颐堑降兹ツ睦镅剑埠萌梦倚睦镉兴急秆健！毙》擅Σ坏母嫠吡硕喂铀俏颐窍乱淮σサ淖既返牡胤健６喂硬挥勺灾鞯脑薏痪诘乃档溃骸般现莨懦牵饪墒歉霾豢啥嗟玫暮玫胤窖剑墒枪襛aaaa级旅游景区，千年古县，国春节化之乡，国四大古城之一。这个阆古城位于四川盆地东北缘、嘉陵江游，东邻仪陇、巴，南接南部，西连剑阁，北毗苍溪，距省会成都300公里。阆古城属亚热带湿润季风气候区，气候温和，不冷不热的，雨量充沛，光照适度。阆古城总面积达4。59平方公里，古城核心区域2平方公里。古城的建筑风格体现了国古代的居住风水观，棋盘式的古城格局，融南北风格于一体的建筑群，形成“半珠式”、“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体，是国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。
阆古城的风水特别好，立于山环水绕的穴场吉地，其建筑布局，也严格遵循风**法规划布局。阆山环水绕而择定的城市心，建有天楼，以应风水天心十道之喻。城内其余街巷，均以天楼为核心，以十字大街为主干，层层展开，布若棋局。各街巷取向无论东西、南北，多与远山朝对，古城大量的民居院落千座，主要为明清建筑，歇山单檐式木质穿斗结构，鳞次栉，青瓦粉墙，雕花门窗。院落或坐北朝南，坐东朝西，以纳光避寒；或靠山面水，接水迎山，以藏风聚气。
阆古城是一块不可多得的风水宝地，也是华民族本源化的发祥地之一，早在新石器时期，有人类繁衍生息。《路史》注——所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而得名，乃阆渝水（即嘉陵江古称）之地。华胥是伏羲的母亲，伏羲的母亲在阆，由是阆与甘肃成纪、河南陈州构成了伏羲化的链条。古城已有千年的建城历史，为古代巴国蜀国军事重镇。阆商周属梁州。周慎王五年，巴国的最后一个国都定于阆，春秋属充国。战国后期，巴国灭充国并从江州迁都于阆。秦置阆县，隶属于巴郡。秦末，阆巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军前锋，助刘邦还定三秦。汉阆为巴西郡治，张飞镇守7年。东晋阆为北巴西郡治。西魏阆为隆州及盘龙郡治。隋改阆为阆内，为隆州治。大业三年，改隆州为巴西郡。唐仍名阆，为隆州治。五代及我们北宋时期，阆均为阆州治。”
曾吕不由自主的嘟着樱桃般的粉红的小嘴喃喃自语道：“从来没有去过那里，不知道地方远不远？好不好玩呢？还有刚刚说的什么5a是个什么意思呢？小飞哥，你见多识广，还是给我们讲讲吧。”
小飞微微一笑的说：“5a是表明特别好的意思，是简写，你自然听不懂，像北极的爱斯基摩人说话一样。我们还是言归正传，来谈谈阆吧，这可是个好地方，好玩的地方特别多。有汉桓侯祠，俗称张飞庙，桓侯祠为四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，规模恢宏，建造精美，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢组成，建筑面积达2200平方米，为三国化的一大胜迹。有川北道贡院，由山门、廊道、考房、大殿、二殿、后殿和考生宿房组成。现存有卷棚式廊道，纵横共长50多米，廊道两旁的木栏带有飞仙椅。左右有两排考室，各室相隔，饰以雕花。有五龙庙，位于阆河楼乡白虎村五龙山麓。始建于唐代，占地4亩，建筑面积100平方米，有山门、戏楼、左右厢房及昌阁等，其建筑风格为布筒瓦覆盖的单檐歇山式屋顶，面阔3间，檐柱侧脚明显，前檐下施六铺作斗拱出双挑：第一挑瓜子拱雕呈翼型，第二挑华拱左右各出斜拱，极为别致。有永安寺位于水观镇东北5公里群山环抱的黄泥岗，距阆城约40公里。建于唐代，占地4000平方米。占地1万平方米，建筑面积1700平方米，是一座重檐悬山式建筑。寺所有建筑、藻饰、石雕、木雕、泥塑、绘画六种技艺，均臻乘，构成整体。还有滕王阁，在阆城北的玉台山，同南昌滕王阁一样，是唐高祖李渊第22子滕王元婴建造。滕王于公元679年由寿州调隆州（阆），嫌衙役卑陋，便在城建隆苑又在玉台山建玉台观和滕王亭，供其游乐，杜甫有《滕王亭子二首》。滕王阁下台基有唐代佛一座。塔身为大下小长圆球体，正开一船龛，内刻一佛结跏跌坐于莲台。装塔刹，有石雕8力士举刹身。刹身为六方柱，各方有佛一座。还有锦屏山，位于阆古城南郊，因花木错杂似锦，两峰连列如屏，故人们通常都叫锦屏山。吴道子曾以锦屏山为轴心，描绘三百里《嘉陵江山图》，杜甫诗云阆州城南天下稀为之赞美。经千余年装点润饰，锦屏更加绚丽多姿，素有阆苑仙境和嘉陵第一江山之美誉。其海拔480米，面积20多平方公里，东有状元山，西有马家山，北有牛家山，众山相连形成阆古城的天然屏障。还有落下闳故居（星座苑）阆市古城核心保护区内，是为纪念世界杰出的古天历算学家、落下闳，他是西汉时期天学家，巴郡阆人。他创制《太初历》，决定性地影响了国历法结构；提出浑天说，创新国古代宇宙起源学说；发明通其率，影响国天数学2000年。而为他而建的一座串珠式二进民居院落。座北朝南，占地面积约400平方米，房屋16间，为木质穿斗结构，雕花门窗，青瓦屋面。还有阆大佛寺位于阆东南，在嘉陵江对岸的大像山麓，初名大像寺，俗称大佛寺。寺院占地6公顷，主要以大佛，即释迦摩尼尊像为主要景点。据崖龛内壁刻记于唐元和四年的《东山大像精舍何居士记》，此佛为何居士所刻，是四川十大坐佛之一。还有观音寺，原为唐代名刹开元寺修建于唐朝初期，取开国纪元之义。主要由天王殿、罗汉殿、大雄殿、松花井四部分组成。总之是个好玩好看好吃的地方，百闻不如一见，我说得再天花乱坠，锦添花也无济于事，必须你亲眼所见，到时候你到了阆州古城知道我所言不虚了。“
第五百二十五节风水古城（）
小飞不经意的透过飞碟的透明窗户，激动的对我们说：”大家快看，阆州古城就在下面了。“胡娇娇也赶紧往下一看，兴致勃勃的说：”这个阆州古城真是太好看，太特别了，太与众不同了，真是别具特色呀，真是名不虚传呢，从上空远远望去都特别引人注目，如同一幅大写的水墨山水画，美轮美奂的，三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。山川形势独特，山水城融为一体，风水特别好呢。“
小飞不由自主的滔滔不绝的说起来：“确实如此阆中古城风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合地理四科即龙、砂、穴、水的意象，与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并誉为中国保存最完好的的四大古城。与其他古城相比，阆中又以其风水奇特见长，其城市选址、布局均契合中国传统风水理论，是中国传统风水中龙、砂、穴、水、向的完美组合，是一个不可多得的阆苑仙境，风水宝地。唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导，造宫苑，建五城十二楼，誉之阆苑。袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。“
一休哥好奇的问道：“什么是风水理论，我可从来都闻所未闻呢，愿闻其详，小飞弟能否给我仔仔细细的讲解一番呢？“
小飞不紧不慢的说起来：“风水理论源远流长，自成一脉，是我国古代有关居住环境构成，包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论，它自成体系。风水文化讲究的是居址选择、村落布局、景观布置、宅居营造、门窗开启、床榻安放、家具摆设和环境美化等具体居住行为与个人命运、家族兴衰之间的关系，属于一种居住文化。从阆中古城建筑中我们可以清晰地看到，古人在居址选择方面讲究地基方止，间架整齐、星形端肃，气象雄豪，护沙整齐，在宅居营造方面讲究墙垣周密，四壁光明，天井明洁，在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲，在灶位选择方面讲究向中宫，在井处方位上信奉吉方凿井而饮，生聪明俊秀之子，在环境美化方面讲究前不植榆，后不种桃等等。古代人们对城址的选择十分慎重，《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘，约在公元前15世纪，率领族人迁居陕西旬邑县，选址建城的经过。大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾，御干旱，防战乱。适宜耕作，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定基础。
这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展，风水学说与建筑理论的关系越来越密切，并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。在风水观念的影响下，无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙，还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。
阆音浪，《说文》释曰：阆，门高也。其字的意和形与阆中的地势与水情构成了象形关系。据北宋《太平寰宇记》中记载：阆中，其山四合于郡，故曰阆中。《资治通鉴·汉纪四十二》载曰：阆水迂曲，经其三面，县居其中，取以名之。正如古书对其地名之来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，的确不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了龙、穴、砂、水、向的所谓地理五诀。说得更具体一点，源自华夏祖脉昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之来龙，其由嘉陵江水一路欢腾护送而来，于城北形成天然屏障，是为靠山；汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场入水口之后数条支流汇聚，状若九龙朝圣，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的卫护之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧出水口，形成一个巨大的U型环带，天然形成了丽水成垣和金城环抱的风水绝胜之地。阆中古城之正穴是选在来龙蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学操场东北面，是为城市风水的中心。此处后接来龙，前照案山，锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中案山，左、中、右三面砂山环拱护卫，朝山，黄华山等更是毓秀钟灵，苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡，堪称世间难逢难遇的风水宝地，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰，流连忘返。”段公子眉飞色舞，喜气洋洋，惺惺惜惺惺的说：“小飞兄，你说的这本关于阆州的风水书我也看过，一时半会想不出来名字了，确实写得好，有理有据的，感兴趣的小伙伴可以去看看。”小飞不由自主的脱口而出道：“我看的书太多太杂，一时半会我也说不出来，等我想起来了，再告诉大家吧，确实是不可错过的不可多得的好书。”
加菲猫若有所思的说：“照小飞兄说起来如此之风水宝地，世间少有，天下无双之地，怎么就没有听说出什么真龙天子呢，看来也不过是道听途说，夸大其词而已吧。”
小飞摇摇头说：“非也，非也，本来这里是要出真龙天子的，不过出了下面的事情，。——据《古今图书集成》记载：唐贞观中有望气者上言太宗，观测天文，夜观天象，发现西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉，水流如血，阆中人呼其地为锯山垭。此锯山垭现今尚在，曾有守城者在此设关，又名锯山关。于是龙脉断了，自然出不了真龙天子了。”
一休哥不由自主的说道；“原来如此，真是可惜了。”
段公子也若有所思点点头说：“确实如此，如果龙脉不断，不知道历史又会如何变迁，真是令人遐想连篇呀，而且更让人匪夷所思，令人意想不到的是，正是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级术数风水大师，于高宗永徽五年（公元654年）再次来到阆中，并在蟠龙山筑台观天象，后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡，此处位于阆中与南部之间，因见其地理格局朗阔，风水绝胜，有如仙家灵地，遂定居于此，后葬于观稼山。袁之挚友，唐朝的另一位风水学大师李淳风也于高宗显庆元年——公元656年循剑阁金牛古道入阆中，追寻挚友袁天罡察得的风水宝地，后亦定居于阆中天宫乡，死后葬于五里台，与观稼山袁天罡之墓遥遥相望，在中国风水学的历史上传为千古奇事。所以不得不说这片地方是风水宝地呀。”
第五百二十六节阆州古城（2）（）
这个飞碟说到就到，速度确实是风驰电掣，比飞机不知快多少倍去了，我们很快就以迅雷不及掩耳之势到了阆州古城，这阆州古城和现代社会的阆中古城还是不太相同，从上空俯视下方，就可以看见它的规模更加雄伟壮观，现代社会的阆中古城不能与之相提并论，毕竟现在是一千年以前，房屋的保存完好程度还是不错，而且这里空气清新，工业废气，汽车尾气少，对文物也是种自然的保护，而且现在的阆州古城比现代社会的阆中古城大了许多，很多地方远远望去也不尽相同，是那种原生态的古香古色的感觉，更加令人向往，望眼欲穿。我们感觉马不停蹄的走过去，走进一看，只觉得这阆州的城门真是壮观，和我们之前看到的罗马城门一样的高耸入云，气势磅礴，雄伟壮观，不过更有一番古代才有的原汁原味的古典风味，阆州城共开四门，北门偏西，南门偏东，东、南、北皆加筑了瓮城，惟西门缺。从地形上看，西墙距河较近，空间局促所致。
流沙仔细看了看，津津乐道的说“确实风水相当好呀，前朝后市，左宗庙，右社稷。都城然，郡国何独不然。阆之为治，蟠龙山障其后，锦屏山列其前。锦屏山适当江水停蓄处，城之正南亦适当江水弯环处…阆州城坐北朝南，前朝后市，左祖右社，体现了中国传统的城市布局形式。而且我们刚刚在飞碟上可以清楚的看到阆州城市的全貌一览无余。大家可以清清楚楚的看到阆中城外，东北山势高峻，主山蟠龙之顶，筑有夜观天象的观星台；西南地势低平，立火神庙；东南舟楫往来，商贸繁荣，立财神楼。这些都与风水九宫八卦相关，确实还是有一定的意义，《周易·说卦》指出，东北为艮卦，象征山，为万物之所成终而所成始。古代风水家以此为观测天象之最佳方位，故筑此观星台，使阆中天象观测日盛，成为古代著名的民间天文研究中心。正南离卦属火，故近此方位修火神庙以祭火；东南巽卦，主财，立财神楼祈财祈福，这是风水上最常见的做法。