只是，等圣魔元史到了阎王手上，其中容纳的人类族群意识，没有十六个之多。而是只有三个、也就是三害：三位一体、且不完全的三害。
这，还是因为仓颉。
因为仓颉四目，能上穷天意之变、下测九幽之深……
那是一双能够看到未来的眼睛！也就是说，仓颉也可以预测天意、感知未来，是人类卜算之术、畿纬之学、预知未来之法等等等等的第一人！
在临终之前，仓颉预见到了未来：人类保不住圣魔元史，人类将因为圣魔元史而被魔族奴役！
所以仓颉做出了应对。
仓颉悄悄的从圣魔元史中取出七情，托体与幽厉之中的五神卵石。他把这人类最最珍贵的祈愿，放诸未知的境界，让他们有成长的机会。因为七情，才是人类的根本。
之后，仓颉在三害和六欲中，做出了取舍。
即然要失去圣魔元史，那么圣魔元史中不能空无一物。
否则，空壳一般的圣魔元史就会失去意义，无论是或许的意义、还是失去的意义。然后在圣魔元史中没有得到满足的阎王，便不会停止其对人族的索取、亦不会停下其探寻人族族群意识的脚步！
阎王身具魔念与神思，若不能让其视线从圣魔元史上移开，任何遮掩都只是白费心机。
想要三害六欲与七情全部保住，反而会让它们全部落入阎王的掌握。
仓颉暂时放弃的，是三害。
如果说七情，是人类最最宝贵的东西。那么六欲，便是人类最初的先驱者仓颉、苦心积虑一生，方为人类找寻的强大之道。而三害，是人类强大后要用到的武装……
在这样的顶一下，会暂时放弃三害也是正常。
没有六欲，人类便无法强大，之后纵使三害在握，又能如何？
相反，六欲在手，将来未必是没有重获三害的可能。
何况三害作为概念性质的武装，其针对的最主要目标，可不正是妖魔二族。魔族便是得去，也只是一柄害人害己的双刃剑，永远都不可能如同在人类手中一般强大！
把蕴含了七情的五神卵石归还幽厉，将六欲也藏于幽厉之中，仓颉了无了牵挂。
……后来，六欲化形而出，正是六欲之主玄貘、及其座下五神……
……以幽厉和七情为依托，玄貘开创了另外的一重境界，正是识界……
……
六欲与七情，因此踏上了另外的故事线，暂且不提。
与圣魔大战相干的，还是圣魔元史，与圣魔元史之中出现的三害。
仓颉在藏起六欲和七情后，开始处置三害，要为未来留下伏笔。至少，他不能让魔族因为三害，而发现被仓颉所隐藏的六欲、以及七情。
以最后的力量将三害粉碎重组，仓颉因妄动天数，在随之而来的天劫中陨落。
魔族的主宰阎王适时相逼，从人族取走了仓颉留下的圣魔元史。
然后阎王自然要以其魔念，如同魔化神思一般的，魔化圣魔元史。
这是仓颉埋下的后手爆发，让阎王吃了一个暗亏。
首先，仓颉不会容忍阎王通过圣魔元史，直接的干涉人族未来！那样的话，阎王对人族的掌握，将如同其对魔族的掌握一般，如使臂指！而人类，也将再无翻身之机！
剑总是随着柄一起出现，执柄之人可能是你也可能是其他，若是授人以柄，还不如这把剑重来就未有出现！那样的话，还不如直接毁掉圣魔元史、毁掉三害七情与六欲！
所以圣魔元史中的伏笔爆发。
深藏的牵引之阵，从虚空之中牵扯先天之灵！
于是先天之灵汲取了魔念，与三害融合，让三害也如同神思一般，化形而出。
那三害，正是元史天宰、仓颉天邪、和谬思童子。
因为三害的化形，如同阎王只能依靠神思间接隐晦的影响妖族命运一般，其对人族命运的干涉也只能托付给三害实施！但这还不是全部。
因为并非直接的被阎王魔化，所以阎王并不清楚三害的意义，他更不清楚三害本就是针对妖魔二族而生！但这意义已经被三害完美的继承……
act48 三害化形神思疑（）
因为在临终之前，仓颉预见到了未来：人类保不住圣魔元史，人类将因为圣魔元史而被魔族奴役！
所以仓颉做出了应对。
仓颉悄悄的从圣魔元史中取出七情，托体与幽厉之中生成的五神卵石。他把这人类最最珍贵的祈愿，放诸未知的境界，让他们有成长的机会。因为七情，才是人类的根本。
之后，在三害和六欲之间，必须要做出取舍。
即然无论如何，都要失去圣魔元史，那么圣魔元史中不能空无一物。
否则，空壳一般的圣魔元史就会失去意义：无论是被获取的意义、还是被失去的意义。在圣魔元史中没有得到满足的阎王，便不会停止其对人族的索取、亦不会停下其探寻人族族群意识的脚步！
阎王身具魔念与神思，若不能让其视线从圣魔元史上移开，任何遮掩都只是白费心机。
想要将三害六欲与七情全部保住，反而会让它们全部落入阎王的掌握。
考虑到三害和六欲，之于人类的意义。仓颉暂时放弃的，是三害。
把蕴含了七情的五神卵石归还幽厉，将六欲也藏于幽厉之中，仓颉了无了牵挂。
……后来，六欲化形而出，正是六欲之主玄貘、及其座下五神……
……以幽厉和七情为依托，玄貘开创了另外的一重境界，正是识界……
……待到七情衍变为识界，人族的族群意识才算是真正的成形！而等到素还真趁弃天帝将临之时，把握时机诛杀了玄貘及另外五神，苦境的人族才算是真正掌握了自己的命运！
……
六欲与七情，因此踏上了另外的故事线，暂且不提。
与圣魔大战相干的，还是圣魔元史，及圣魔元史之中出现的三害。
仓颉临终前，在圣魔元史之中留下了伏笔。
他以最后的力量将三害粉碎重组，以此来断绝三害与七情六欲之间的联系。以免阎王得到圣魔元史后顺着感应按图索骥，依托这些联系探查到被隐藏起来的七情和六欲。
还在圣魔元史中，留下了牵引先天之灵的诡秘阵法。一旦圣魔元史因外力的侵蚀发生丕变，阵法便会发动，不只是吸收侵蚀进来的力量，还会从无尽虚空之中，牵引先天之灵。
做完这些后，本就为造字写书而灯尽油枯的仓颉，因妄动天数在随之而来的天劫中陨落。
阎王也很快就从人族的继承者中强取了圣魔元史。
然后阎王自然要以其魔念，如同魔化神思一般的，魔化圣魔元史。
这时候，仓颉埋下的后手爆发，让阎王在一时不察下，吃了一个暗亏。
首先，仓颉不会容忍阎王通过圣魔元史，直接的干涉人族未来！那样的话，阎王对人族的掌握，将如同其对魔族的掌握一般，如使臂指！而人类，也将再无翻身之机！
所以圣魔元史中的伏笔爆发。
深藏的牵引之阵，从虚空之中牵扯先天之灵！
何为先天之灵？
嗯，人死之後，灵魂进入冥界，返本还原再重组后回归现世重新投胎，这样的过程中总会有损耗。
把收上来的一堆碎银子熔炼成银锭，融化后的银子总会增发一些，这样的损耗就称为火耗，封建时代的税吏和地方官就是利用这个现象中饱私囊……
……所谓三年清知府、十万雪花银：通常情况下这十万之中就有个五六七八万是出自火耗……
近代物理学中，这样的现象称为煽。
煽什么的，必须要补足，否则世界便会萎缩。
轮回中的灵魂之煽若是无视，世间生灵的数量便会越来越少，到最后世界化为死域。
为了补足灵魂在轮回中产生的煽，世界在转化混沌之力维系自身的时候，同时也会有灵魂之力不断的出产，聚集起来投放入世界中去。在这个体系下产生的灵魂，被称作是先天之灵。
用来产生先天之灵的机制，无疑要优先于世界运作的一般体系。那诞生先天之灵的未知地界，虽然存在于世界的空间之中，却独立于世界的时间之外，都未有介入世界的时空体系！
在严格意义上来说，先天之灵诞生于并不存在的时辰。
世界，也自然无法、亦不会为其安排命运。大多数天地间存在的至理，都无法加诸于他们身上。
更有甚者，因为不曾堕入轮回、未曾被轮回之力粉粹重组，于是先天之灵较著轮回之灵，在先天上要来得完善。先天之灵降生后，根骨福缘这些暂且不论，其先天天资上往往得天独厚。
就这样，先天之灵一旦苏醒，便成为命外之人，超脱于天地万物。
唯一能够局限他们进境的因素，也就剩下了连世界本身都无法超脱的桎梏，寿限！
……若是三害也如同神思一般，因为沾染先天之灵化形而出，只怕是连阎王也要手忙脚乱吧！
……毕竟先天之灵的根基在那里。直接灭杀，虽然可能，却肯定麻烦，还不划算：之后圣魔元史变成毫无意义的空壳，阎王苦心积虑谋取圣魔元史究竟为那般？
……也只好放任了……
就这样，先天之灵汲取了魔念，与三害融合，让三害也如同神思一般，化形而出。
那三害，正是元史天宰、仓颉天邪、和谬思童子。
神思化形而出，令阎王只能依靠神思，去间接隐晦的影响妖族的命运。
阎王并不知道，三害化形，对其计划造成的影响更甚！
……因为并非直接的被阎王魔化，所以阎王并不清楚三害的意义。他更不清楚三害本就是针对妖魔二族而生！但这意义已经被化形而出的先天之灵，完美的继承……
……
但养虎为患，始终是患，患的爆发在未来。
之于当下，圣魔元史之于阎王，最大的损害，并非是三害本身，而是消失的六欲和七情。
阎王得到的圣魔元史，其中的三害三位一体、且不完全，为何？
自然是因为被取走隐藏的七情和六欲。
三害与七情六欲，都因为人类对未来的祈愿和渴求而出现。即便是后来将那十六个属性分门别类，彼此之间也要有着千丝万缕的联系。
为了隐瞒七情、六欲这十三个意识集合体的存在，仓颉在临死前将三害单独打散然后重组，可不就是为了彻底破坏这些联系？
于是三害与七情六欲相干涉牵扯的地方，就成为空洞。
当阎王以本身魔念魔化圣魔元史的时候，虽然是被先天之灵截留。但先天之灵沾染三害要化形而出之时，确不同了。那些空洞，生出异变，开始从阎王的身上吸引相同的要素，来成就自身。
只是先天之灵再怎么得天独厚，懵懂未生下又如何与阎王抢夺控制权？
从阎王体内被吸引来的，与七情六欲相关魔念，以各自的空洞为依托凝结起来变成种子，生长！
他们，依旧属于阎王，而非是三害。
若非如此，或许阎王已经知道圣魔元史的危害。
但那些魔念依旧属于阎王，反而让阎王放下了可能的怀疑，只是隐隐约约觉得有些地方不对。
所以，阎王就要就这些不对的地方，询问圣魔元史、询问圣魔元史中化形而出的三害。
圣魔元史中化形的，是元史天宰、仓颉天邪、和谬思童子。
仓颉发现了人族思想中那以假乱真的力量后，就开始不断的告诉族人，人族其实最强，人族强大到足以消灭一切非人然后君临天下，并且不断的逼迫族人们去相信这个说法。
只要相信这两点的人类足够多，潜藏于思想中的力量就会发作，会扭曲世界的真实，让世界的走向以此为方向。而要将之实现，需要的是宣传，需要的是文字，需要的是书本，需要人们相信宣传相信文字以及相信书本中所描述知识的正确性！而这些，仓颉都已经做到。
所以才有了圣魔元史。
人类最强的思想中诞生了六欲，人类足以消灭一切非人的思想中诞生了三害，在蓄意引导后依旧保持本色不变的思想中诞生了七情……
当圣魔元史及其中的三害，被魔王魔化，乃至因先天之灵的关系化形时，这些意义被凸显。
人们因字与书的描述，而出现的“以非人为敌、并终究将之消灭”的思想中，出现了元史天宰。元史天宰，对非人种族的能力，拥有奇特的压制能力。
人们因仓颉的努力，而出现的对字、对书本、对知识的盲目迷信中，出现了仓颉天邪。仓颉天邪，拥有蛊惑人心的力量，能让人族的思想在某个时间段达成极度的统一，让思想中的力量发挥到极致！
而一切的一切，在思想与现实的差距之间，出现了谬思童子。谬思童子有歪曲事实的能力：当思想中的虚假以假乱真、扭曲现实的时候，谬思童子能够让这扭曲变得合理、被世界承认……
这三种力量，便是三害，只属于人族的专署武装。
之于人族，之于人族思想之中潜藏的特异力量，它们可谓是无上的利器。
但是之于魔族嘛，呐，……
……
所以阎王被坑了。
虽惊异于人类族群意识的弱小，但考虑到人族的弱小，阎王他没有多虑，没有在此事上多做纠缠。他只是想调查下，在其魔化圣魔元史时，先天之灵出现并牵扯其魔念、令魔念发生异变的事情。
圣魔元史所化出的本体，以元史天宰为主。
秉承其“压制非人种族”的出现理念，其自然是不会告诉阎王真相。
为阎王释疑的任务，元史天宰交给了谬思童子。
谬思童子歪曲事实，他告诉阎王，会有这样的异变，归根结底是因为人魔疏途：而阎王身上正在成长的东西，其实就是人族与魔族两族之间，最大的区别！
谬思童子继续告诉阎王说，因为阎王承接了圣魔元史，掌控了人族族群意识，自然要发生人化的变异，变得半魔半人：而导引着变化的八颗种子，分别名为恶、本、云、悦、毅、恨、爱、以及、绝，都是人族特有的心灵力量……
妥妥的，这“恶、本、云、悦、毅、恨、爱、绝”，无疑就是后来把阎王坑成精神分裂的特殊功法，阎王八相……其中“恶，本，云，悦，毅，恨，爱”的说法，就是七情“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”在谬思童子口中颠倒次序、改变表象后的说法，只为了引阎王入坑……
至于“绝”，这本是六欲的集合体。
六欲，并非与三害直接的发生联系，而是以七情为中转。
……从三害的角度，在看到七情后，所看到的六欲，无疑只是一个隐隐约约的混合体！
在谬思童子的说法中，就和神思因为被魔王魔化而变得半魔半妖一般道理，这是好事……
嗯，乍一听，还真是好事！
据说，那成长中的东西一旦完成，就可以赋予阎王人族的力量。
据说，就连圣魔元史中的三害之力，也要以那人族的力量为驱使，才能发挥完满的威力。阎王身上发生的变化，已然被描述成为了人族王者直接传承的天命之力！
“那为何魔化神龛，本王就没有妖化？”这是在谬思童子一番天花乱坠后，阎王最后的疑惑。
谬思童子当时是这样回答的�
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