篇诗歌，你的运气可真好。”他深情款款，脉脉含情的念起来：“人生是一部厚重的大书，密密麻麻的文字里有你，有我。人生是一首美妙的小诗，朗朗上口的诗词中有你，有我。人生是一段美好的乐谱，翩翩起舞的音符中有你，有我。人生是一条奔流的河谷，起伏翻腾的浪涛中有你，有我。每个人的人生不经相同，结果却必然一样，永远不可能活着离开地球。人生是一片灰暗的色调，因为终将尘归尘，土归土，人生也不缺彩色的点缀，因为也有情，也有爱。人生只有一次，如同一只离弦的箭，永远无法折返，如同一只破洞的船，永远没有归途。如同一条奔流的河，永远不能回头，人生不能虚度，梦想与希望是人生的翅膀，脚下生根的却是生活，生活不能没有理想，生活的理想就是追逐理想的生活，不过是和喜爱的人在一起，做一切爱做的事。看太阳东升西落，看大海，潮起潮落，看星星忽明忽暗，看庭院花开花落，看蓝蓝的天上，飘过的一朵朵白色流云，看绿绿的草坪中，开满的一朵朵的红色花朵，看青青溪流上，呆立的一只只点水蜻蜓，看黄黄的狗尾巴草上，追逐的一只只调皮蝴蝶，看遍地球上，银河系，宇宙中所有的美好风光，听遍地球上，银河系，宇宙中所有的动听声响，吃遍地球上，银河系，宇宙中所有的饕餮美味，做遍地球上，银河系，宇宙中所有的黄粱美梦。”
我摇头摆脑的说：“哎呀，这首写得不好，实在是太不好了，绵绵不绝，啰里啰嗦的，关键是太长了，诗歌哪里有如此长的，感觉像是写散文一般，而且你写人生，怎么也没有写什么奋斗呀，梦想呀，光是写得是情情爱爱的，吃吃喝喝的，人生哪里光是爱情，还是改成散文吧，不过虽然写得一般，看你写这么多字，也很不容易的份儿上，我的下一步都市爱情小说可以为你免费留一个刊登的板块。”
小飞嘟嘟囔囔的说：“你知道什么呀，其实人生本来就很长很长的一辈子，所以自然要写的长一点，再说诗歌又没有要求长短，好吧，不和你争论了，好男不和女斗，那我再说下一首了。《回不去的过去》——掀开泛黄的相片，那里藏着回不去的过去，翻开看古旧的日记，那里写着回不去的过去。打开尘封的记忆，那里锁着回不去的过去。那里有一张张青涩的脸庞，那里有一幢幢破旧的砖房，那里有一条条青石的古巷，消失不见，悄然远去。想要记起，仿佛忘记。只能在照片上去抚摸，只能在日记中去感受，只能在记忆里去回忆，那里是回不去的过去。发几声叹息，留几阵唏嘘，撒几串泪珠，给那回不去的过去。其实记忆永远不会消逝，只会封存在脑海深底，回不去的过去永远在那里，时不时暴风雨般席卷你的心里，让你无处可去，让你回到那回不去的过去。”
我略为思索了片刻，不由自主的说：“这首还勉勉强强吧，有些意境，有些朦朦胧胧，月朦胧，鸟朦胧，花朦胧的感觉。”小飞受了我的些许表扬，乐不可支的说：“接下来的诗我可是写了三天三夜，冥思苦想而成，你可要好好评论评论，我自我感觉良好，深情款款，柔情似水。”我不以为然的说：“你不经常自我感觉良好嘛。废话少说，快说吧。”
小飞微微一笑的说：“这首的题目叫做《我爱你》——
我爱你纯真而单纯的眼神，如同一只小鹿，好想变成森林，任它追逐。
我爱你细长而弯曲的眉毛，如同两片柳叶，好想变成春风，把它吹拂。
我爱你飘逸而灵动的身影，如同一阵清风，好想变成山谷，把它留住，
我爱你芊细而修长的美腿，好想两颗细葱，好想放在水中，任它漂浮，
我爱你起伏而有致的身躯，如同一股波浪，好想变成大海，任它澎湃，
我爱你玫红而紧闭的双唇，如同一颗樱桃，好想变成树梢，感受温度，
我爱你美丽而多情的灵魂，如同一弯新月，好想变成天空，夜夜相伴，
与我深沉而宁静的灵魂，交相辉映，相得益彰，拥它入怀，随它入梦。
好想与你相拥，如同清风拥抱着山谷，如同薄云拥抱着明月，如同水流拥抱着岩石，
好想与你相恋，如同山峦恋着湖泊，蓝天恋着白云，天空恋着大地，永远在一起，永远不分离。”
我赞不绝口的说：“嗯，好像还不错，对了，根据你写得，我也灵机一动，才思泉涌，有了一首，你看看如何？
我爱你望穿秋水的眼睛，那么明亮，那么迷离，如同一汪深泉，
我爱你高高挺拔的胸膛，那么厚重，那么有力，如同一座大山，
我爱你未语先笑的嘴唇，那么红润，那么亮丽，如同一杯烈酒，
我爱你神采奕奕的眉毛，那么沉稳，那么坚毅，如同一把利剑，
我爱你楚楚动人的肌肤，那么光滑，那么白皙，如同一块凝脂，
我爱你赏心悦目的大手，那么修长，那么温馨，如同一团火焰，
我爱你怦然跳动的心脏，那么温柔，那么多情，如同一轮月亮，
我爱你与众不同的灵魂，那么深邃，那么独特，如同我自己，
所以我爱你，如同清风爱着山谷，如同天空爱着大地，如同红花爱着绿树，彼此不同，却又紧紧相依，不离不弃。”
小飞不以为然的说：“还不是以我为蓝本写的，没有创意，自然是我的更胜一筹了，不过我可是诗人，你还是好好写作吧，不要和我抢梦想哟。”
小飞又乐不可支的说：“对了，我这里还有首更有意境的诗歌，我自己特别喜欢，你看如何？《灯火》寂静深夜，空空荡荡，小雨迷离，滴答滴答，我独自一人，游荡在路上，飘飘忽忽，如同一团鬼魅，如同一个幽灵，如同一具僵尸，不知从哪儿来，也不知到哪儿去。蓦然抬头，遥望远处的一盏盏灯火，氤氤氲氲，闪闪烁烁，如同夜空的点点繁星，忽明忽暗，忽近忽远，突然感觉那么亲切，那么温暖，因为总有那么的一盏，橘黄色如同太阳般的灯火，在风中雨中，为我而亮，为我等待。”
我赞不绝口的说：“这首不错，言简意赅，不过写得如此好，你是不是从别人那里拷贝的哟。”
小飞振振有词的说：“那你去百度搜索一下，看能不能找的到，都是我精诚所至，金石为开，突然灵感大发而来的。”
我灵机一动的说：“你自己写了几百年的自然好了，让我即兴命题，你当场发挥，这样才能见你的功力呀，你敢不敢挑战呢，看你是不是真的写得好。”
小飞不以为然的说：“这个倒是有些难度，不过我小飞是谁呀，我才不怕呢，不过小菜一碟，你放马过来吧。”
我若有所思的说：“对了，那你就作《鸡尾酒》吧，因为我在现代社会比较喜欢喝这种酒，感觉比较好喝，而且颜色也多姿多彩，就像我们五彩斑斓的生活一般。”
小飞想了一会儿，眉飞色舞的说：“艳丽如同妖姬，妖艳如同狐媚，华美如同贵妇，缤纷如同花朵，绚烂如同彩虹，蓝色如同天空，黄色如同落叶，绿色如同森林，红色如同朝霞，白色如同雪花，多姿多彩的鸡尾酒，变幻莫测的鸡尾酒，推杯助盏间，勾魂摄魄，令人迷醉，浑浑噩噩间，才发现在水晶杯中，来回晃动，激荡不已的，那不是酒，那是翩翩起舞的精之灵，那是婆娑多姿的酒中仙。”
我微微点头道：“不错，五彩缤纷，亦真亦幻，色即是空，空即是色，一切皆是幻想，红尘来去一场空，人家是一花一世界，你是一酒一世界，那再给你出个难点的题目《小孩子》。”我们骑着高头大马从农舍经过的时候，我突然看到活波可爱，天真无邪，自然浪漫的小孩子，所以兴致勃勃的说。
小飞面露难色的说：“这个倒是有些难度，不过我已然有了，一个破纸箱就是他的王国，一个烂铁桶就是他的城堡，一个塑料碗就是它的盔甲，一张锡箔纸就是他的铠甲，一支旧筷子就是他的宝剑，一个木凳子就是他的战马，一个苹果可以发动一场战争，一个微笑可以换来一次和平，他就是拿破仑，他就是堂吉柯德，他就是凯撒大帝，他就是一切，他想成为的一切，因为他拥有无穷无尽的想象力，孜孜以求的求知心，绵绵不绝的好奇心，征服世界的成长力。”
我们正要继续津津有味的继续讨论，近在咫尺的胡娇娇不由自主的说：“你们嘀嘀咕咕又在说什么呀，什么轮子破了，轮子破了就要修呀，修不好就干脆扔了，拿着干什么呀。”我们只好不再窃窃私语，大家一起说说笑笑，往西藏方向奔驰而去。
第二百二十五节西藏天葬（1）（）
我们说说笑笑的在路上策马奔腾，突然看见灰色的天空中飞过一大群黑压压的鹰鹫，我们感觉很是奇怪和诡谲，怎么突如其来的出现这么多大个头的飞禽呀，而那些鹰鹫飞翔的很低，它们对我们熟视无睹的看了几眼之后，好像并不感兴趣，径直往前飞去，然后慢慢向下俯冲而去，我们很是好奇，莫不是有什么非同寻常的状况，于是我们赶紧策马飞奔，沿着那群不鹰鹫刚才飞翔的方向快马加鞭而去。
我们马不停蹄的追逐那些天空中的飞禽之后，发现刚刚那些黑色的大鹰鹫现在已经不知所踪了，不过我们却一不小心看见了其他震撼人心，令人目瞪口呆的东西，我们的眼前出现了一个呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。
西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，是固定死者头颅之用。
原来这里是天葬台，而且他们正在进行着天葬，他们很是专注，并没有注意到远处的我们，而我们却一不小心目睹了整个神秘而古老的天葬现场，而在现代社会，是几乎很难看到的场景，因为有关法律明确规定了，天葬是藏族人民的丧葬习俗，受到国家法律的保护。
禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。
规定还首次指出，天葬师是从事天葬职业的专业人员，应当受到尊重，任何组织和个人不得歧视。
原来那些尖刀之类的工具是天葬师行天葬时用的工具。天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫或者其他的鸟类、兽类等吞食。
只见那位穿着传统藏服的老成持重的天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟阵阵，袅袅不绝，直上云天，之后做完了这些细致入微的准备工作之后，那位天葬师便盘腿而坐，口中嘟嘟囔囔的诵念超度经文，手摇起卜朗鼓，吹起人骨做的号子，刚刚飞过来的那群密密麻麻的大个头的饥肠辘辘的伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动。
它们的大个头如同一只只大猫一样，然后一丝不苟的天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。
第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是——安息吧。接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。
得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。
天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。
有条不絮的做完这一切，面色不改，一如既往镇定自若的天葬师就从容不迫的去山下去洗手和刀具，刚才的整个天葬过程便宣告结束，天人合一的过程终算是完成了。
曾吕疑惑不解的问：“为什么他们要进行天葬呀，而且为什么修建这样一个天葬台呀？”王公子小心翼翼的说：“根据一些藏族历史文献的记载，藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据红史记载——古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到了天上，这就是历史上说记载的天墀七王。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘。据说止贡梯寺创始人觉巴记登工布在圆寂前曾向世人宣布他已得到神的启示，修一座天葬台吧，送往这里的尸体可以直接进入天国而获得永生。所以这里就有这样一个气势雄伟的天葬台，传说天葬台修好之后，人们发现这里又多了四根石柱，据说这是四位仙女从印度斯白采天葬台运来的。这四位仙女听说止贡梯寺的觉巴让人在这里修建了天葬台，正合天意，就驾着彩虹把这四块巨石运来，是专门赠给梯寺的。四位仙女要返回斯白采，被觉巴的灵魂挽留了。他说：“你们不要走了，我已经让人们在这里修建了天葬台，为的是超度众生。谁知红尘污浊，有些实体染上病毒，或因放久而腐烂，一些天鹰不肯啄食。你们四位守在这里，莫让病毒进入。四位仙女盛情难却，欣然留下，就把自己的身子化入四根石柱，站在葬场四周，只让尸体进入，而将尸体携带的病毒挡在外面。有些尸体是从很远的拉萨、山南、那曲、工布运来，费时很久，到了这个天葬台，所有的尸体都会变得十分洁净，不会出现天鹰不肯吃的现象，当然这只是个神奇的传说故事，至于是不是这样，我也不清楚，但是这应该是天葬台的由来吧。”胡娇娇本来胆子就有些小，看见之后战战兢兢，战战栗栗的说：“天啦，为什么世界上居然有如此残酷的墓葬的方法，我觉得真是太难受了，太不舒服了。”小飞若有所思的说：“其实虽然天葬的场面很残忍，对我们来说可能是不可理解，不可理喻的，但在当地藏民的心中是至高的超度仪式，无论男女老少，只要死去都要经过天葬，他们都全心接受。天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，所以不同文化需要用心去理解，去感受，他们觉得人死后把尸体拿到指定的地点让鹰或者其他的鸟类、兽类等吞食，跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式。其实天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿皮囊来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。在中国古书中就有关于天葬的记载。例如，古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”——周易系辞传，盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。
他日过之，狐狸�