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看我一副心不在焉的样子，太后说：”算了，现在不说这些复杂呢，你涉世未深，以后就会慢慢明白的，那么围棋呢，开始吧，你执黑子，先行一步，其实，你不需要走得多好，只要走得比对手好就足够了，双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。棋子下在棋盘的点上。棋子下定后，不得向其它点移动。轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权。棋子的气单个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在。把无气之子提出盘外的手段叫提子。提子有二种，下子后，对方棋子无气，应立即提取。下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子——”太后津津有味的说着，我消耗了一抹多脑细胞，刚刚补充的营养品消耗殆尽，只得有气无力的听着。
“对了，你需得记住一些围棋的基本术语金角银边草肚皮，中央开花三十目，棋拐一头大如牛，敌之要点即我之要点，攻击是最好的防御，并二腹中堪拆二，七子延边活也输，两番收腹成尤小，棋从宽处拦，入腹争正面，立二拆三立三拆四，挂从宽处来，空三角愚型，初棋无劫，逢方必点，防断三招等等，还要记住些专业词汇，待会儿我再一一跟你解释——”太后细细说了一番，循循善诱，和蔼可亲。
我一听，头都大了，待会儿必然是一番长篇大论，等太后眉飞色舞的讲完，我如同云端散步一般，我似懂非懂的点着头，看太后温和，方大胆的开始下起来。只不过我在现代社会只学过皮毛，实力有限，败得一塌糊涂，昏天暗地，惨不忍睹，黑子一大半都光荣牺牲了，寥寥无几的几颗孤零零的黑棋形只影单的在上面金鸡独立，可怜巴巴的看着我，我也无可奈何的看着他们，太后袅娜的走到内殿，手上多了两本沉甸甸的古书，微微一笑的对我说：“月儿，你天资聪颖，刚开始学，下到如此已经很不错了，不过，这围棋也不是什么高深莫测东西，你得多练习，熟能生巧，这是棋谱，慢慢琢磨，我相信你一定会突飞猛进的。对了，这副棋就送你了，你好生留在身旁，还有这两本书，好生看看，定对你有很大的帮助，一本是古代张靖撰写的《棋经十三篇》，被誉为集宋前围棋理论大成之作。相传围棋是兵法一类，其布局攻杀之法与古代军事战争的战略战术有密切关系。虽一枰之可美，起三隅而邈然，似将军而出塞，若猛士之临边。及其进也，则乌集云布，陈合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。张靖仿照《孙子兵法》写成《棋经十三篇》。这是他博览千年以来的围棋理论书谱和文献资料，并总结北宋国手的实战经验，加入新意编写而成的，语言精练，充满辩证思维。而这本徐铉奉太宗旨意撰写的《围棋义例》也非常值得一看，堪称我国围棋史上第一本全面论述围棋战术的理论著作，对围棋战术理论的建立和形成影响深远。书中，徐铉将当时围棋实战中常用的各种着法、战术的术语，选择归纳，并加以解释，如打劫的劫，吃子的提等，至今沿用。你好好看，细细琢磨，过几日，娘娘再与你博弈，天色已晚，今天时间也不早了，天色已晚，我们就早些休息吧。”太好了，我感觉头脑天昏地暗，昏昏沉沉的一片，全是一帮黑白相间的棋子在里面东奔西跑，打打杀杀，追逐嬉戏，再这样下去，我可真受不了了，即便侥幸回到了现代社会，我估计要被遣送回精神病医院了，成为尼采的好朋友，不过他高声大喊我是太阳，我可得振臂狂呼我是围棋了。
第二十节琴棋书画（2）（）
这是个清风明月之夜，大殿前清风习习，月光溶溶，温润如水，太后特意让火鸡点燃了银烛，放好了熏香，烟气氤氲，袅袅升腾，更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后，更是容光焕发，神采奕奕，又特意穿了件飘逸的华服，她轻轻说道：“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝，细细看上去，是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成，上面还有精美的犀玉金彩，星星点点作为装饰，有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽，真是巧夺天工，皇家水准，选料精细。鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》：珠树秋先折，瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
这古筝显然有备而来，等着我的大驾光临，一睹芳容，来到古代之后真是学海无涯，学无止境呀，这一把年纪的我又要重新开始学琴了，在现代社会稍微好点儿的古筝都得二，三万，价格不菲，而这把做工如此精细，材质如此优良，要能够带回去，可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀，我心猿意马的想着。
太后微微调整衣冠之后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指轻轻拨弄了一下，真是琴声悠扬，音色纯正，颗韵味十足，余音绕梁，三日不绝，我不由得拍手叫好，太后看我陶醉其中的样子，很是高兴：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来试试看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，于是乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什么音呢？“4”，我试探着说，太后纠正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要辅佐左手才能弹出来。”
太后细细的指着古筝，说：“筝，通常人们又把它叫做古筝，古朴雅致，是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》，当时筝等同秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮、铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠，描述其声合乎天地；其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以至社会影响做了精辟的论述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器，受到朝野学者、文士之普遍重视，在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架筝柱（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。在漫长的岁月里，古筝有了很大的变化，从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦，在唐时又增加一条弦，发展为现在13弦，古筝的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也称木梁或山口，有两个岳山，一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山；一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。？古筝码子也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上，每根弦下用一个筝柱支撑着，有几根弦就有几个柱子，因其排列酷似飞翔的雁行，所以称为雁柱，俗称码子。古代诗词里常见的雁行，促柱，正是源于筝有雁柱。古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，它五声音阶弦序发音，极具韵律；左手丰富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表达人的内心，筝声美妙奇特堂皇，铿锵清脆激越，即能表现小桥流水，优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴、气吞山河的乐章，令人心驰神往，弹筝奋逸响，新声妙入神。
前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音，每声如截远人心。当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼，十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏，白居易的移愁来年底，恨入弦中，珠联千指碎，刀截一声终，曹勋的《朝中措》，宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟击玉锵金。牙台锦面，轻移雁柱，低转新音。妙是不须银甲，向人说尽芳心，但真甲易磨损，现在我们用义甲，主要是牛角、象牙、玳瑁等来弹筝，当然古代也有使用，刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲，杜甫的银甲弹筝用，白居易《筝》的甲明银玓ビ窳徵纭碧笠幻嫠担幻骀凳斓母约捍捍邪愕闹讣咨洗弦寮祝肿砀椅氯岬拇希还膳饔肯蛐募洹�
太后滔滔不绝的又说起来：“弹古筝要注意，心无旁骛，专心致志，不要被红尘世俗外物所干扰，进入空明状态，才可以和琴融而为一。这样手法娴熟而自如，更可将思想融贯琴声之中。这弹古筝要注意仪态，抬头挺胸，姿态优美，身心放松，弹琴不仅是取悦他人，更是让心灵空灵，空若无物，更是取悦自己，王维的弹琴界境让人向往——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。李白的也不错，在《听蜀僧睿弹琴》时写道蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重，为我一挥手，如听万壑松。这种弹琴何等潇洒肆意。奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音，丰富多彩，各有不同，来，我来随意上一段你仔细听听看——”
太后真是如白居易的诗“云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。”张牯的“夜风生壁柱，春水咽红弦”果然琴声清越，不绝于耳，空弦音嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，高音轻亮松脆，有如风中铃铎，中音明亮铿锵，犹敲击玉磬低音浑厚有力，如山泉轰鸣，按音中的各种滑音，柔和如歌。真是“朱弦一一声不同，玉柱连连影相似”，“寸心十指有长短，妙入神处无人知”。
“那么我们先来上一曲，你听听看——”太后婉婉落座，浅浅一笑，轻捋罗袖，玉指轻扬，抚上琴面，凝气深思，左顾右盼，秋水含波，顾盼生色，情真意切，百转千长，古朴典雅，清越飘逸。如同晏几道《菩萨蛮》——哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波缘。？纤指十三弦，细将幽恨传。？当筵秋水慢，玉柱叙飞雁。？弹到断肠时，春山眉黛低。？断虹落屏山，斜雁着行安。？钉铃双琢木，错落千珠拌。？愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。？只应桓叔夏，重起为君弹。一会儿如山涧泉鸣，流水潺潺，风吹杨柳，走马摇铃，环佩铃响，空谷幽兰，孤鸿飞过，回味绵长，一会儿似急雨敲阶，雨打芭蕉，风起云涌，波涛拍岸，电闪雷鸣，大江东流，月明星稀，清风徐徐，太后裙裾飘飘，袅袅婷婷，芊芊十指，颤，按，滑，揉，双管齐下，悠扬妙曼，古乐悠扬，让你飘飘欲仙，如痴如醉，如梦似幻。真是如顾况《李湖州孺人弹筝歌》？武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。？上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。？思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。？寸心十指有长短，妙入神处无人知。？独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。？听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。
一曲完了，我还沉浸其中，太后缓缓说道：“吴融写得格外好。《李周弹筝歌》古人云，丝不如竹，竹不如肉。？乃知此语未必然，李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。？就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。？始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。？又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。？鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。？当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。？出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，尽是太平时歌舞。？旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。这古筝其实是一门易学乐器，没有年龄限制，不需任何基础，只要持之以恒加勤奋练习，你就一定会学好。作为中华千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝，以其深厚的历史底蕴，天籁之音，具有滋养灵魂的作用，使习筝者潜移默化之中陶冶高尚。？它是仁者之器，是雅乐，学习古筝好处多多，常习者气质趋于古典优雅，可以安抚情绪，放松身心，提高气质修养，修身养性。可以培养丰富的想象力，高度的专注力，大胆的表现力，深刻的理解力，优秀的记忆力，良好的协调力，沉稳的自控力，锐意的创新力，而且弹古筝需要身体配合，需要全身发力和运动，对身体极好的锻炼。而弹好古筝，还可以培养良好的心态与情感，滋养心灵滋养，培养仁和之气还可以让你多才多艺，一鸣惊人，在众人之中，崭露头角。最重要的让自己在繁杂的红尘俗世之中，回归空灵，天地合一，心无旁骛，清心寡欲，珍惜时光，只争朝夕，蒸蒸日上，让你的生活如诗如画，变得不再庸俗无趣。”
太后继续意犹未尽的说：“筝是流行的乐器之一，它深受各阶层人的喜爱，具有雅俗共赏的特点。《全唐诗》中描写乐器和器乐的诗约有500多首，涉及到的乐器有三十多种，其中弹拨类乐器诗数量居多。筝诗的数量仅次于琴诗与琵琶诗，共有一百三十余首。在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白、岑参、卢纶、白居易、李端、元稹等数不清的诗人，写下了流传千古的古筝诗篇。李端在《听筝》中写了三国的故事，鸣筝金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顾，时时误拂弦。白居易《夜筝》？紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。？弦凝指咽声停处，别有深情一万重。苏轼《甘露寺弹筝》？多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。？江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。？唤取吾�