿江防线，江璆的主要精力在于征募训练新兵、筹措辎重物资，没有合适的领兵将领。而能抽调的兵力也只有御前护军，也只有皇帝才能指挥的动。另外临安城中自己暂时进不去，留倪亮镇守他也放心，赵昺于是再度挂帅领兵亲征。

　　　　不过找也知道自己年轻，难免会让人怀疑能力不济，此外求名得利的事情也不能让那些别有用心的人占了。因此他临行前连连颁布御旨，头一道旨意就是明年增开开恩科取士，重开太学。不要以为这仅仅是为了选拔人才，赵昺算是知道了这也是洗脑的措施之一。

　　　　儒家以道德为典范，而宋是以文立国，将建立儒家道德观作为头等大事来抓。与此同时，南宋统治者大力宣扬正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的儒家道德观和责任担当，宣传“忠君爱国”的核心价值观。高宗和吴皇后亲书石经近二百块，经人篆刻后置于太学。理宗更遵奉理学为正统思想，将君臣、父子的等级名分，提高到“天理”的地位。

　　　　而宋南渡之后更是通过各种渠道和各种社会力量，将这种道德取向和核心价值观，传播到民间，既接地气又不留死角。各级学校学的是《四书》《五经》，科举考试的内容也离不开《四书》《五经》。州县官到任后，必将修贡院、兴学校、祭祀先贤、教化百姓作为先务。

　　　　退休官员、乡绅、学者和塾师，这些地方精英，都积极参与到核心价值观的宣传和教育中去。他们或制订各种乡规民约，规范人的道德行为，或通过学校授课，传播理学思想；或撰写治家格言、庭训，对普通民众进行“忠君爱国”的思想教育。对于少年儿童的教育，则有如《千字文》《三字经》一类的启蒙读物。甚至在南戏和话本小说里，也不乏忠、孝、仁、义的故事，使田父野老在喜闻乐见中受到教育。

　　　　朝廷就是通过以上一系列措施，在一定程度上培养军民“忠君爱国”的核心价值观，而江南陷落后，元廷从未开科，又以不知蒙文着不得为官迫使众多的士子改习蒙文，这在一定程度上破坏了这种传统和基础。但是若选择这时开科，不仅可以收拢人心，得到士人的拥护，且能迅速恢复各级教育机构，重树道德观念。

　　　　另外赵昺下旨命地方州府对有孝行者具名上闻，以行表彰。因为赵昺也摸清了其中的套路，百姓是统治的基础，只有家庭和睦才能使社会安定，而忠臣必出于孝子之门。这也是选拔人才，维护统治的重要手段，在这战事未平之际同样具有积极的意义。

　　　　此外，赵昺还下旨免除百姓德祐元年之后的所有欠缴的赋税和借贷，凡民间所欠私债利息过本着，可再不付利息。同时在临安府及收复的州府恢复惠民和济局、漏泽园，重建居养院、安济坊。惠民和济局相当于现在的公立医院，专门负责收购和出卖药物，以保障药材质量，平抑药价，同时配置医生。疫情暴发时，则免费施药、施医；漏泽园即为公共墓地，用来安葬没有墓地的贫民和无主尸体；居养院、安济坊、收养生活无着和患病贫民。

　　　　这些机构虽然多数也始于北宋，但到后来同样都废止不行。不要小看这几项措施，这些件件都事关民生，能让普通百姓得到实惠，可以迅速的收拢，也可以说收买民心。而实施科举取士的制度后，普通人也可以晋身士大夫阶层，这些出身于平民之家的官员往往都对穷苦百姓怀有一定的同情心，如此还能换取他们的忠心。一举两得、利国惠民之事当然赵昺十分乐于做了。

　　　　而对这次亲征赵昺虽然是秘密出兵，但他已经秘密布置下去，五日之后即可‘解密’，公布于众。而之所以这么做因为他知道上行下效的榜样作用，作为统治者的立身行事如何，普通百姓都看在眼里：这样的国家是否值得“爱”、这样的君主是否值得“忠”？是摆在他们面前最现实的问题。且忠君爱国的价值观也并非单纯依靠教育和号召能够实现。

　　　　赵昺如此做，即解释了为何皇帝迟迟为何没有入城，也好好的在大众面前秀了一把，提高了自己的威望，又打击了异己，将他们摆了一道……

　　　　“郑永，咱们到鄂州需要多少时间？”赵昺回到舱中，边喝粥边问道。

　　　　“禀陛下，芜湖距鄂州有两千里，若是顺风每个时辰约行十里，但我军初次行走不识水文，只能白日行舟，只怕要需二十日左右。”郑永言道。

　　　　“没有招到引水吗？”赵昺放下勺子问道。

　　　　“陛下，倒是从敌水军降兵中招募了几个舟师，但是他们用的都是湖船吃水浅，而咱们的船队中的战船多是海船，且现在正是枯水期，他们也不敢夜航。”郑永