王书辉听着复兴会常委会议上的青年们，唾沫横飞的讨论着如何消灭张天禄势力，占有张天禄名下的土地的事情。心里觉得非常高兴。虽然这些年轻人在语言的表达上，很多时候表现的有些词不达意。甚至于，不少陕西和湖北的方言，不自觉得会从这些年轻人口中冒出来。但是，王书辉真的是感到高兴。
这些原本不过是明王朝社会最底层的流民、农奴和矿工的年轻人，对于杀掉一群整个明王朝社会最上层的高官子弟，荆州地区除了荆王之外最大的地主，居然没有觉得有任何不合理的地方。他们既没有造反者的那种疯狂和绝望，也没有谋朝篡位者的阴沉和龌龊。对于消灭掉一群现时空最为有权有势的人，反应的像要杀掉一群鸡鸭一样平淡。王书辉觉得，这才是革命者在面对敌人时的态度。
造反者和革命者的区别就在这里。造反者，是为了自身掌握权力而努力的。他们在面对矛盾的时候，表现出的是一种或者疯狂或者绝望的情绪。革命者，特别是无产阶级的革命者，在面对矛盾斗争的时候，遵循的是科学和民主的态度。现在的复兴会常委会的讨论，就是正在贯彻科学和民主的态度。
王书辉觉得，一个掌握了穿越门的现代人，无论如何也不可能真正的，只依靠自身的力量完成改造社会的目的。不管这个穿越者掌握着多么先进的科技，手中有着多么巨大的资源。没有在另外的时空，有一个组织严密的团体的支撑，想要妄图改造古代社会都是一种妄想。
王书辉想要做的，是要在古代中国建立一个工业化的社会。支撑工业社会的意识形态，就王书辉知道的只有两种模式，一种是资本主义制度，一种是社会主义制度。
从他本人的实际情况而言。在理论上，他知道封建社会的下一个社会阶段是资本主义。可是，虽然王书辉见过资本主义的具体形态，甚至考察过资本主义形态的南方工厂。但是，他却从来没有见到过，或者说，具体的感受到过资本主义社会制度的实际情况。
但从另一个方面上讲，从初中开始到硕士研究生毕业，再到参加工作。十多年的现实经历，无论是一刻不停的政治教育，还是无处不在的组织机构，都让王书辉这个社会学出身的大学老师，对驾驭工业社会的现代中国的社会制度，了解的非常具体和深刻。在这种情况下，王书辉会采用什么样的组织模式来构建工业社会，不是自然而然的事情么。
“复兴会成员个人服从复兴会的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织。”这是王书辉制定的复兴会的组织原则。对于复兴会的这个组织原则，王书辉是手把手的教给了每一个复兴会会员的。
复兴会常委会的常委们在认真的讨论之后，得出了一个相同的结论和两个不同的结论。这就是“民主”在复兴会常委会的讨论中的表现。
在使用正规部队直接碾压和使用特战营实行隐蔽消灭，在这两种不同结论面前，王书辉采取了民主集中制中的“集中”原则。他最后拍板，决定对张天禄反动团伙实行隐蔽消灭的手段。
“同志们，大家的讨论已经产生了明确的结果了。对于盘踞在荆州地区的张天禄反动团伙，必须进行消灭。具体的执行办法，就是出动特侦营，隐蔽的消灭张天禄反动集团的所有成员。”
“同志们，对于消灭张天禄反动团伙这件事情来说，过程比结果更重要。这是复兴会常委会第一次处理具体问题。作为复兴会主席，我对大家的表现很满意。对于大家对复兴会组织原则的使用和贯彻，感到很欣慰。”
“民主集中制原则，是我们复兴会最核心的组织原则。是我们复兴会不同于一切其他的团体和组织的根本原因。我们复兴会的所有行动，都是由复兴会的所有成员共同决定的。这就是为什么我一直向大家强调，复兴会不是我个人的复兴会，而是所有认同复兴会政策，愿意为复兴会的理想而奋斗的，复兴会全体成员的集体的原因。”
“我们做出的每一个决定，都不是因为我们和土豪劣绅们有着个人仇恨。而是因为我们复兴会，是一个为全天下所有受苦受难的穷兄弟，谋利益谋幸福的组织。”
“我们要消灭荆州张氏的原因，和我们要消灭枝江马家的原因是相同的。不是因为他们冒犯了复兴会的利益，而是因为，他们侵犯的，是天底下所有受苦受难的穷兄弟的利益。”
“下面，由书记处整理会议记录。然后，将本次会议的讨论结果交给军事委员会。军事委员会立即开始制定作战计划，三日后上交常委会讨论。现在散会。”王书辉在常委会讨论结束之后做了发言。
说起来，顾国樟也好，贾三强也好，陈封也好，李二牛也好，对于要承担起这么大的责任，心里还是相当的忐忑不安的。
虽然他们已经在各个部门担任了相当一段时间的主持者和领导人，但是，突然要为整个复兴会的所有决策都承担起责任，每个人都感到了巨大的压力。
特别是，他们虽然把复兴会的思想理论和组织原则背的滚瓜烂熟，也完全认同复兴会的章程。可是，他们还是觉得，复兴会就是王师尊的复兴会，怎么也不应该是所有复兴会成员的复兴会。
性情比较活泼的顾国章在回宿舍的路上就对贾三强说道，“老贾，师尊说的话是什么意思，是不是他对大家在会上的胡言乱语不满意了，才说复兴会是大家的复兴会的。”
贾三强心里也有这个方面的疑惑。可是，他是军事委员会的成员，即将开始的制定特侦营作战计划的工作，是他目前最担心的事情。所以，他不耐烦的对顾国樟说道，“你什么时候看到过师尊有言不由衷了。我告诉你，师尊最讨厌的就是别人揣摩他的意思。他以前就说过，他对大家有什么就说什么，让大家不要在琢磨他的心思上瞎耽误工夫。以前为了这事儿，师尊可是处置过不少人呢。”
“我劝你还是把心思多用在工作上。只要把手里的工作干好，就是对师尊最大的报答。”
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第91章 荆州张家的覆灭6（）
王书辉开完了常委会之后，就离开复兴会总部往自己家走去。在进家门之前，他停住了脚步，转身朝位于大院后面的小花园走去。
王书辉并不是个懂得什么风雅的人。作为一个大学老师，本来应该是小资产阶级的王书辉，因为出生和成长在东北老工业区的环境下。所以他并不具有小资产阶级的那种矫揉造作的审美。所以，什么苏州园林啊，什么欧式花园啊之类的审美产品，他是完全不会分辨，而且也不可能去建设的。大院后面的小花园，只不过稍微清理了一下后山脚下的草木，建了几个凉亭而已。
相对于王书辉的郡主仪宾的身份，王书辉的仪宾府并不像一个封建统者的私人府邸。倒是更像一个现代社会的大学校园或者军营。无论是军校高级班，还是技术研修学校，或者是特侦营，以及复兴会总部的办公室和复兴军军部，都坐落在王书辉名义上的府邸里。
在这个大院里，真正算得上是王书辉的，完全由王书辉自己做主的。只有他所在的那栋二层小楼里，他办公室后面的一个十平米左右的小房间。王书辉白天在办公室里办公，晚上在办公室后面的小房间里休息。平常吃饭都是在仪宾府的食堂吃饭。这座二层小楼的二楼，则完全是王书辉的未婚妻朱微妏的空间。所以，完全属于王书辉的空间，只有那个十平米的小屋。
在这种情况下，王书辉一旦心里有什么事情，需要独自思考的时候，他只能到仪宾府后面那个小花园，一个类似东北老工业基地里到处都有的那种公共花园里去思考。
在一个不大的小凉亭里，王书辉用随手从花园里的树上掰下来的一根树枝，猛烈的抽打着小凉亭里的一个柱子。在这里，王书辉肆意的发泄着心里的情绪。
过了一会儿，那个变得越来越短的柳树枝就被抽没了，只剩下王书辉手中短短的一截。他把那节柳树枝扔到地上，坐在凉亭里的躺椅上闭目养神。
在这个只有一个人，远离了所有人的静寂小凉亭里，王书辉变成了一个普通人。普通人，就有普通人的情绪和脾气。刚才的举动，已经把王书辉心中莫名的暴躁和烦闷发泄光了。这个时候，就是王书辉反省自己，改造自己的时刻。
与王书辉平常说的“自己有什么就是说什么”不同，对于这次的复兴会常委会的讨论，一方面，他觉得真心的高兴。可是另一方面，这种自己的学生们已经成长起来，不再需要自己手把手的教给他们处理问题的办法的情况，又让王书辉产生了一种非常不正常的不满情绪。
躺在躺椅上的王书辉想到，自己的不满情绪，可能来自于自己的封建家长意识。正是这种封建家长意识，让他一旦发现自己的学生成长了起来，并且能够独自的处理问题之后，他就产生了一种事态的发展脱离了自己掌握的感觉。
“作为一个革命者，一切落后的思想意识都是不应该存在的，都是需要改造的部分。”王书辉睁开了眼睛，在空无一人的凉亭里对自己说道。
因为王书辉的这句话，说的特别的坚定和强硬。躲在凉亭不远处偷看着王书辉的朱微妏，完整的听了到了这句话。
人是一种利益动物，这一点不假。但是，在不同的社会环境下，人的利益趋向也有着不同。比如说，从某种程度上，现代人更加的注重的是个人利益。而古代人，更加注重的是家庭利益。
对于女性来说，这一点可能表现的更加明显。越是受教育水平高，越是出生年代靠后的女性，她们的**性，也可以说，她们对个人利益的关注程度就越高。在这一点上，古代女性则表现的完全不同。
古代女性在古代社会，表现出一种依附性的特点。这不是说古代女性天然的喜欢以依附性的身份生活在社会中的，而是中国古代的封建道德决定的。所谓的三从四德中，三从就是对女性社会地位的最主要定义。三从，也就是“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”的观点，是封建中国对女性社会地位的基本定位。
当然，从社会发展的角度而言，这不是一种正常和健康的意识形态。但是，也不得不承认，从个人利益的角度来讲，这种古代女性的意识形态，对穿越者来说，应该算是一种特殊的福利了。
就比如说朱微妏吧。她虽然在性格上表现出一种类似于现代女性的**特征。但是，与自己的个人利益相比较，她更加注重自己的伴侣，也就是王书辉的利益。
从朝廷重新恢复了枝江王府的爵位开始，朱微妏就没有和自己的父亲以及舅舅们，一起搬回位于枝江县中心的枝江王府。而是直接搬到王书辉的府邸，作为他的全职助手开始和他一起生活。
王书辉当然知道这是朱微妏的一种表态。但是，他仍然坚持要在朱微妏十八岁之后才会和她结婚。所以，朱微妏就和她的几个作为她的侍女的表姐妹们，霸占了王书辉住的二层小楼的二楼。
和王书辉朝夕相处了半年多以后，朱微妏对于王书辉的性格和脾气不能不说了解的相当透彻了。如果是在现代社会里，相处半年的情侣绝对做不到这一点。这就是古代女性的价值观在起作用。
朱微妏对于王书辉的一举一动，绝对不会像现代社会的女朋友那样，不怎么上心。她把自己的绝大多数精力，都投入到了对王书辉的关心上。
比如说现在的这种情况，就是一种证明。刚才，在二楼的朱微妏看到从复兴会总部回来的王书辉，在门口停了一下然后就离开了。看到王书辉的表现有些反常，朱微妏就立即下楼，偷偷的跟在王书辉身后。
原本，看到王书辉不为人知的狂暴一面，朱微妏还觉得有些奇怪。等到王书辉做到躺椅上闭目沉思了一会儿之后，又说出一句要改造自己的话，朱微妏这个时候就忍不住了。她从大树后走到王书辉身后，伸出手轻轻的给王书辉按摩脑袋。
王书辉睁眼一看，发现是自己的未婚妻正在给自己按摩，就没有说话。两个人就这样，在凉亭了沉默着。过了好一会儿，朱微妏才开口说道，“曾子说‘吾日三省吾身’，仪宾是在自省么。”
王书辉听了这话，心里觉得很有意思。同样是女人，同样是读了书的女人。这古代的女人和现代的女人可能就是有这样的不同吧。现代女人在和男人的对话时，总是把自己放在中心位置上。王书辉在现代一直单身，这个因素就是很主要的一个方面。和那些时时刻刻都只在关心自己的女人打交道实在太累。
朱微妏读的书就不少。说起来，除了知识结构不太合理之外，她的文化水平并不比现代女性差。更主要的是，她的头脑很灵活，对于王书辉教给自己学生们的思想理论和相关知识，都能很好的掌握。
王书辉原想着，作为一个封建贵族的朱微妏，可能不会赞同他的革命理念。可是，朱微妏担当王书辉助手的半年多来，没有一次提到过这个话题。每一次他和朱微妏谈话，她总会很把谈话的重点放在王书辉身上。
王书辉脸上带出些微笑，回答朱微妏道，“我总觉得儒家人里，荀子是要放到第一位的。之后才是孟子，再之后才是孔子。曾子在儒家人里根本算不上出类拔萃的。虽然他是孔子的弟子，可是孔子对曾子的愚孝都很不喜欢。我也很不喜欢曾子那种对学习的知识，只能进行机械化理解的人。”
“不过，曾子说的三省吾身的道理倒是不错。只不过，自省又何必一定要每天三次，每次自省的内容又那么固定呢。可见曾子作为孔子的弟子，虽然不知道他的学问学的怎么样，至少在实践上的问题不老少。倒是和我的那些学生很像呢。”
听了王书辉的回答，朱微妏捂着嘴笑了起来。过了好一会儿，她才对王书辉说，“仪宾好苛刻呢。不仅对至圣孔子看不上眼，对宗圣曾子也看不上眼呢。不过仪宾一边嘲讽人家师徒，一边又用人家的弟子比较自己的弟子。仪宾是说自己比得上孔夫子么。”
王书辉听了这话，只不过发出几声无意义的“呵呵”声。他知道朱微妏只不过是用曾子的话题开个头而已。他静静的等着朱微妏后面的话。
果然，朱微妏开口对王书辉说道，“我刚刚看到仪宾在抽打亭柱，是不是今天有什么不开心的事情了。”
王书辉倒是不怎么对朱微妏隐藏自己的情绪。他说，“也没什么大不了的，不过是作为老师的矛盾心理吧。一方面看到学生们能够**处理问题感到高兴，一方面又觉得学生们不在自己的掌控中了，心里有些不舒服。是我有些小心眼了。”
朱微妏听了这话，沉默了好一会儿。王书辉明显的感觉得，朱微妏给自己按摩的小手变得有些紧张。过了一会儿他听朱微妏说道，“孟子说，‘劳心者治人，劳力者受制于人’。妾身觉得孟夫子这话是极有道理的。这一年多来，妾身是看着仪宾是怎么创下如今的产业的。方方面面、桩桩件件，哪一件事情不是仪宾自己亲手去做的。”
“仪宾本是富贵中人，只因为有一腔抱负，才屈居枝江这样的小地方。人常说有事弟子服其劳。说起来大营之中，哪一个不是仪宾的弟子呢。如今大营�
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