宋帆- 第34部分

　　　　“魔教教众自然没有这么大的能量，可加上南方那些饥民、那些受尽盘剥的百姓呢？皇上不知，道长不会不知南方这几年受那花石纲之祸，多少人流离失所、积怨如山吧？如今南方这局势，造反之火怕是一点就着，道长若处理不当，冒然进言让当地官府进剿魔教，就会成为那点火之人。”

　　　　林灵素也站起身来，捋着胡须来回踱着。。。。。。

第五十一章　登山（）　
“老弟的意思是提醒贫道，莫要激起民变。其实这个贫道不是很担心，当地官兵虽弱，总还有应付手无寸铁之平民的能力。倒是朝堂之上，贫道若没有铁的证据，怕会招来铺天的非议。东南历来富裕，为朝庭赋税重地，却也是朝庭那几个大员的肥肉，如今造作局借了置办花石纲的名义，在此地权势熏天，那应奉朱勔与蔡太师、童枢密、王太宰等人关系密切，他们在朝堂之上，粉饰太平已久，若说是东南百姓意欲造反，首先不乐意的便是他们，恐会被他们贯个妄议时局、危言纵听的帽子。单凭那方庚的一面之辞，只怕是说服不了皇上，结果最多也就是让当地官府彻底，哈哈，当地官府既便是真查出证据，也会私下处置了事，最终报与皇上的，定还是一副丰亨豫大的盛世场面。”

　　　　“道长分析的不错，其实魔教生存的土壤便是这贪腐的时局，魔教主张平等互爱，这样的时局之下，百姓岂能不趋之若鹜？即便道长灭了一批，肯定会有新的一批出现，这如何根除得了？所以子航想提醒道长的是，除了莫要激起民变之外，还要尽力说服皇上暂罢花石纲，打压一下那些贪官污吏，消除魔教生存的土壤。其实，这不但利于神霄宫的发展，更是一件功德无量的善举。至于说魔教可能会煽动百姓造反的证据，除了方庚之外，我这还有一人，应是魔教的上层人员，就是不知道长能不能从他口中得到更多的秘密。”

　　　　“噢？快说来听听。”

　　　　“这便是我与道长说的第二件事。昨天夜里，我在悦来客栈擒到一名魔教奸细，依我观察这名奸细在魔教中的地位颇高，道长要了解魔教秘密，可从他的身上着手。此奸细便在外面的车上，道长不妨将他秘密关押起来，慢慢审问，说不定便会审出魔教意欲造反的证据。”

　　　　林灵素缓缓坐下，手指敲着桌子思考一会道：“现下却是没时间审问，便叫如晦安排人员，暗中押送到京城大牢，贫道回去之后再说。”

　　　　“如此甚好，这奸细武功不弱，昨夜被我迷倒，现下应该还无力气，可药力失效之后，定会反抗，道长切要叫押送之人万分小心。”

　　　　“哈哈，老弟放心，如晦对此应该轻车熟路。”

　　　　。。。。。。

　　　　泰宗秀维岳，崔崒刺云天——泰山海拔一千五百多米，巍峨俊秀，作为五岳之首，自秦以来多位皇帝来此封禅。泰山也是道教名山，钟灵毓秀，碧霞元君的道场便在此处，前来进香许愿的人终年络绎不绝。神霄宫作为此时道教主要流派，将会场设在此处，也是顺理成章。

　　　　从山脚下到泰山之巅太平顶，沿御道行走，大约得有近二十里的路程，登山又比走平路难的多，脚程快的也得一个时辰左右。因此，九月初八下午便有很多人开始登山，这些人中大多是那些武功平庸的大族子弟和他们的护卫。

　　　　杨帆一行，也属于此行列。

　　　　从同福客栈回来之后，再无他事，杨帆便命昨夜看守元觉的岳飞王贵休息补觉，又命张显、汤怀出去采购帐篷物资。午饭之后，众人舍了车马，除杨帆、周侗外，其余各人均背着或大或小的包裹，徒步向泰山进发。

　　　　来到山下御道起始之处的牌坊，便有神霄宫的弟子在此值守，不过他们只是简单询问上山之人的身份，然后便会放行。再向上走，每隔两里左右，也有人值守望，他们却是只做些提供茶水、迎接宾客的服务工作。总的来看，神霄宫对这次大会，准备的甚是充分。

　　　　此时的泰山御道，因真宗年间两次重新修葺，很是整饬。道路两旁山石荦埆、松柏参天，野花斑斓，与后世相比虽少了些两侧的护栏与铺石的路段，但也更能体现出大自然野趣。杨帆一行，走走停停，九人之中以前登过泰山的只有杨帆、周侗两人，杨帆所登还是千年之后的泰山，与此时的风貌相差极大，所以众人遇到奇景、碑帖、庙观等难免流连一番。

　　　　上山的前半程路段，坡度较缓，众人边走边看，行的极为轻松，道路之上的行人大抵也是如此，所以时不时的会听到有人对这些景观的点评之语。只是，今日上山的以武人和自诩读过书的公子哥居多，都是一瓶不满半瓶晃荡的水平，说出来的话多有穿凿附会、粗鄙不文的好笑之语，倒也为众人增添了不少乐趣。

　　　　众人又行了一程，跨过一个书有“高山流水”的亭子，便见侧前方一面崚嶒的悬崖，悬崖之上，是一道泉水汇成的瀑布，玉龙直下，泄入山沟，一汪碧水，几乎平漫至山道。碧水之中，一块光滑的大石坪突出水面，石坪之上，刻有“源远流长”四个隶书大字。

　　　　“。。。。。。此字乃是真宗皇帝封禅之时的手书，大中祥符年间，天降神书，祥瑞频现，万民奏请真宗皇帝东封泰山，以谢上天对大宋的庇佑之恩。据说那天书讲的明白，上天感念真宗皇帝孝顺崇敬、善待万民，特赐佳瑞并保大宋国运绵长。。。。。。封禅完成之后，真宗下山途中在此歇息，观景而生情，望水而有感，于是便留下这四字手书，命人刻于石上，以喻我大宋的国运如这流水一般悠远绵长。。。。。。”

　　　　碧池之畔，一个头戴方巾、身穿儒袍、年逾不惑的男子指着池中石坪娓娓道来。他的身后，站了几个同样儒生打扮的年轻人，这几个年轻人，垂手肃立，态度甚恭，似是弟子。

　　　　“哈哈，总算遇上了个靠谱的导游，咱们跟上去听听”杨帆朝众人道。

　　　　那中年儒生见杨帆几人靠了过来，朝众人拱手微微一揖，待看清周侗，却拱下身去道：“周大侠好！”

　　　　周侗抱拳还礼道声：“石院主客气。”

　　　　两拨人算是见礼完毕，那中年儒生便继续前行，杨帆等人则缀在后面。

　　　　“可是——上天真能庇佑大宋国运昌盛流长么？”刚行几步，中年儒生又回头对身后的几个年轻人问道。语气明显的反问，几个年轻人立即驻足受教。

　　　　“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。善为天下者，不看其治乱，而看其民心矣。民者，国之根本也。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰：‘天下国家’孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚，国家仅存名号而已。空虚不可居，名号不足守。民才是决定天下存亡、国家衰盛的关键！”

　　　　那中年儒生继续向前走去。

　　　　“今日神霄宫携朝庭名义，邀请天下豪族志士，意欲根除明教，其言明教‘结社事魔、蠹国害民’，然神霄宫‘淫祠浮民、废礼弃乐’又何尝于国有利？”

　　　　中年儒生摇摇头：“明教结社事魔，朝庭应当明令取缔，然后教化万民，以正纲常。万民弃之，明教自灭，何须由着神霄宫借灭魔之名，争道统之实。哈哈，自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今，天下一君，中国一教，无他道也！神霄宫此举，却也是枉费力气。”

　　　　中年儒生下颔微翘，傲然之色溢于言表。

　　　　杨帆拉了拉周侗的袖子，稍稍后缀，轻声问道：“此人是谁？这种锋芒毕露的言辞，也敢如此宣扬？”

　　　　“呵呵，此人名叫石贤，泰山书院院主，当今儒学泰斗，天下士子之楷模，徂徕石家，百年望族，弟子门人遍布天下，你说他敢不敢说这样的话？老夫前些年登泰山而小天下之时，便是受了石家之邀，到泰山书院，指点书院弟子的御射之艺。”

　　　　“噢，原来如此。”

　　　　两拨人继续前行，那石贤似是将这次登山，当做了教导弟子的授课之机，除了简单地介绍几个景点之外，便是讲述些儒学之道、天地之理。杨帆对儒学没有系统的认识，印象中反倒多些范进、孔乙己之类的反面形象，但听那石贤所讲道理中，多有些以民为本、天下为公的思想，便稍感认同。

　　　　不知不觉间，众人行至中天门。

第五十二章　泰山之巅（）　
此时太阳开始西斜，秋风稍带寒意，不过众人一路行来，非但不觉天凉，反倒汗湿衫巾。穿过中天门的牌坊，石贤便找了一处石阶，招呼弟子们坐下来休息，杨帆等人也挨着坐下，不再前行。

　　　　“周大侠，这位是？”石贤见周侗坐在杨帆身边，其余人员也对杨帆执礼甚恭，大略猜出杨帆便是这拨人首领。

　　　　“这位是当朝枢密院副使杨大人。”周侗起身介绍道。

　　　　石贤略感意外，忙起身拱手施礼道：“徂徕石贤，见过大人！”

　　　　杨帆无奈也得起身回礼，道声客气。

　　　　“石某刚才不知大人身份，一些山野村夫之见，怕是扰了大人清听，还望大人海涵。”石贤也不坐下，继续道。当着神霄宫右使的面，抨击神霄宫，不管对错与否，在他看来，也是失礼，只是这道歉却也含蓄得紧。

　　　　杨帆摇摇头：“石院主乃当世儒学宗师，说得实是至理。其实，杨某认为，儒家讲得是个人修养的方法、修政治世的学问，而今的道、佛两家，讲得是人之信仰，基本属于神学的问题。儒家应归为学派、道佛应归为宗教，两者不是一个范畴，没有可比性。即便大宋人人信这道佛，朝庭治国，不还得用这儒家学问？”

　　　　石贤微微一征，道：“大人说得也乃至理。”

　　　　杨帆微笑拱手，表示谦让。

　　　　众人休息一会，喝些茶水，便再继续前行。杨帆等人仍然缀在石贤后面，听他讲些儒家之道。过了中天门，山势渐渐陡峭起来，往往一段台阶便有几十米长，攀登起来着实需要小心谨慎。石贤的讲学至此也渐渐少了起来，内容大抵由先前的治国，转为个人的修养。儒学发展到此时，在个人修养的问题上，已渐至哲学的境界，什么“气”啊、“情”啊、“理”啊的，其实绕来绕去，无非便是要求儒家弟子摒弃自然愿望，无条件地服从伦理纲常，与后世程朱理学的“去人欲、存天理”倒是一脉相通。

　　　　杨帆对此不感兴趣。虽然石贤所讲明显是在教导弟子不要受自己的贪欲支配，要做到以理驭情，保持高尚的品格，但多了近千年见识的杨帆，知道儒家即便再怎么强调个人修养，囿于封建的专制制度，也解决不了“人性贪婪”的问题。他们只能将自己围在一个圈内，让自己的理论绕来绕去，最后沦为封建阶层专制的工具。

　　　　攀登到泰山主峰的盘道之时，太阳已经变得不再刺眼，如一个大大的红盘挂在山峰西侧。主峰盘道，窄陡险峭，形如直通山顶的云梯。这段盘道约有二里左右，行在此处，众人皆不再说话，均是目盯脚下，铆着力气，拾级而上。杨帆一行的体力，却是比石贤几人要好上一些，在他们休息蓄力之时，杨帆等人却一鼓作气，上到南天门。此时太阳还未落下。

　　　　跨过南天门，众人眼前豁然开朗，一片旷地之上，已经站了不少的参会之人。这片旷地方圆百米，却并非峰顶。旷地东北方向，还有一条盘山而上的宽道，谓之天街。众人看这旷地之上，并无会场布置，便招来此处值守的小道士，询问得知，那会场设在天街南边的日观峰西侧。

　　　　众人穿过这个小广场，进入天街，前行百步之远，在一个牌坊之下，被神霄宫的值守道士拦住。先前杨帆还曾纳闷，一路登山怎不见神霄宫有人查验请帖、询问身份，原来关卡设在了此处。周侗亮出请帖，众人又登记下姓名，便有一名中年道士领了众人继续前行。

　　　　沿天街向前，然后折向东南，又行了一段山路，众人便望见日观峰西旌旗招展、红带飘扬，会场渐近。

　　　　众人加快脚步，不一会的工夫，便到达会场之地。杨帆细细一看，原来那旌旗之上书有诸如“河北凌家堡”、“江东金刀齐盛”等字样。原来每面旌旗之下，便是相应参会人员的位置。会场正北是一座祭坛，主席台则位于会场正东悬壁下方。这面悬壁平整光滑，上面刻有许多名从题词、墨客诗句，而主席台正上方，“五岳独尊”四个大字尤为显眼。

　　　　此时，林灵素领人迎了上来。

　　　　……

　　　　登临绝顶东方白，金丸腾跃云天赤。泰山日出，天下闻名。

　　　　九月初九，杨帆等人早早起身，爬上日观峰，观看那泰山日出的壮丽景观。天公作美，卯时时分，一轮彤日从东方的云海之中喷薄而出，万物融金，天地一片艳红。

　　　　日观峰上，除了杨帆一行之外，还有其他几拨，多是昨日便登山留宿的之人，别的山头诸如太平顶、天烛峰等，上面也影影绰绰有些观日之人。

　　　　昨日傍晚，林灵素本欲邀杨帆等人在山顶的一座道观居住，不过众人准备了帐篷等物，杨帆也不愿再多走山路，便野宿在了会场之上，如此一来，倒也方便了今日登峰，众人此时已占了峰顶最好的观日地点。与杨帆等人相邻的，却是昨日一同登山的石贤及其弟子，他们比杨帆等人稍晚登峰，昨晚应是宿在了夫子庙之类的地方。

　　　　来到泰山，文人拜夫子、武人拜关帝，道士和尚拜仙佛，然后顺便在庙中借宿，是当前大多登山之人的固定套路，毕竟现在还没有人将客栈开到山顶上来。两伙人并无多少交谈，只是相互打完招呼之后，那石贤便言周侗先前在书院教授的御射之法让众弟子受益匪浅云云，然后再邀周侗莅临指导。

　　　　杨帆一行接下来的事情众多，周侗自然也以需护卫杨大人安全、恐无法分身为由加以婉拒。那石贤便看看杨帆，不再相让——昨日两伙人分开之后，石贤自然细想这杨大人究竟为何人，在天下众士子的眼中，杨帆目前仍和那高俅、李邦彦之流一样，被认为是靠了向皇帝献媚而得高位的佞臣，读书之人当然不屑与之为伍，若再相让，只能连同杨帆一道邀至书院，书院的名声反倒受了影响。

　　　　泰山可观日出的时间其实很短，待到阳光变得刺眼，众人便退下山峰。大会开始的时辰是定在巳时三刻，之前的这段时间，各伙人便各自找到自己的位置，吃些东西，然后一边聊天一边看着参会之人陆续到来。

　　　　辰时四刻时候，便有小道士搬来果品香烛，布置祭台，巳时刚过，林灵素等人到来，神霄宫开始点查登记与会人员。此时猎猎的旌旗之下，已经站满了人，先些时候，杨帆还能在那“陕西铁臂大侠周侗”的旗子附近找个地方坐坐，后来人越来越多，地方越来越拥挤，便只能挨到旗子之下站着。

　　　　杨帆四周一望，此时方圆并非十分宽阔的坪地之上，已是人头攒动，数目约在五百上下。这样的参会人数，放在后世便是大型会议，看神霄宫安排的如此简单，心下不免腹诽一番林灵素的办会的水平：你丫的找个大会堂，在里面开不好么，主席台、坐椅、桌牌、纪念品，多显高大上？这时代难道没有这样的地方？难道没人看到这样的商机。。。。。。

　　　　巳时三刻，吉时已到，咚咚的擂鼓之声，将众人的嘈杂之音压下，唢呐声起，大会进行第一项：祭神。

第五十三章　灭魔之策（）　
古人迷信，将馨