因。”
胡娇娇看了石板上的图案之后，惊讶得合不拢嘴巴，惊讶万分的说道：“大家快点过来看这里的壁画，你们看在，太恐怖了，这玛雅人根本不是人，小飞哥说得对，他们的的确确就是货真价实的外星人，长得可真诡异呀，这不看不知道，一看吓一跳，”段公子在旁边微微一笑，温文尔雅，彬彬有礼的说：“古玛雅，有一种非常奇特的习俗，人们把斜眼睛、扁额头看作是美丽或高贵的标志，并采用人工的方法来达到这样的目的。婴儿一降生就要施洗，干干净净地四五天后准备开始一系列的磨难。小家伙的头上被绑上头板，一种专用的夹头形木板，一前一后两块板把新生儿的额头夹扁，一块在额头，一块在后脑。这副头板要在婴儿头上固定若干天，等到取下后，孩子接下去一辈子都会保持扁平的头形。这一习俗很像旧中国妇女缠足、男人剃发留辫的陋习，而在玛雅人眼中，夹扁头型、压低的额头乃是大美大丽的标志。所有玛雅人的侧面人头肖像，诚如我们在玛雅艺术品中看到的那样，都显示这一做法肯定曾经极为普遍，当然这是指在上层阶级中间。另一个更为离奇的显示高贵的标志，是成为斜视眼。母亲们有意试着来产生这种情形，她们在孩子两眼之间下垂的头发——柳海儿上悬挂小玩艺儿，通常是树脂小球。这些树脂小球在眼前晃来晃去地吊着，使得小孩子不由自主地盯着它们看，而这样就有助于使他们的眼睛变得内斜视。玛雅人也没放过他们头上的其它部位，五官五官，各有所绾。耳朵、嘴唇、鼻孔间的隔膜，都被穿上孔眼，用来缀挂各种装饰品，质料包括金质、铜质、玉质、木质、贝壳、骨头和石头等等。我们乍闻嘴唇、鼻孔间的隔膜上打洞，不免怦然心惊，颇难受用。然而，殊不知我们习以为常的戴耳环穿耳洞与之岂不异曲同工，人类何以如此虐待自己的肉身呢？大自然中的其它物种绝对不会去做诸如此类损害自身的事，而产生了文化的人类却相反。那么，这类身体畸变行为就并不那么简单。人类的每个分子，都长着一个容量不小的脑袋，这就是人尴尬的原因。一方面，为了生存必须彼此结为群体，互相认同；另一方面，自我意识的苏醒又使人总想让自己区别于他人。这个既认同又区别的哲理，大约就是文化智慧的真谛！玛雅人的上层阶层用改变肉体形态的方式，显出与众不同，是在本社会内部作某种区别，是在一个文化内部凸显出某种亚文化。而古希伯来人生下来便施行割礼，这种肉身上的自戕却是要把自己的社会、自己的文化、自己的种族与其他社会、文化、种族加以区别，显出与众不同的优越感，即所谓上帝的选民之类说法。由区别而定义出高贵或美丽，由此看来，高贵和美丽从起源上就极富主观性。最初的手段还是在打天然本钱的主意，把肉体当作客体加以处置，直截了当。于是就有了扁头和斜眼，就有了鼻洞和凿齿，就有了纹身或割礼。。。。。。不同的文化遵循近似的心理过程而创造出五花八门、怪怪奇奇的文化样态。所谓文化的进步，大约就是人类用以区别的手段越到后来越间接，越是离天然本钱来得遥远，转而在天赐的肉体之外去寻找互相区别的方法，文学呀，艺术呀，宗教信仰呀，生活方式呀，风俗礼法呀，如此这般，而已而已。玛雅人在自己的头脸上直接地大做文章，究其原因，大概是因为头脸处于肉身最为显赫的位置，最便于实现区别与认同的文化意义。中国有首饰一词，极为传神达意。《白虎通义》云：制冠以饰首，别成人也。意思是说，制造出帽子来装饰头脸，为的是区别成年人。成丁礼又称冠礼，成年意味着特殊的权利与职责，并且依照初民社会的习俗，成年男子同属于一个社会亚文化，他们有着群体秘而不宣的一套仪式、能力、价值。冠这一首饰使他们区别于妇女和未成年人，使他们彼此认同为共享权利义务的统治力量。玛雅人首上的饰，也起着类同的文化功能。无论是美丽的扁头、高贵的斜眼，还是戴金缀玉，都明确地显示了自己的社会地位，既区别于别的社会身分，又认同了自己的社会身分。这种区别与认同，对于古代社会文明的长成无疑具有推动作用。从服饰到饮食，从思想方式到艺术趣昧，都时时不忘趋从时尚，又时时企念标新立异。在一次次的发烧中，社会文化变得越加多姿多彩。当然，这也不是我自己说的，而是在一本古书上看到的。”
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第四百一十二节周围景色（）
曾吕好奇的问：“对了。小飞哥你刚刚说这个库库尔坎是个什么，什么神来着，我刚刚看其他东西去了，没有记住，到底是什么神呀？”小飞不由自主的脱口而出：“库库尔坎它的原意是舞蹈唱歌的地方，或表示带有羽毛的蛇神。而羽蛇神被誉为是太阳的化身，即太阳神。”曾吕似懂非懂的点着头说；“原来如此。”
小飞洋洋洒洒，滔滔不绝的说起来：“对了，我突然想起玛雅金字塔还有很多秘密，众所周知它是一座用土筑成的九层圆形祭坛，高29米，周边各宽55米多，周长250米左右，最高一层建有一座6米高的方形坛庙，库库尔坎金字塔高约30米，四周环绕91级台阶，加起来一共364级台阶，再加上塔顶的羽蛇神庙，共有365阶，你们猜猜看这代表什么呢？其实是象征了一年中的365天。台阶的两侧宽达1米的边墙，北边墙下端，有一个带羽毛的大蛇头石刻，蛇头高1。43米，长达1。80米，宽1。07米，蛇嘴里吐出一条大舌头，颇为独特。每年春分和秋分两天的日落时分，北面一组台阶的边墙会在阳光照射下形成弯弯曲曲的七段等腰三角形，连同底部雕刻的蛇头，宛若一条巨蛇从塔顶向大地游动，象征着传说中的羽蛇神在春分时苏醒，爬出庙宇。每一次，这个幻象持续整整3小时22分，分秒不差。这个神秘景观被称为光影蛇形。每当库库尔坎金字塔出同蛇影奇观的时候，古代玛雅人就欢聚在一起，高歌起舞，庆祝这位羽毛蛇神的降临。所以这座古老的建筑，在建造之前，显然经过了精心的几何设计，它所表达出的精确度和玄妙而充满戏剧性的效果，玛雅人对其掌握的建筑几何知识的绝妙展示，这种把这种高超的几何和天文知识表现得淋漓尽致。令我们后人叹为观止。可惜我们来得不是时候，必须不偏不倚等到那一天，才能看见光影蛇型的奇幻景象，真是太可惜了，太遗憾了，只有以后有机会再一睹为快。”
我们意犹未尽又兴致勃勃的在四周看起来奇琴·伊察城中的规模庞大的其他古建筑群。这个建筑群除了大名鼎鼎，妇孺皆知的玛雅金字塔外，还包括总督府、修女宫、勇士庙，虎庙及庞大的金字塔。，在金字塔的右前方有一宫殿。宫殿中间是一个巨大的大院，看来是当时王室观看竞技或演出的场所。走廊壁上有各种栩栩如生，绘声绘色的绘画和浮雕，经历了千年沧桑悠久的时光，其颜色虽已黯淡但仍可辨认，绿色尤为清晰，后走廊的东北角有蒸汽浴室，先用火烧灼一块巨石，然后将水浇在石上发出蒸汽，供王室沐浴。在宫殿的前方，有方形塔一座，共五层。宫殿和高塔的四面，还有类似宫殿的建筑物。金字塔前是一个巨大的广场，它是城邦的重要的活动中心。
还有一排排特别引人注目，如雨后春笋般从地表冒出的整齐排列的石柱，胡娇娇好奇的问这是干吗的？小飞滔滔不绝的说起来：“玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。”
旁边金字塔的右前方有一个圆形的气势恢宏的建筑，高22。5米，它的设计十分巧妙，巧夺天工，整个塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。天文台是为掌管风和学习的羽蛇神而设，门设在可以观察春季昼夜平分点、月亮最大南北倾斜及其他天文现象的位置。玛雅人用太阳照射在门上在屋内形成的阴影来判断夏至与冬至的到来。在建筑的边缘放着很大的石头杯子，玛雅人在里面装上水并通过反射来观察星宿，以确定他们相当复杂且极为精确的日历系统。小飞不失时机的插嘴说玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。他们把一年定为365天，一年分为18个月。每月20天，下剩5天作为禁忌日。历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。玛雅人运用“太阴计算法“推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。因为这一成就比欧洲要早800年。玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。
武士神庙明显是按照托尔特克首都图拉的神庙而建，并由于玛雅建筑师的技巧而比其原型更加宏伟。武士神庙是一个阶梯状金字塔顶的石头建筑，内部的支柱被刻成武士的形状。金字塔阶梯顶端通往神庙入口处有查克莫天使的祭坛雕像。还有7个中美洲蹴球球场也让我们一见难忘，其中金字塔西北150米左右的球场最为引人注目。这是古代中美洲最大的球场，有166米长68米宽。球场内部两侧排列着雕刻着球员形象的石板。据说奇琴伊察的球赛是一种宗教仪式。，祭司会先算上一卦，卦上可能是说，如果甲队赢，当年就会风调雨顺，否则就是个灾年。双方队员都闷在鼓里，不知道卦上的内容。只管拼了个你死我活。最后，可能乙队赢了。祭司揭开卦的内容，可怜的甲队和乙队的队长都要献上他们的人头，以平熄神怒。这种场景，可以从球场上的一幅队长断头图上看到。球场的一面外墙上建有美洲虎神庙，上面有另一个美洲虎王冠。因为在地下掩埋了一千年，上面的红漆以及镶的玉点都已经消磨不见了。球场旁边是一个露天平台，侧面装饰着骷髅浮雕——穿在木架上的石刻头骨。还有东边是被西班牙人起名为修女院的政府宫殿。东边不远是一座不大的庙宇，绰号教堂，装饰有精美的雨神面具。还有灰猫头鹰神庙和猴神庙等等，看得我们瞠目结舌，眼花缭乱，如痴如醉，如梦似幻，叹为观止。
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第四百一十三节意外发现（）
曾吕好奇的问“对了，我突然很好奇，那些在球场上那些赢球的人会有什么样的奖励呀？”小飞微微一笑，深藏不露的说“那么曾姑娘，你觉得是什么奖励呢？”流沙抢过话题，不以为然的说“那自然是升官发财，还能有什么奖励？”
小飞不紧不慢的说“考古研究倾向于赢球一方的队员和队长的奖励是都让所有人都意想不到，令人瞠目结舌的，他们都会被取心献祭！因为根据中美洲文明对于宗教的热诚，向神献纳的祭品应该是神圣的、最好的，所以被献祭的应为肌肉最发达、技巧最成熟的最后胜利者才是呀。但是如果真是这样，那么双方球员谁还敢赢球？大家不玩命地踢黑球才怪呢！不过，你不要以我们的想法来推测古玛雅人的思维，人和人是不一样的，不能以己度人，古玛雅人的思想觉悟可是蛮高的。原来根据古玛雅人的世界观和人生观，人的生命要过三个层次最低为地府，中间为人世，最高为天堂。大家都有幸摆脱了地府的层次而生活在人世的层次，如果再有幸通过把自己献祭于神，那么就可以坐上子弹头列车，利用这一快速通道早些升入天堂了。令我们瞠目结舌，大感意外的是，一个古玛雅民族的普通的热血男儿，他的远大的理想不是买房娶媳妇，也不是全面奔小康，也不是实现英特那雄纳尔，而是通过将自己献祭快速升入天堂也。况且，向神奉献是件极其荣耀的事情，一人献祭，全家光荣。既然赢了球就可以被献祭，当然争先恐后想要得到殊荣，我估计他们是从小被洗脑成功。还有剖心献祭也是一门绝活。祭司的剖心手艺一定得炉火纯青，不然的话，如果稍有差池，心脏取出时很快不活蹦乱跳，那么就不会讨神的喜悦了。这样看来，干这活的祭司必须掌握人体解剖学，具有丰富的医学知识，还得有多年的临床经验呢。
曾吕调皮的吐了吐舌头，惊恐万分的说；“天啦，听得太恐怖，在玛雅当男的真是倒了八百子霉呀，让人听了就心惊胆颤的，对了，胡娇娇哪去呢，怎么没有看见她？”我们远远的望去，胡娇娇已经跑到百米开外的一口幽深碧绿的大大的溶井水旁边，我们赶紧也忙不迭的过去了，这附近有三个终年提供充足水源的溶井，其水源来自地下河。小飞急急忙忙的说“小心一点，别一不小心掉下去了，这里面可是圣井，深不可测，里面还有许许多多的美人骨，你掉下去之后吓都会吓个半死呢。”胡娇娇歪着脑袋好奇的问“什么是美人骨，是花，还是药材呢，从来没有听说过。”小飞洋洋洒洒，滔滔不绝的继续说起来“这胡小姐你就不知道了吧，听我慢慢说与你听，其实在献祭这件有关国运的大事上，古玛雅人可是特别讲究男女平等，没有性别歧视。男生有男生的献祭，女生也有女生的献祭。男生有球赛，女生有圣井。什么意思呢？就是年轻的美女要被当作圣女投入圣井，向另一位掌管降雨和雷电的神恰克献祭。古代的古玛雅人常年累月地向井中投入美女、金银和陶器，将这里变成了一个朝圣之地。有了水才有生命，有了水才有粮食，有了水人才能生存，所以为了保证有充足干净的水源，古玛雅人不惜把这些貌美如花的玛雅美女投入井中，献给那位恰克老兄做老婆。红颜薄命，你若是古玛雅女生，长得越漂亮，就越