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明义在《绿烟锁窗集》中的《答捕鱼青溪和重阳句仍用原韵》中写道：
寒衣初授雨初晴，金散黄花照眼明。糕韵独拈殊觉健，酒提不至漫劳惊。
他还在这首诗的注释中这样写道：
青溪来诗云，刘郎不敢题糕字，余笑问捕鱼曰：然则谁敢题糕耶？捕鱼应曰：余足以当之。是言也，大有玄解之妙，余为之击节者从之，故三句云。
敦敏的《懋斋诗抄》中也有一首关于重阳节的诗，其中提到了“题糕”二字。这首诗的题目叫《九日和敬亭韵》，诗曰：
不把茱萸兴自豪，青丝幸未带霜搔。题糕诗自惊飚馆，拄笏谁能识马曹？
敬亭即敦诚，这显然是一首与他的唱和诗，也就是说，在敬亭的诗中也有类似的句子。由此可见，宗室子弟在重阳节的诗词中，对“题糕”的话题十分感兴趣，其背后的寓意大家心照不宣，故无须点明，也无须解释。（未完、待续）
（本章完）
第151章 、胤祯的隐居生活之谜（7）（）
张宜泉的这两首诗，同样写在重阳时节，内容如下。
《九日题糕兼呈穆县令段卜士》：
掷菓蒸饮点细花，糗餐曾见市人家。精和铅粉含高洁。密嵌琼瑶散碎华。陶令县中甘绕口，君平肆里美沾牙。还闻法酒恩随赐，能染天香两袖斜。
《和穆县令九日题糕诗原韵》：
谁识诗人宴汉皋，重阳彩笔动惊涛。醉弃玉斝怡情酒，笑咏金盘助兴糕。风急定为欹帽戏，雨晴肯却珮萸劳。一从白雪高歌罢，梦得应须让锦袍。
我们知道，“重***有很特别的寓意，在《红楼梦》中，宝钗通过“慰语重阳会有期”、“粘屏聊以慰重阳”、“长安涎口盼重阳”等诗句，强调了“重阳”的重要性，具有特别的意义。重阳是“二九”之和，它代表“金玉良缘”，代表君位得其主，代表宝玉的“梦”成为现实。迎春的灯谜“为何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通”，说的就是“重阳”并没有出现，其原因是“阴阳数不通”。“重阳”是“九”和“九”的结合，如果“阴阳数不通”的话，那就不是“重阳”，而是一种乱象，是不祥之兆。看见没有，这些宗室成员对“重阳”情有独钟，其原因就在于此。
那么“糕”与重阳又有什么关系呢？永忠在庚寅年对自己壬申年九月一日的诗作了这样的注释，他说：
粢粉，即花糕也，有出处。小时作诗，无一字无出处。（见《觉罗诗人永忠年谱》）。
可见，“糕”与“重阳”一样含有特别的寓意。什么寓意呢？“糕”具有“甜香”和“蒸品”两种特点，而这两种特点恰恰与“天香”和“真品”谐音，故而被赋予了特别的寓意，从而与“重阳”有了密切的关系。
《红楼梦》把真假之争比喻为唐汉之争，因为唐代表“李”，汉代表“刘”，二者具有真和假的不同属性。“唐”与“糖”谐音，所以“糕”就成了“李”的代称。在重阳时节，“糕”的题材能够成为宗室成员之间的热门话题，就是因为其隐“香”和“真”之意。只有“真”才是“九”，才能与“阳”相匹配，相结合。这也从另一个侧面表明，宗室子弟个个都对《红楼梦》知根知底，所谓的不知情，只不过是掩人耳目罢了。
接下来，我们要把注意力转移到我们特别感兴趣的话题上来，也就是诗人与乾隆的关系，这才是这一部分的重中之重。当你翻开这个部分的第一页时，首先映入眼帘的是《孟冬二十五日恭纪驾幸瀛台北海阐福寺道场》这首诗，诗人以高屋建瓴的气势，把我们的视野一下子引入了庄严肃穆的帝宫，场面恢宏浩大，不同凡响。诗这样写道：
宝塔凌霄福帝宫，山庵水寺梵筵同。每闻钟鼓喧朝日，今见銮舆下晓风。柳岸霜连宸屋白，梅堤春映御衣红。悬知为国迎祥意，共沐恩波造化功。
很显然，这首诗与《诗稿》的开篇第一首《春色满皇都》遥相呼应，体现了天时、地利、人和的完美场景，反映了君臣上下同心同德，黎民百姓共沐恩荣的繁华景象。驾幸瀛台北海的自然不是别人，正是诗人竭心尽力辅佐的乾隆皇帝。国泰民安的太平盛世，正是诗人一生的梦想和追求，没想到在乾隆手上变成了现实，令他情不自禁的写下了这首赞美诗。
帝宫即庙堂，庙堂即帝宫，这个思想与《红楼梦》完全一致。如果把这首诗与宝钗的灯谜诗作一个比较的话，你就知道作者的兴奋并非无缘无故。宝钗的诗如下：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
看到没有，同样的天地，同样的帝宫，同样的庙宇，但呈现出来的却是截然不同景象。前者朝气蓬勃，意气奋发，后者凄楚悲凉，令人黯然神伤。这就是政者的不同，带来的结果也不同，所谓“一损俱损，一荣俱荣”说的就是这个意思。想想看，经历过“家门不幸”的诗人，能不为眼前的景象欢欣鼓舞？能不为这翻天覆地的变化感慨万千？能不为这样的场景发出赞美之声？只有他心里最清楚，这样的太平盛世是多么的来之不易啊。
就在这首场面宏大的诗篇之后，接连出现了五首与夏公先生的赠答诗。我们不禁要问，这个“夏公先生”是谁呢？他为什么会突然出现在这个舞台上？从诗人的语气来看，这个人不是一个普通人物，有相当高的地位和身份，故以“夏公先生”称之。
诗人对友人的称呼，纵观整本诗集，不外乎有以下几种：第一种以兄弟相称，如《题李四兄书舍壁》、《陪吴三兄钓鱼台访友》。第二种直呼其名，如《和曹雪芹西郊信步废寺原韵》、《答叶肯堂见访兼谢未遇》。第三种就是以“先生”相称，如《秋晚散馆后喜董先生见访》、《丁旭林先生议立诗社因约有赋》。第四种“公”和“先生”并用，这种情况比较少见，除了夏公以外，还有简王公有此殊荣，如《秋日简王公先生世兄》。四种称呼肯定是有区别的，从口气上看，第四种应该算是一种尊称，体现了诗人的恭敬态度。因而，笔者据此推测，这个“夏公先生”不是别人，就是“今见銮舆下晓风”的乾隆皇帝。
为什么这么说呢？依据有三：第一，“夏”既是太阳，也是心，代表中心，代表焦点，代表炙手可热。在皇室的语境中，称得上“夏”的人也只有唯我独尊的皇帝了。第二，诗人以帝宫这样的宏大场面开场，实际上就是在为他的出场作渲染，作铺垫，作暗示。第三，诗的内容提供了这方面的佐证，比如《喜夏公先生枉访宠锡瑶章因成惭谢》诗这样写道：
知君情笃爱才郎，今特来寻喜若狂。蓬屋乍沾饾铮胖剞诠鸹ㄏ恪＞衿聿逊瞧ィ承晃闯选４ㄉ狭执盒旁纾硖愎槿ゲ恍朊Α＃ㄎ赐辍⒋�
（本章完）
第152章 、胤祯的隐居生活之谜（8）（）
这首诗描述了“夏公先生”亲自登门拜访的场景。“知君情笃爱才郎，今特来寻喜若狂，蓬屋乍沾饾铮胖剞诠鸹ㄏ恪保饬骄浠八得鳌跋南壬笔堑绞艘又亟邪莘茫笥星鹬狻Ｏ胂肟矗苋檬巳绱诵老踩艨瘢有牡追⒊觥傲胖剞诠鸹ㄏ恪钡脑廾赖娜四苁撬兀俊傲拧蓖嘎读死凑叩纳矸荩饩浠暗囊馑际牵河捎诨饰坏闷渲鳎庞直涑闪恕疤煜懵ァ保涑闪四僦遥玫酃傧址比佟⑾楹偷木跋蟆Ｕ庥搿洞荷识肌分械摹傲端肺莅祝返檀河秤潞臁Ｐ橐猓层宥鞑ㄔ旎Α币馑纪耆谎Ｆ涫担傲拧薄ⅰ吧狭帧本褪恰跋南壬鄙砩系谋昵苯油嘎镀洹熬钡纳矸荨�
“夏先生”称赞诗人的文章是“铁画银钩”，足以“惊神泣鬼”。笔者认为，这也许指的是《红楼梦》。对于“夏先生”的称赞，诗人以“惭非匹”和“谢未逞”表现出了臣子应有的谦卑，应有的恭敬。他向“夏先生”表白，这样做的目的只有一个，就是为朝廷解除后顾之忧，让“上林”春常驻，“荣”常在，以此来报答“夏先生”的知遇之恩。
这首诗反映了二人肝胆相照，感情深厚，关系密切，反映了诗人在“夏先生”心目中的分量，也反映了诗人对“夏先生”的热爱完全发自内心。从中我们能深切体会到，“夏先生”对那段往事的态度与诗人高度一致，对《红楼梦》的横空出世起了关键性的作用。想想看，要是没有他的许可，没有他的支持，这部作品不可能顺利完成，更不可能走向社会。应该说，这是作者之福，也是《红楼梦》之福，更是读者之福。这恰恰说明，乾隆能够事实求是，正视历史，愿意把自己父亲雍正的悖逆之行作为反面教材，对王孙公子进行“正心”教育。
在这首诗之后，诗人又写了一首《再次夏先生锡诗原韵》，把“夏先生”的真实身份作了进一步披露，他说：
春魁独占百花场，指日香飞压众芳。容德下临莎迳窄，辉光纷绕筚门长。异才误倒迎王屣。剪韭炉开款范觞。从此瑶章承惠顾，风流千载问谁忘。
这首诗延续了前一首的内容，诗人再一次表达了对“夏公先生”来访的感激之情，并用“春魁独占百花场，指日香飞压众芳”的诗句，暗示“夏先生”即“花魁”，具有“国色天香”的品质。因为是圣上驾临，诗人才会用“容德下临”和“辉光纷绕”这样的词汇，以此彰显其尊贵的地位和身份；因为是皇帝的到来，诗人才会有“异才误倒迎王屣”的谦卑之举。想想看，以诗人的资历和身份，除了皇帝之外，恐怕没有第二个人能让他有这样的心情，这样的举动。诗中的“王”其实就是“君王”的意思。
在与“夏先生”的第一首诗中，作者就已经透露了二人非同寻常的身份。这首诗的名字叫《见冷公舍壁夏先生诗字极工及会其人亦复大雅归后寄题有作》，内容如下：
四壁龙蛇四壁诗，读来方叹兴淋漓。君非姓卜文何著，我若名颠字亦奇。春暖江南花放早，风寒冀北雪消迟。为知素性能藏拙，只向人前说项斯。
这首诗与其说是诗人看了“夏先生”龙飞凤舞的题字之后的感慨，倒不如说是借题发挥，乘势把自己的特殊身份加以挑明。诗的大意是说：虽然“夏先生”不是孔子的学生、具有很深学术造诣的卜子夏，而他本人也不是唐代那个能创造出洒脱磊落，变幻莫测的狂草的书法家，人称“颠张”的张旭。但是，他们的诗文都具有大气磅礴的“龙蛇”之象，都具有自然豪放的“淋漓”之气。为什么呢？这是他们的特殊地位和身份决定的。由于大江南北的政治气候冷暖不均，这些诗文的真相不宜公开，诗人的身份也不便张扬，所以他只能以一个普通诗人的面貌出现在世人面前。“为知素性能藏拙，只向人前说项斯”指的就是这个意思。
“项斯”是唐代的诗人，他因为科举落第，常生功名不就，怀才不遇的感慨。后来得到国子祭酒杨敬的赏识，杨赠诗曰：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
这首诗的意思是说，杨没有料到，原来项斯的人品比他的诗才更高，在此之前他并不知道这一点，所以只把他当作一个普通的诗人看待。张宜泉以“项斯”自比，取藏而不露之意。也就是说，在世人面前，他只是一个诗人，其它什么都不是，他真实身份被这些文字彻底埋没，这正是他喜欢用“拙笔”的原因，因为它具有“藏拙”之意。“为知素性能藏拙，只向人前说项斯”，实际上是在向乾隆表白或承诺，要把自己的真实身份一隐到底，绝不会从他的文章中透露出一丝半点来。从现在的情况看，他不仅做到了这一点，而且就连其他的知情者也都做到了这一点，每一个人都守口如瓶，始终坚守这个秘密。
《清泰轩观剧有感用夏先生锡诗韵》：
身同傀儡笑登场，一曲春风灿齿芳。金鼓演全人世态，衣冠描尽古今长。遗隍几叹蕉藏鹿，避席谁怜鲁举觞。对众呼儿频指点，贤愚应辩不须忘。
这是一首与“夏先生”奉和诗，里面的内容谈到了《红楼梦》，谈到了这部书指点迷津的作用。为什么这么说？因为，“清泰轩”所观之剧就是一出历史大戏，其表现形式与《红楼梦》的手法高度一致。在这里登台亮相的演员只是表演者而已，表演的内容与其本身毫无无关，他们就像是“傀儡”一样，完全是在按照作者的意图作戏，所以是“身同傀儡笑登场”。
“清泰轩”与“天香楼”的意义相同，指的都是清宫这个大舞台。戏的内容当然唱的是“百代兴亡”和“一家哀乐”的主题。而“蕉藏鹿”则点明了这个主题与“逐鹿”有关，与“皇权”的得失有关。“对众呼儿频指点，贤愚应辩不须忘”，体现了诗人“避席”——归隐——的目的不为别的，就是为了著书立说，为王孙公子指点迷津，从而避免“一家哀乐尽荒唐”的悲剧在这个舞台上再次上演。（未完、待续）
（本章完）
第153章 、胤祯的隐居生活之谜（9）（）
其实，上面的每一首诗都有一个关键点，比如：“待报上林春信早，马蹄归去不须忙”，反映了作者创作的真实意图，也透露了他和“夏先生”皇家的背景。“从此瑶章承惠顾，风流千载问谁忘”，则说出了君臣在对待那段历史，对待《红楼梦》这部作品的问题上态度高度一致。“身同傀儡笑登场，一曲春风灿齿芳”则又体现了《红楼梦》“以文为戏”的创作手法和创作理念。其中的“蕉藏鹿”则直接点明了《红楼梦》的主题，它与探春的别号“蕉下客”的寓意遥相呼应。当然，作者的睿智和英明，乾隆的通达和远见，在诗中都有充分的展示，给读者提供了深入了解和直接感受的机会。
还有一首诗，更能体现他们二人之间既密切又随意的关系。这首诗的名字叫《戏题寄夏先生》：
休言人世少知音，独檀豪情空士林。诗得岛驴青欲眼，文披袁镜警车心。桂江香动风还涉，梅岭花开雪尚寻。况自集贤村里过，那能不操伯牙琴。
诗人把这首“戏题”诗奉送给“夏先生”，大概是想让乾隆了解自己内心的想法。这首诗显然是针对有人怀疑他的作品能否被理解，能否被认识所进行的反驳。“休言人世少知音”，这句开场白，语气中便透着自信和坚定，透着乐观和向上。“落花无意，流水有情”，只要是高雅之作，不怕无人识，不怕不被理解，世间灵心慧性者大有人在，那能没有知音呢？“桂江香动风还涉，梅岭花开雪尚寻。况字集贤村里过，那能不操伯牙琴”说的正是这个意思。诗人坚信只要“伯牙”的琴声不断，总会有高山流水遇知音那一天。
上述五首诗反映了胤祯归隐之后依然保持着与乾隆的密切往来，也从一个侧面记录了他们君臣之间休戚与共，心心相印的密切关系。当然，对夏先生即乾隆的推测是否属实，能否令人信服，这是读者自