，檐柱屋顶都雕刻着精美的图纹。金殿高约5米，整体为铜铸，外饰鎏金，结构殿身的立柱、梁枋以及门槛等结构齐全，殿顶翼角飞举，上饰龙凤、海马、仙人等吉祥之物生。各铸件之间严丝合缝，浑然天成。据记载：金殿由20万斤铜和300公斤黄金在他地铸造而成，然后再送往武当山拼装。高大威严的，金碧辉煌的殿内正中同样供着真武大帝的巨大铜制坐像，他披发跌足，体态丰润，蔚然而立。左右两旁金童玉女垂手侍立，神情谦和顺从，低眉顺眼，眉清目秀，慈眉善目。虽然悠悠百年过去了，它的颜色还是那么光彩夺目，绚烂多姿，流光溢彩，金碧辉煌，熠熠生辉。而其中的雷火炼殿更是神奇，因为金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新。虽然我们碰巧没有赶上雷雨天气，但是看着保存完好的焕然一新的金殿，我们依旧为这些古人的卓绝的智慧感到惊诧不已，佩服之极。
“对了，刚刚我突然想起来我们还有任务在身，刚刚游山玩水一番，差点忘记了这等大事，对了，你说的地方到底是在武当山的哪里呀？”小飞窃窃私语的对我说，他和我一样一路在武当山游山玩水，游得意犹未尽，这不知不觉到了金顶方才想起了我们的任务之所在，“是不是就是这里哟，金顶——我恍恍惚惚的有些印象。”小飞疑惑的对我说。我却醍醐灌顶的想起好像那张羊皮纸上只写着武当山三个龙飞凤舞的大字，金顶那是很早以前去峨眉山时候的字条吧，不过小飞说仿佛看到，我为了确认清楚，乘人不备的时候拿出字条一看，确实如我脑海中浮现的内容一模一样，我的记忆没有错，那上面只有简简单单的武当山三个字，天啦，这次才真是武当山这么大，我们哪里去找呢？这次才真的是老虎吃天，无从下口呢？我们从哪里开始呢？
第三百五十二节武当仙乐（）
我们一筹莫展之下，只好无可奈何的又故技重施，乘人不备的时候小心翼翼的拿出小飞包里面随身携带的红外线探测仪，仔细搜索，看看武当山的上上下下有没有什么奇奇怪怪，与众不同的物质，会不会王大龙老先生又心血来潮，一时兴起，大发慈悲给我们留下一架直升飞机或者时光机器什么的材质异于这个时代的东西，那可就太好了，可惜那仪器居然没有动静，真是太让我们大失所望了。看来我们这次真是想错了，想简单了，不过那东西到底藏在哪里呢？真是让人费解呀，真是让人百思不得其解压。
正在我们若有所思的时候，我们突然听到了不远之处传来了一阵悠扬婉转，飘飘欲仙的道家音乐，这种音乐和我们平日听到的音乐明显不同，仙乐飘飘，仙乐神韵，陶冶情操，给人以极大的享受，感觉听了它之后浑身软绵绵的，五脏六腑都感觉轻飘飘的，随风而去的感觉，浑身上下轻松自在，入坠云端，云里雾里，翩然若仙的感觉，它的音符不绝于耳，别具一格，风格独特，这种风格肯定事承袭了远古巫觋舞乐传统，吸收了先秦时的民俗祭神音乐、宫廷音乐、民间音乐中的精华，真是一派“仙乐忽从天外传”、“仙乐飘飘处处闻”的感觉。我想这一定就是闻名于世的武当道教音乐，简称武当道乐，它根据道教特有的审美情趣，对之进行综合与改造，形成了独具神韵的道教音乐，有渲染法事情节，烘托宗教气氛的作用，并贯穿各项法事活动始终。而且听说武当道乐是歌舞乐为一体的艺术形式，很有讲究，可分为韵腔和曲牌两大类。再根据演唱的场合和对象的不同，韵腔又分为阳调和阴调，曲牌分为正曲和耍曲。阳调，主要用于殿内祀典，配合课诵、演法，其对象是神，是在宗教内部活动中应用的歌曲。阴调，应用于殿堂外的斋醮道场活动，对象是人，是在宗教外部活动中应用的歌曲。正曲，用于为神灵做法事。耍曲，主要用于为俗民做道场。
我在旁边无比肯定的对小飞说：“这就是闻名遐迩的武当道教音乐，我们有缘一听，真是道行匪浅呀，运气不错，其实道教形成较早。东汉时，道教的《太平经》认为音乐可以感天地、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语。这样，道教音乐就成了天神的语言，赋予了它神圣性，南北朝时，北魏道士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与音乐结合起来，相互陪衬、烘托，融为一体。南朝刘宋道士陆修静，吸收儒家礼法，制订斋醮仪式，逐步规范化。唐宋时，已初具规模。唐代时，宫廷音乐传到武当山。五代武当著名道士陈抟熟读经书，音乐修养很高。”
小飞打断我的话，也洋洋洒洒的在耳边窃窃私语，嘀嘀咕咕起来：“我当然知道是武当山的道家音乐，我可是曾经来清修过一段时间的人，自然了如指掌，如数家珍，你把我要说的话抢了一半去，不过确实道家音乐在那些时候飞黄腾达，唯我独尊呀，那之后南宋时，武当道士孙寂然奉旨入宫设醮倡道。元代时，由于历代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天寿节以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐得到发展。明代，是武当道乐发展最辉煌的时期。由于武当道教受到明成祖朱棣的推崇，大建武当，使武当山成为皇室家庙，朱棣还亲自撰写《大明御制玄教乐章》，供武当道士演唱，并从全国各地钦选四百多名高道分派到武当山各宫观办道；祭祀也按宫廷制度设置乐舞生（受过宫廷祭祀音乐训练的御用演礼、诵经、奏乐的人）；经常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，一朝天子一朝丞，一朝天子一朝乐呀。”
我们于是无比好奇的循声走去，果然见本山的数百名仙风道骨，白衣飘飘，阵容庞大的道士在那里有模有样的一边敲拉弹唱，一边练练有词，演奏的乐器也是数不胜数，杂七杂八，有钟、鼓、吊锣、铙、钹、大木鱼、笙、箫、管、笛等，众乐和鸣，浑然一体，相辅相成，丰富多彩的音符随风飘扬，一个个灵动，跳跃的音符有机的串联起来，构成了一曲完整的乐曲，庄严典雅，独具神韵的仙乐飘散到九霄云外去了。
小飞不由得啧啧称道：“哇，这些武当山道士们真是太厉害了，不比现代社会的武当山的水平差，这演奏水平之高超，都快要赶上皇家乐队啦。”
我纳闷不已的说：“没有想到这些道士还这么多才多艺，我还以为他们天天就打坐，静修，练武功，没有想到他们居然对音乐如此精通，弹起乐器来如此精湛，真是令人叹为观止呀，他们还真是些文化人呀，对了，他们平日里都怎么修行的呀？真是相当的好奇他们道士们的生活呀。不过估计他们这里天天修真求道，吃饱喝足了，一天到晚的静修，打坐也甚是无聊，所以他们百无聊赖下练习下音乐倒也打发了许多空余的寂寞时间。”
小飞不以为然的说：“当然了，我不是之前告诉过你，我们的大盗集团派我们在武当山修练的时候，我就发现那些道士们个个都是大学生，还有硕士，博士也不计其数，那才叫厉害呢，主要原因说现代社会人才太多，如同过江之鲫，层出不穷，源源不断，所以据说武当山招收弟子的条件都提高了，要求修道的道士们的基本资格最起码事大学本科学历，所以在现在社会干什么都不容易，人才太多了，竞争太大了，当个道士，尼姑都得高学历了，所以现在读大学也不是什么稀罕事情了，连那些杀鸡，卖猪肉的都是大学生了，中国人太多了，13亿人呀，所以学历很重要，但是能力更重要，最重要的事要必须像我小飞一样，有一技之长，才能安身立命保家卫国。
而且特别是最重要的要有持续不断，孜孜以求的学习能力，活到老，学到老。对了，你刚刚说这道士们的修行，那你可算是问对人呢，真是如数家珍呀，不是吹的，我自己都可以算得上半个道士呢，我也在此修个几个月行呢，不过道法自然，万事顺其自然，我也没有特意选书，那些书有缘就看哪些书，我都看了《太上感应篇》、《太上老君说常清静经》、《邱祖忏悔文》、《道学十三经》、《文昌帝君阴鹫文》、《太乙金华宗旨》、《唱道真言》、《修道真言》、《太上玄门早晚课》、《太上虚皇天尊四十九章经》、《海琼白真人语录》、《南華真经》、《道德经》、《太上老君内观经》、《洞玄灵宝定观经》、《重阳立教十五论》、《天隐子养生书》、《坐忘论》、《道教南传与岭南文化》、《三官经》、《北斗经》、《玉枢宝经》等等，感觉确实字字珠玑，真知灼见，让我茅塞顿开，受益匪浅呀。其实我现在都有所修练，道功夫不外两途：一是静中专修，二是缘境而修。在家生活者，由于有工作要完成，白天没有条件专门修行，我就在早晚睡前醒后两段时间做功夫，宁可少睡点觉，也不可让功夫间断，其实和我们练功夫也差不多，殊途同归，早上于5至7点间，晚上于21点至23间静坐或站桩，时间由半小时起步，渐增至两小时。功夫不可太紧，宜量力而行，慢慢增加时间，亦不可太松。现在我几乎都有三，四个小时静修，可于世间而证出世间，不碍世间工作而得修道之益。且以静修之故，所以我才头脑清醒，体力强健，世间事业亦可助成功。至于用功之方法，可有千百种，如参禅、观心、念佛、持咒、数息等等，然总不外止观定慧，其原理相通，但选一与自己相契之法门而深入即可。早修道，用“一”字诀，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；晚参禅，用“无”字诀，无之彻底，即无亦无，无人无我，真性自现。选定方法之后，即以全部心力缘法而修，凡有妄想烦恼起亦不必另起念对治，但觉其性空而不管，立即回到修法上来。不昏沉无记，寂而常照；不散乱妄想，照而常寂，如此心缘一境而入定。动念不动心，动心不动性。不过静坐修道时间有限，在日常繁杂琐事中修行才是真功夫。真性明照，不为境转，烦恼为智慧种，烦恼时即是修道时，像莲花一般出淤泥而不染！怎么样，浅显容易懂吧，其实这也是武当山一位姓李的道士教授我的，人家说佛度有缘人，其实道也度有缘人。对了，他也算我师傅吧，亦师，亦友吧，我还记得初次见他高高瘦瘦，眉清目秀，竖着发髻，长发飘飘洒洒，武当山的强劲的山风吹拂着他黑黑的头发，他正拿着把吉他，旁若无人的自顾自的在那里闲庭信步，风轻云淡的认真的弹奏呢，那弹得可真是好，行云流水，一气呵成，当时我还不会弹奏呢，有幸认识他之后，在他耐心的指点下，师傅领入门，修行在个人，我现在弹得也是有声有色了，毕竟起点高嘛！”小飞滔滔不绝，大言不惭的说。
我突然灵机一动，窃窃私语的对小飞说：“哎呀，小飞没有姓王真是亏大了，你真是太能王婆卖瓜，自卖自夸呢，你看你，一谈到感兴趣的事情，把我们的正事又忘到九霄云外了，对了，我们现在真是一筹莫展，无计可施，不过这武当山有的是人，而且这里上千年之久的古老地方呢，代代相承，我们可以避开其他人，悄悄的问问这些人知道点儿什么吗？或许可以从他们身上发现什么关于羊皮字条的线索呢？”小飞无可奈何的连连点头说这也算是没有办法的办法了。
第三百五十三节武当功夫（）
我们随便找了几个正在演奏的道家弟子仔细询问了一番，可惜他们是一问三不知，如坠云里雾里，一脸茫然的样子，让我们大失所望，心灰意冷，不过还好他们让我们去旁边的空坝子去问问那里练武功的师兄们，他们兴许知道些什么，让我们重新升腾起一线生机，我们别无他法，继续往前走去，终于发现金顶前面有个空空荡荡的大坝子，有许多个仙风道骨，穿着白色道服的道士们正在全神贯注，专心致志的武当武术，有的一动不动，有的上下翻腾，正在练习太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术，打得精彩纷呈，美轮美奂，如同连续不断，不停翻页的连环画面一般好看，行云流水，一气呵成，看得我们目不暇接，眼花缭乱。
小飞也和我一样看得两眼发呆，他情不自主的说：“武当武术是中华武术中的一块瑰宝，素有北崇少林，南尊武当之说，看了之后，果真如此，果真名不虚传，武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。不过由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。清代至民国，由于社会动荡和道教衰微，许多道人离山还俗，武当武术遂之流传于民间。这武当武术颇有渊源，武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。
而且你看，这武当武术的种类繁多，博大精深，包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。它在长期的发展过程中形成了许多拳种，门派，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、功家南派等。更有各种各样，五花八门的拳法、剑法、刀法、气功等功法套路一百五十多种，真是令人叹为观止呀。”
我好奇的看着其中的一个仙风道骨，瘦瘦高高的小道士正在聚精会神的打内家拳，打得非常的飘逸，柔和，松柔、中和、轻缓，尽管如此，但是如若真的进攻对手，招式必定凌厉，一招一式都让人无迹可寻，出奇制胜，一招制敌，确实精彩纷呈，引人入胜，贵柔贵静，处处适中，充分体现“中、正、平、圆、轻、灵、柔、和“八字要领，并且有行、立、坐、卧和动、静相别的多种功法，不由得看得呆了，情不自禁的对小飞说道：“我还以为几百年之后的张三丰创立的内家拳，没有想到现在就有了，对了，早就听说武当内家拳尤为出色，今日闻名不如见面，果真相当好看，对了，听说他们，首要是重视养生，把技击视为养生的副产品（即在不违背养生的原则下发挥技击作用）。纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。所以内家拳一般体现的都是的行拳姿态。“
小飞洋洋洒洒的说起来：“确实有人说，内家拳实际上就是高级的养生气功。武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以三调（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持中、正、平、圆、松、静、柔、和八字兼修，注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出