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小飞皮笑肉不笑的说：“今天太阳打西边出来了，我知道了，段公子在前面呢，难得今天好运气，好吧，我就言归正传，说说道家和佛家的区别吧，道家：世界本无因我而有。佛家：世界本有因我而无。道德经云：无名天地之始；有名万物之母。世界本无名，因我们起名字后，世界才存在。存在以前无名，亦非世界。佛陀悟道云：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。一切本来有，只因自己迷路看不见而已。故，道家从无为法开始，证到有为法，从而而知一切从无。佛家以有为法开始，证到无为法，从而而知一切本有。两家大同的是，有无本一，色空本一，本一之后，清净无碍。道家以有为法可入世救世，佛家以无为法出世救世。道家，无生有，一生二，二生三，三生万物。佛家，万法归六，六归一，一归无。道家有为法，中医、占扑、气功等等。佛家无为法，六尘六根放下，菩提自性放下，放下放下。不过我看这些对我是小菜一碟，对你太深奥了，对牛弹琴一般，我们还是说说仙侠小说吧，你不是正在写什么日记体小说吗？“
第三百四十九节仙侠小说（）
小飞接着嬉皮笑脸的说：“对了，紫月，你天天埋头写小说，你知道什么是仙侠，修真小说吗？在我们现代社会，我刚离开之前的那一阵子，那些修真小说可是火得不要不要的，好像是个人都在看仙侠修真，电视上也是仙侠的巨多，没看好像就落后时代的感觉，不过你不是天天在家里闭门造车，闷着脑袋自顾自的写日记，现在又来到与世隔绝的大宋，估计你还一无所知吧，来吧，让哥哥好好给你隆重的介绍介绍什么是仙侠小说吧。”
我不以为然的说：“我当然知道仙侠小说了，这些知识对我还不是小菜一碟，如数家珍，你不用告诉我，让我来告诉你吧，这个仙侠小说呢，它起源于民国时期，与传统武侠小说相比，更加虚幻飘渺。仙侠作品中，往往会有神、仙、人、妖、魔、冥，六界芸芸众生出现，融入到角色的成长过程中，而且角色往往会有各类法宝、仙器等。仙侠小说在创作上，近代古典仙侠以《蜀山剑侠传》为代表。现代古典仙侠构思元素上，以《山海经》、《淮南子》、《千字文》、《聊斋志异》等古书为素材，《中国神话史》《中国神话学》等著作为参本，创新出的特色现代古典仙侠作品。而且我还知道近代仙侠小说的开山之作是大名鼎鼎的还珠楼主的《蜀山剑侠传》，不是混淆还珠格格，书中剑仙驭剑腾空，瞬息千里。后来的许多武侠作家受还珠影响极深，比如古龙、金庸这样的宗师。就内容来讲武侠与古典的仙侠区别就在一个仙字，其实和武侠小说是殊途同归，在侠义的体现上可以说就是同一类书籍，但是我们武侠小说重写实，提倡侠义精神。仙侠小说则比较虚幻的加上剑仙、武功、神仙志怪等元素。仙侠的雏形与诞生，可以说起于武侠，却更盛武侠。早在民国之前，武侠更具实，而还珠楼主引入虚后，后来作者则受之启迪，半虚半实化，从而进入了一段百家争鸣时期。对了，仙侠小说还分古典仙侠和修正小说，还有诞生了介于古典与修真之间的玄幻仙侠。
而古典仙侠主要讲诉角色在尘世中修仙悟德的故事，包含着武侠文化，大多作品常常伴随着神话元素与道教本土文化。仙侠小说着重人之感情，尘世沧桑的描写，他们都强调一个“侠”字，如何行侠仗义。仙侠小说它的思想还体现在道，道是对万事万物的理解，侠是对社会的理解，主角如何对尘世的历练，如何大彻大悟，感叹世间冷暖。而修真小说——故事一般涉及三界浩劫，涉及仙界魔界，着重修练境界，受飘渺的影响很讲究所谓的金丹期，元婴等境界，会经历金丹、大道、度劫之类的过程。经常出现飞升之类的情节。修真小说喜欢讲究各个修练境界等级，且等级众多。讲究元神、元婴，很喜欢讲到神、仙、魔出现伏羲，后翌，上古大神的战争，还有创世神。修真小说想像更天马行空，可以杂以穿越、重生、都市、魔幻等，缥缈类的修真；
小飞啧啧称道的说：“不错，不错，看来你还并不是闭门造车，知道得不少嘛，看来你还是知道一些，那么你知道仙侠有哪六界吗，这个就不像刚刚那样笼统，比较具体呢，估计你多半回答不出来。”
我继续轻描淡写，不以为然的说：“第一当然是神界增城九重，其高几里？远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。第二是仙界起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界。以起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等，谓其为天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐万物尽有﹔方圆八百里﹐高七万尺﹐每面九门﹐门有开明兽守卫﹔其下有弱水之渊﹐外有炎火之山﹐远望光芒四射﹔其上仙人﹐宫阙壮丽﹐园囿精美﹐奇花异木长在﹐珍禽祥兽毕呈。还有第三人界在远古的神话中，那个时候只有神界和魔界，它们之间的路被一个混沌的世界阻挡了，想要到达彼此的地方无比艰难。某一位继任的远古神帝为了战胜魔界，表示其修行的正义，下令劈开这混沌世界。可是众神们使劲了全部办法也无能为力，最后是混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了这世界。当这个世界出现时，神帝被这个有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘记了与魔界的矛盾，于是派燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。之后他们发现，他们的后代基本很少具有纯正的神力，有的几乎没有，寿命也比神短得多，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。人界是各界之源，虽在六界中地位较低，但实力可以说也是最强大的。在于人界万物自有情，可寻求自我的突破，不断修炼，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后，亦是如此。接着就是妖界
，那些花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而自甘堕落危害人间。她们修量圆满后，闯无量山，过守护兽，入无量门，进密境。还有魔界——魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。魔界修习着分两派，一派崇尚无拘无束、为所欲为、为武是天、以武治人；另一派主张修炼平乱平和、无欲无求、生死与共。但是前者的崇拜者比较多，也就导致魔界不满神界的约束，渐渐脱离了神界。最后则是冥界或称鬼界，乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世（道教的五道轮回区别于佛教的六道轮回）。据《云笈七签》中收录的道教记载（即《太上老君虚无自然本起经》），道教认为生前应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真，不能返朴归根。与道同体，其神便入五道。达鬼门关，走奈何桥，偿还生前之罪孽、褒赏有功之士，忘却前生过六桥转世。“
小飞手舞足蹈，嬉皮笑脸的对我说：”哇原来你懂，你居然懂，厉害，开宗明义，言简意赅，对了，这就是仙侠小说，看来你也不是闭门造书，你对仙侠什么的都还是了如指掌，烂熟于心嘛。不过仙侠小说在我们最近穿越回来前的现代社会真是风靡一时，掀起小说界的一股浪潮，大势所趋，趋势所在呀，呀，可惜你不知道跟着潮流走，偏要逆风而行，不顺风而上，搭上个顺风车，偏偏要写什么冷僻的在现代社会不怎么招人待见的有些落后时代的武侠小说，你应该改写成仙侠小说，对了，为了写好仙侠小说，待会呀，你去了武当山，更是要好好的虚心的向那些老道士们好好请教请教如何修仙问道，然后再一气呵成，行云流水的好好构思一步畅销的仙侠小说，超过什么三生三世，三生三世太少了，你至少要写个十生十世才可以，大功告成之后，如果我们侥幸回去的话，说不定你写部仙侠小说这个小说就大火了，既然懂，那你为什么不写那么炙手可热，比较容易成名成家的东西呢，好像雷军说过吧，站在风口猪都能飞起来，所以你要跟着时代的趋势和潮流走嘛，不要那么任性而为，我呢说句不好听的话，俗话说忠言逆耳，你也不要太过生气，你写这个真是没有钱途，现在好多的武侠小说都无人问津，读者很少，大家都一窝蜂的读仙侠小说去了呢，怎么你还要一意孤行呀，我觉得你应该也写点仙侠什么的，跟着流行走吧，有朝一日如果我们能回去，你的仙侠小说一定会大放异彩的。”
我若有所思的说：“其实流行是一时的，不要去追逐风的方向，不要追逐流行，应该你不知道它到底往哪里吹，虽然吧，现代社会的风潮不是这个武侠小说，我出生晚了几十年，但是三十年河东，三十年河西，风水轮流转，说不定过段时间武侠小说又拨开乌云见日出，前途大好呢，我就喜欢写武侠小说，我就喜欢想写什么就写什么，问心无愧，随心所欲，不为什么别的原因而写作，只是想写出自己心中真正的东西而单纯的协作，否则为了迎合大众的品好而去写作，为了其他目的而写作，那不是丧失了写作的初衷吗？不忘初心，方得始终，为了其他的不想干的东西，追名逐利的去写作，你得到的并不是本身的简单快乐，而是浮躁而充满**，人生什么最痛苦，最痛苦的莫过于求不得，求而不得，不是每个写作的人多能得到名和利，不是每个写作的人都能得到鲜花和掌声，但是如果你只为了写作而写作，你就会视其他东西为浮云，视而不见，只是感受到了写作本身的快乐和乐趣，我这个人就是单纯因为爱写作而去写作，写作让我乐在其中，忘乎所以，没有什么特的原因，就因为写起来我存在，我快乐，我自由，所以我才笔耕不缀，写出所有我心中想说的话，让我以后飞灰湮灭的时候，还留下些许来过这颗蓝色星球地球的足迹，而且是金子总会发光的，就算不是金子，日久天长，不断磨砺自己也会发光，所以甚至连贝壳里面小小的不起眼的暗淡无光的沙子都能变成闪闪发光的珍珠，所以只要笔耕不辍，认真写作，不为其它，时间长了，总会有所进步，总有人看出其中的好，至少明天写的比今天好吧。我就喜欢这种我行我素，自由自在，无拘无束的写作风格，我就喜欢这样风雨无阻，兴趣盎然的构思我的武侠小说，管它有没有人看呢，通过它来记录我每天的生活，在人间生活的些许痕迹，记录我的成长历史，认识自我，完善提高才是关键，不为了写作而写作才能写出自己想要的东西。让我更加了解我自己，让自己变得更加优秀，活得更加超凡脱俗，能够拥有多重世界，能够拥有诗情画意的生活，想象的世界。所以姐姐不跟风，“
小飞拍手叫好说得太好了，我们窃窃私语了很久，前面的同伴们叫我们少叽叽喳喳的废话不断，赶紧跟上他们，赶路要紧。
第三百五十节武当山行（1）（）
我们终于千里迢迢，风餐露宿的赶到了武当山脚下，只见这武当山确实与众不同，可能先入为主的感觉，总感觉我们的周围被仙气袅绕的感觉，气场也有些不同，感觉整个人轻飘飘的，都快要飞升起来。那山峰巍峨，悬崖峭壁，怪石嶙峋，突兀而出，怪石林立，威武雄壮，因为现在正值深秋时分，漫山遍野的红叶，黄叶夹杂着还有些绿色的枯藤杂蔓，那山的中间云雾缭绕，飘着层层叠叠白色的浮云，仙气十足，真是心中莫名的升腾起一种飘飘欲仙的感觉，如同身临其境仙境一般，真是不愧于天下第一仙山的封号。武当山拔地参天，气势磅礴，而远远望去，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间，书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在此聚会。武当山的山，高、大、险。它的最高峰——天柱峰，海拔达1612米。在群山的环绕下，从天空中往下看去，十分妙趣横生，它像是一只大龟背着一条长蛇。传说很久以前一条蛇和一个乌龟一起打斗，后来一颗飞星把蛇与乌龟和为一体，就形成了现在的武当山。群山姿态万千，奇峰险峻，有的像奔腾的骏马，有的像利剑，直插云霄。山风呼啸而来，不过到了山谷，温柔了许多，凉爽的山风从山上轻轻的吹拂着我们的面颊，感觉到仙气飘飘的感觉。我们不由自主的感觉一股清新的空气扑面而来，让我们心旷神怡之感顿生。绵延八百里的武当山，郁郁葱葱，各种风格的古建筑掩映在青山绿水之间。武当山的古建筑群气势恢宏，星星点点，若隐若现，如同熠熠生辉都明珠一般镶嵌在武当山间，有金碧辉煌，规格宠大的紫霄宫，有建于悬崖峭壁之上的南岩宫，更有历经千年风风雨雨却依然傲立于金顶之上的太和宫。这些古建筑的设计巧夺天工，流光溢彩，令人叹为观止，正等着我们前去把它们仔细探看。
我们兴高采烈，兴致勃勃的继续精神抖擞的往前走去，看到独当一面都金童峰和**。只见金童峰像一位顶盔披甲的威武青年，英姿飒爽；**倩影苗条，亭亭玉立，真是一对名副其实的金童玉女，不紧不慢的走了一会儿，我们又在山路右边树立着一块板状石头，上刻磨石针。在这条干涸的河沟对面横卧着一块巨石，上写划剑石，在沟底河床中央还有另一块巨石，上写：磨针石。王公子洋洋洒洒的说：“《太》书中说道，磨针石就是我们大家熟知的只要功夫深，铁杵磨成针故事，没想到这里居然就是这个著名故事的发源地，但故事中的主人公不是我们所知道的诗仙李白，而是道教传说中的道教鼻祖――真武大帝。那块划剑石在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。“
胡娇娇嬉皮笑脸的说：“哎呀，王公子真是不错，博学多闻，居然连这些典故都知道，真是我们大家学习的好榜样呀。”王公子不好意思的羞涩的低下头去，大家开始嘻嘻哈哈，有说有笑，谈笑风生起来，一边看着风景如画的湖光山色。
我们沿着狭长蜿蜒，连绵起伏，跌宕起伏，凹凸不平的山路一路往上走着，山路两旁已是满眼苍翠，姿态万千，风情万种的松树、柏树等各种各样，杂七杂八的树种，密密麻麻的点缀着武当山，让山多了些灵气，还有些不知名的野花浪漫，星星点点在草丛中摇曳多姿。偶尔有些山鸡扑棱棱的一不小心跌跌撞撞的跳到我们面前，一看我们的陌生面孔又大惊失色，仓皇失措的连蹦带跳的逃窜回茂密的树�