重生宋末之山河动- 第316部分

　　　　“诸位先生还未用早膳吧，令膳房一并准备吧！”赵昺看看众人一副不爽的样子，也意识到可能是因为被自己耍了，因而心中不痛快，可这也不能怨自己，谁让他们自己撞到枪口上了。但是自己还是要尽地主之谊的，怎么也得管饭吃……

　　　　赵昺洗漱后用了早膳，按照安排应该是批阅奏折，整理公文，但是这么多名士前来问安，自己若是太冷淡了如何显的礼贤下士，求贤若渴的心情呢！于是他问问轮值的蔡乔，今日并无紧急公文便将此推后，腾出时间会见他们，听听有无建设性的意见，顺便考察下能力，为下一步的安排考虑，不能只听一面之词。

　　　　行宫中最敞亮的就是后院的天井，这里有花、有草、有池塘，又有遮阴的凉篷，赵昺便将会见的地方安排在这里，命人摆上一圈藤椅和矮几，弄几盘水果和茶水就齐了。这样布置虽然随意，但是少了堂上的威严，能让人放松心情和警惕性，更容易吐露心声，说出实话。

　　　　“行宫地处偏僻，有不知诸位前来，招待不周还请勿怪！”寒暄几句后，赵昺坐下言道。

　　　　“陛下勿要自责，吾等初到琼州便闻知陛下甚是节俭，一日三餐简单之极，外出巡视用饭连随从都是陛下自行支付，从不动用公帑。”马廷鸾摆手道。

　　　　“是啊，吾等每至一处军民皆赞陛下圣明，也未想到短短三年的时间，陛下便将这荒蛮之地治理的如此繁荣，俚汉能和谐相处，百姓皆安居乐业，这乃是大宋百年未尽之功啊！”胡三省接着言道。

　　　　“这哪里是朕的功劳，此皆是众臣效力，将士效命之故！”赵昺摆摆手道，他到了这个时代算是知道了，说话都要留上几分，否则便会说你狂妄自大，不知礼法，所以时刻要夹着尾巴做人。

　　　　“陛下过谦了，在下早就听闻当初正是陛下力主经营琼州，才使得行朝有一立足之地得以延续国脉！”王应麟言道。

　　　　“朕对不起列祖列宗，无力收复江南，只能偏安这一隅之地，实在是惭愧的很！”赵昺神色黯然地道。

　　　　“陛下切勿自责，国事衰败、江山沦丧皆是奸佞弄权所致，乃是吾等之过！”马廷鸾急忙道。事情明摆着，小皇帝才几岁，登基更是才年余，这帐如何也记不到其身上，反倒是自己身居相位辅政不力，任奸佞横行朝堂。

　　　　“往事已矣，如今行朝在陛下的主持下政治清明，上下一心，定能重归江南，复我燕云！”邓文原言道。

　　　　“这也是朕之所愿，还需诸君倾力协助！”赵昺言道。

　　　　“圣上有命，敢不遵从！”众人齐齐施礼道。

　　　　“好，朕在此谢过诸君了！”赵昺也起身回礼道。

　　　　“陛下，此次妖僧以邪术蛊惑百姓，骗取钱财，不知要如何处置？”众人重新落座后，王应麟问道。

　　　　“哦，此事朕不打算追究！”赵昺笑笑道。他知道正题到了，他考察人家的同时，人家也在观察他，这是在试探自己处理政务的能力。

　　　　“陛下，在下在琼州各处皆听闻陛下执法甚严，惩治不法向不容情，为何要轻易放过妖僧？”小皇帝话一出口，众人都是一惊，熊禾极为不解地先问道。

　　　　“当然自有朕的道理！”赵昺言道，“其一，此僧人在手段得逞后，必然早已毁灭了证据，即使我们予以揭穿，可诸位以为百姓会相信你，还是更相信那僧人呢？其二……”

　　　　“陛下，在下以为即便无法查到实据，但也需予以惩罚，至于百姓只要予以教化，相信也会支持朝廷的。”熊禾不等小皇帝说完，便插嘴道。

　　　　“呵呵，俗话说捉奸拿双，捉贼拿脏。而石佛乃是在百姓众目睽睽之下升出地面的，可你前去查办只是空口白牙，如何取信于民？强行缉拿僧人只怕还会引发村民与朝廷的对立，甚至冲突！”赵昺笑笑又道，“但朕话未说完，勿轩先生便插言，似乎也不合礼法吧？”

　　　　“在下施礼了，请陛下责罚！”熊禾立刻意识到唐突了，自己面对的虽是个孩子，可其却是一国之君，连忙起身施礼道。

　　　　“责罚倒是不必了，也非不可对朕所言持有异议，但是总得让朕讲话说完吧！”赵昺压压手让熊禾坐下道。他如此做并非想打破这和谐的局面，而是要众人明白皇帝虽小，可威严也是不容侵犯的，不容他人随意指手画脚的，目的却非想整治哪个。

　　　　“诸君还请自重，自然会留给大家机会说话的！”邓光荐也起身道。他身为帝师自然有维护小皇帝尊严之责的，自然也不能任他们‘欺辱’的，不过他也暗自佩服小皇帝大有长进，当初小皇帝给自己的下马威要厉害的多，将他气得也是半死。

　　　　“陛下请尽言！”马廷鸾起身施礼，同时冷冷的看了熊禾一眼道。他在官场多年，自然十分清楚打断陛下发言绝非失礼那么简单，若是在朝堂之上不但要被巡殿御史弹劾，甚至会以欺君之罪赶出朝堂的。这熊禾不知天高地厚不但祸及自身，还会殃及众人的，幸亏陛下大度并未追究。

　　　　“其二，这些移民千里迢迢迁到琼州，官府可以给他们钱粮、土地，可其难免会有不如意，便思念家乡、亲人。而这僧人在此建寺，手段虽不光彩，却也能让百姓获得寄托和慰藉，使他们能安心留在琼州。只要其以后没有作奸犯科之举，我们又何必追究。而说实话朕心里有些佩服这和，其为弘扬佛法，不惜来到这荒蛮之地，又只凭一个小把戏便建起了寺庙，吸引了无数信众。其手段之高常人不及啊！”赵昺笑笑道。

　　　　“陛下所言不虚，这和手段虽恶劣，却也达成了目的，并使百姓信有所归，教人向善。相比之下善要大于恶，如此处置并无不妥！”王应麟听罢点点头道。

　　　　“陛下能审时度势妥善处理此事，实乃百姓之幸，若是强行揭穿定然引发百姓不满，还会质疑朝廷胡乱作为！”马廷鸾也表明了自己的态度，他知道对于说教百姓并非都能接受，但是‘亲眼’见到佛像平地而生便会认为此是一片祥瑞诞生之地，自然会给自己带来幸福，当然也就安心在此。而若予以揭穿，虽然让百姓明白了这是一个骗局，可也立刻让他们的幸福感消失殆尽。

　　　　“碧悟先生，圣人曾言：子不语怪力乱神。若是任妖僧谣言惑众，迷惑人心，岂不有违圣人之意？”熊禾却皱皱眉言道。不过他这次学聪明了，并没直接针对皇帝，而是反问马廷鸾。

　　　　“这……圣人虽如此，却也不能一言蔽之，当下民智未开岂能强求，待加以教化自然便明白了。”马廷鸾愣了下言道。

　　　　“此言未必吧？圣人也是人，却非不信鬼神！”赵昺如何看不出其针对的乃是自己，笑笑言道。

　　　　“这……陛下又从而谈起呢？”熊禾深受朱熹学说影响，视其为孔子之二，认为其著述继往圣绝学，可开万世太平，可毕竟还是排在孔子其后的。当下陛下却质疑其所言，当然叔可忍婶不可忍了，立刻反问道。

　　　　“朕记的《论语·述而》曾有载：子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰：祷尔于上下神祗。子曰：丘之祷久矣。”赵昺背诵了一段论语道。而这段话的意思就是说孔子在生病的时候估计是太难受了，曾经向神祈祷，亲爱的神啊，快让我的病好了吧，求求你啦！

　　　　“……”众人听了立刻都不吭声了，可觉得陛下如此辩解又好像不大妥当，却又一时无从分辨……

第670章　人非人（）　
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　　　　孔子的年代离现代太远了，离宋末也有千年了，由于文字含义在历史上不断的演化，加上古代又没有标点，导致他老人家说的话言简意赅，但又颇为费解。按照现代的断句‘子不语怪力乱神七字’，是‘子不语，怪力乱神。’亦即解释为孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。

　　　　但是赵昺来到古代才知道历来都断为‘子不语：怪、力、乱、神。’且译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这似乎已成定论。如此一来他便有了发挥的空间，正好拿来反驳他们，你们说孔子不信神，可有病了怎么会向神仙们祷告呢？正是以子之矛攻子之盾，让他们难以分辩。

　　　　“陛下……”

　　　　“陛下说的对，圣人也是人，言语间难免有所疏漏，却不可以一语盖之！”熊禾见陛下以此来否定孔子的言论，便欲起身，却被王应麟拉住，他起身施礼道。

　　　　“深宁居士所言正是，处理政务也需如此，要看其是否有利于当前局势，是否会危及大义，切不可食古不化！”赵昺点点头道。

　　　　“陛下，为君者应以圣人之言约束自己，方可成为明君啊！”熊禾听了皱皱眉头，猛地站起身挣脱了王应麟的拉扯施礼道。

　　　　“朕想请教何为明君？”赵昺听了喝口茶反问道。

　　　　“知仁孝，尊礼仪，宽以待人，严于律己，施仁政、远奸邪，便与圣人所求的明君不远矣！”熊禾拱手道。

　　　　“如何成仁呢？”赵昺又问道。

　　　　“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！”熊禾立刻答道。

　　　　“朕看未必有几人能做到，且孔圣人……呵呵！”赵昺听了摇头苦笑道。

　　　　“陛下，在下愚钝，还请明示！”见陛下一再质疑圣人，心中有气再问道。

　　　　“哼，据《史记》载：孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。於是孔子去陈。朕问你圣人之所为可妥当吗？”赵昺冷哼一声反问道。

　　　　“此言说的明白，圣人离开是因为家乡的那些弟子，志气很大，只是行事简单粗暴，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷，欲归乡教导他们的，又有何不妥呢？”熊禾回到道。

　　　　“朕以为大为不妥。”赵昺言道，“食君之禄，当忠君之事。圣人居陈三年，食君禄米，陈国有难当拿起刀枪，率领学生为护卫陈国出力，却为何以家乡有学生需要教导出走呢！”

　　　　“圣人曾言，乱邦不居，陈国无道当然要离开了！”熊禾言道，他听出小皇帝的意思分明就是说孔子是被吓跑的，回乡教导学生分明就是个借口，当然不高兴。

　　　　“勿轩先生此言难以解朕之惑。”赵昺摆手道，“若圣人言乱邦不居，为何又在陈居三年之久？如陈是有道之邦，那么以‘无求生以害仁，有杀身以成仁’的要求，便应舍生取义，保护这个有道之邦才对，匆匆离开又做何解呢？而《论语》中之在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之，细想也未尝可信！”

　　　　“陛下，圣人云：非礼勿视，非礼勿听。且不可妄信他人之言，曲解圣人之意！”熊禾虽然话说的唐突，但是其也是代表着士人，而被他们视为祖师的孔子却被陛下批的一无是处，可一时间又对其诡辩难以分说，舒岳祥这时起身道。

　　　　“难以分辨就迁怒于他人，恐也非君子所为，况且这只是朕的一家之言。”赵昺言道，“若说非礼勿听，朕倒想起《论语·阳货篇》，阆风先生想必也知吧！”

　　　　《论语…阳货》记述的内容换成现代的意思便是阳虎造老东家季氏的反之后，可能是想找个人捧场，于是就找到了孔子，想请他当官，还是当大官，当然肯定比孔子当的费邑城建局长的官要大。但孔子觉得造反的人，对礼制建设破坏力太大，不是个好东西，于是不想见阳虎。

　　　　阳虎一看孔子小架子端的挺足，就想出个招来，给孔子家送去一头小猪。孔子是知礼的人啊，人家送礼一定要回拜的，阳虎就是想在孔子回拜的时候，见上一面。孔子也明白阳虎的意思，于是打听得阳虎不在家时前往拜谢，够虚伪吧！但不巧在路上二人相遇了。这一遇见，就坏了菜了。两人唠的挺热乎，在友好的气氛中进行了亲切的交谈。阳虎劝孔子出来当官，说你要不出来当官，过这个村可就没有这个店了，孔子也就坡下驴，顺口就答应了。

　　　　而按其所言阳虎一说劝孔子跟着造反，这样违礼的话，孔子立马就应该抱头鼠窜，或者干脆把耳朵堵起来。可不仅听了，还谈的挺热乎，这算什么“非礼勿听”呢？明明是‘啪啪’的打脸！

　　　　“阆风先生对此篇记述如何理解呢？”邓光荐本来被小皇帝的‘胡言乱语’十分生气，这岂不是丢自己的脸，出自己的丑。可当舒岳祥的话里有话映射自己把陛下给教坏了的时候，却更加恼火，明明是陛下自己长歪了，怎么能怪自己，但是陛下出言回护的时候却很开心，觉得这徒弟没白教。而这回逮住机会了，你不说我教的不好，那你给陛下说说吧！

　　　　“此事必有内情，以此言子不守礼实为勉强，而鲁齐的夹谷衣裳之会，子杀莱人而未伤及齐景公，不正是守礼之举吗？”舒岳祥也没想到陛下小小年纪就能熟读经史，而当下言语咄咄逼人，这事确实不好解释，于是弃小言大，跟阳虎说几句话都不叫什么事。

　　　　“守礼却背信，此举也不能称为所谓的君子所为吧！”赵昺前世见多了那种你说肩膀头子，他却说城门楼子的诡辩术，以此来争取辩论中的主动。现在其既然借它事来说此事，自己也就左顾言他了。

　　　　‘鲁齐夹谷衣裳之会’说起来算是孔子一生中，不多的光辉时刻。事情是这样的，当时的孔子是鲁国的代理国务卿。按司马迁的说法，因为鲁君重用了孔子，鲁国立马强大。鲁国的强大，把邻居齐国给吓坏了，怕给灭了，就要求和鲁国交好，举行和平会议。鲁国国君一听乐坏了，开着车立马就要去。

　　　　按着现在通行的解释，所谓衣裳之会，就是举办和平会议时候，各诸侯国君只要穿着衣服去就中了，除了保镖之外不能再带军队。和衣裳之会意思相反的，是兵车之会。兵车之会就是带着军队去开会，靠武力威慑来到称王称霸目的的一种会议形式。而诸侯会盟之所以有衣裳之会，是因为当时大家都以信为本。

　　　　从司马迁在《史记》中的描述来看，齐国向鲁国发出的也绝对是和平会议的邀请，是一次不应该带军队参加的衣裳之会。首先齐国的目的不是要靠实力吓唬鲁国，让鲁国屈服，而是怕鲁国一旦强大对自己不利，所以防患于未然，想和鲁成为友好邻邦，所以这是一次和平会议。

　　　　而孔子赶紧拦住，说你这么去咋行呢？你得带着兵去。当然孔子给自个儿找了个理由，说按古礼，你国君出门得带几个官儿，你就带鲁国的左右司马吧。这左右司马是鲁国带兵的将军，带着他们，就相当于带着鲁国的全**队。就因为鲁国是带着大军参加和平会议的，结果齐国在会议上吃了个大亏。

　　　　齐国人实诚啊，再加上对孔子的话特别的相信。既然孔子都说了，人无信不立；既然是和平会议，当然应该是衣裳之会，最多带几个保镖防防山贼也就完了，哪里想得到鲁国是带着大兵来参加和平会议呢？结果在大兵威胁之下，齐国不仅在会上丢尽了面子，还把以前占领的三座城池还给了鲁国，而有一点最为重要，那就是齐国的军事实力虽然比鲁国强大太多，但人家齐君可是光带着一群唱歌跳舞的人来的。

　　　　“此次乃是齐君背信在先，指使莱人欲挟持鲁君，子才以兵杀之的！”胡三省也忍不住插言道，今日之会他也觉得一帮所谓的名士被小皇帝一次次的逼到死角，却又无力反驳。而其对子之所为不断质疑，令其也十分不满，决定加入战团。

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