仅感到亲切，还会形成共鸣，形成心灵的融合。“春柳”是《红楼梦》的代称，《诗稿》以此命名，其中的含义不言而喻。
《诗稿》分为三个部分，除了诗体不同以外，在内容上也各有侧重，但无论是“和其声以鸣国家之盛”，还是“随兴而发”，都是以《红楼梦》为前提，为背景的，这一点我们必须清楚，否则又将陷入“不知所云”的尴尬。下面笔者就对《诗稿》这三个部分分别加以解读，通过它让我们走进胤祯的思想，走进他的生活，走进他这段特殊的时光。
1、第一部分主要围绕“春柳”的性质和来历展开，里面特别强调了《红楼梦》的创作背景和创作目的。
关于“春柳”的来历，《红楼梦》的柳絮词作了种种暗示，薛宝琴的《西江月》说得最明白，她说：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重！。
它明确表明，“春柳”不是来自普通人家，而是来自“汉苑”和“隋堤”，来自皇家。“几处”、“谁家”与“汉苑”、“隋堤”相呼应，以此点明它的“根”在天上，不在人间。而《诗稿》的第一部分，开篇即对这个问题作了一番阐述，这首诗的题目***色满皇洲》，原文是这样写的：
阊阖开黄道，东风出紫宸。霏微香陌迥，淡荡御阶匀。彩日辉纶掖，晴烟袅锦闉。花明三殿绕，柳媚九重新。绕阁莺梭掷，穿楼燕翦频。应昌徵镐晏，鸣盛叶韶钧。喜洽趋朝履，欢生入觐绅。愿言临帝阙，拜首永长春。
这首诗无论从格调、语气，还是氛围、背景，都与薛宝琴的《西江月》大不相同。前者被离愁别恨的情绪所笼罩，诗人的伤感、悲痛、惋惜之情充斥在字里行间。后者则一扫以往的阴霾，让读者感受到的是阳光，是希望，是一个崭新的世界。如果说春天在《红楼梦》里只是一种梦想的话，那么在这里已经变成了现实，变成了诗人生活的状态和环境。所以诗人才会如此兴奋，如此喜悦，如此情不自禁，迫不及待的要把它展示出来，让读者也能感同身受。
很显然，两首诗都写的是皇都，但反映的却是两个不同的时代，两种不同的政治背景，两种不同的心情。对比两个朝代，诗人大有昔非今比之感，故而在后面的《雨雪载途》中发出了“感今时序变，忆昔岁华殊”感慨。不用说，《诗稿》所处的背景是一个新朝代的开始，是一个春天的到来，所以诗人用“花明三殿绕，柳媚九重新”来形容它的新变化，新气象。
“春柳”在这样的背景下焕发出了自己的光彩，迎来了期盼已久的春天。所谓“白雪歌残梦正长”，这个“梦”就是要构筑一个千载难逢的太平盛世，让大清的江山充满活力，永葆青春。因而，他写下了“愿言临帝阙，拜首永长春”句子，以表达自己对这一梦想得以实现的喜悦，并希望它能永远的保持下去。
“春”即“晴”，它是阳光，是雨露，是繁荣昌盛，是国泰民安，是太阳对大地的馈赠，是上天对黎民的眷顾。可以说，它承载了“明明德”的全部内涵，是诗人一生的追求。因而，他又写下了《日月无私照》来表达自己的坚定信念。他说：
转运随元化，昭回并自东。百灵临委照，万象仰从公。杲杲朝霞上，亭亭夜露中。楼台开地轴，星斗豁天空。出海晴辉朗，横山浩气崇。曈昽穿隙遍，皎洁数毫穷。曝鉴功非异。躔逡度未同，有明符圣德。遐迩披光融。
这就是日月带给大地欣欣向荣的景象，也是“明”应有的品质，这个品质概括起来就是“光明正大”四个字。（未完、待续）
（本章完）
第146章 、胤祯的归隐生活之谜（2）（）
除此之外，《雨及望时来》、《风过瓶梅笔砚香》、《甘露晨降》、《河出荣光》这几首中的“圣朝恩泽普”、“恰似承恩诏”、“如饴廷献早，盈瓮永涵春”、“帝德符休运，荣光已塞河”等，都反映了诗人心目中理想的世界，体现了大地之“春”来自“帝德”的思想。
其实，作者把自己的身份和出家归隐的秘密也隐藏在了诗中，《雨雪载途》以含蓄的笔墨，真挚的情感写道：
雪野春旋凯，来思瑞满途。感今时序变，忆昔岁华殊。绝域残花敛，荒屯败絮铺。泞车沾屑汁，迟马踏琼酥。日照关河远，烟消塞岭孤。娇丽迎旐啭，卉木映戈拲。怀国浑忘苦，勤王岂惮劬。行营无定息，千里碎银铺。
它表达了作者抚今追昔的感慨之情：“春旋凯”、“瑞满途”的情景，令他不禁想起“绝域”和“荒屯”的悲凉。“前车之鉴，后事之师”，这段历史虽然已经成为过去，但其中的深刻教训后人必须记取，绝不可重蹈覆辙。因此，尽管诗人身在“关河”和“塞岭”的江湖之上，过着“行营无定息”的漂泊生活，但“怀国浑忘苦，勤王岂惮劬”，始终保持着一颗忧国忧民，居安思危之心。
“娇丽迎旐啭，卉木映戈拲”，这句话直接翻译过来的话就是：让美人迎接送葬的魂幡，让香草反衬酷刑的暴戾。“旐”是出丧时在前面为棺柩引路的旗子，也叫魂幡，而“戈拲”则是桎梏和残暴的象征。这句话实际上指《红楼梦》的作用有两个，一个是完成了主人公“葬花”的心愿，另一个是揭露了篡位者的暴行，以史为鉴，避免悲剧再次重演。表面上看，它的内容是“美人香草”，但在“美人香草”的背后有残酷的现实，有血淋淋的教训。
诗人为什么要这样做？“怀国浑忘苦，勤王岂惮劬”直接回答了这个问题。尽管这条路泥泞难行，但能为后人铺就一条金光大道，再苦再难也在所不惜。所谓“千里碎银铺”，指的就是要创造一个美好的未来。然而，“勤王”两个字在不经意间透露了诗人的身份。胤祯于1755年“死”后，乾隆赐谥号为“勤”。诗中的“勤王”指的就是他，这是诗人的真实身份，也是他《诗稿》的主人。
另一首诗《诵诗如鼓琴》表达了作者找寻知音的强烈愿望：
谁识吟坛上，拈毫有伯奇。琅然初起兴，铿尔渐凝思。條达音传远，悠扬韵落迟。暗谐单父曲，明混渭阳丝。舞鹤惊翻囿，潜鱼误跃池。楚秦非可辨，风雨若为施。亚志高山得，情分渤海移。钟期应义手，门外听如痴。
这首诗说的是：吟坛之上，有奇文妙思，它那悠扬顿挫的韵律，传递的是千古绝唱，所以是“诵诗如鼓琴”。《红楼梦》就是吟坛之上奇文妙思的产物，所谓“暗谐单父曲，明混渭阳丝”，指的是这本书有言外之意，弦外之音，不懂“高山流水”的人，无法与之产生共鸣，与之进行心灵沟通。
《万户捣衣声》和《天香云外飘》则表达了《红楼梦》是一部怀念月中桂子的作品，它与李白“长安一片月，万户捣衣声”里面隐含怀念“良人”的寓意一样。《鹤鸣九皋》则体现了作者之鸣，如野鹤鸣于九皋，是上天传来的声音。《秋月如圭》把《红楼梦》比作秋月，比作悬挂在历史天空的明鉴，它不仅能为王孙公子们指点迷津，还有澄清历史，还原真相的功能，故而是“朗耀彤庭上，疑持黻座前”。《三冬足用》则道出了作者的创作动机，是为了实现自己“彤庭当献策，落笔扫烟云”的理想。在《冬岭秀孤松》、《数点梅花天地心》、《景星舒光》中，诗人又把自己的作品比作迎风傲雪的寒梅、孤松和光芒四射的星星等，是福祉和祥瑞的象征，能为“圣寿”增无极之岁，能为大地添“元泰”之气。
关于《红楼梦》的创作手法，诗中也有反映，《凿壁偷光》就是在影射这个问题。“邻室灯空灿，寒儒夜独愁。壁闲原可凿，光好竟能偷”，两句话便指出“借用”的方便和好处。而“破卷蝌文著，残篇鸟迹搜”则又说出了“借用”是为了著书立说，是为了历史传奇。“破卷”和“残篇”指的就是《红楼梦》，因为它看上去是未完的作品，故以“破”和“残”相称。
《红楼梦》的创作手法是什么？简单的说就是“以文为戏”，而这个“戏”就是“邻壁之光”，是作者完成自己使命的工具和帮手。王熙凤是“戏”的代表，她就是作者从“邻室”偷来的“光”，所以她的命运早已注定。续书中的签上诗：“去国离乡二十年，于今衣锦返家园。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，说的就是她忙乎白天，到头来都是为他人作嫁衣裳。如果说”戏“是表，那么”裘“就是里，就是目的。
《集腋成裘》表达了做裘不易，既要有良工巧匠的技巧，又要有吃苦耐劳的精神。“狐腋为谁为集，良工巧作裘。千金诚不易，百结最难谋”，这些内容与“勇晴雯病补雀金裘”的寓意遥相呼应，表达了”补裘“不知要花费多少心思，付出多少艰辛，才能完成。“金裘”或“狐裘”都是“箕裘”的意思，它指的是“宫袍”或“黄袍”。《红楼梦》的创作目的就是修补曾经“颓堕”的“黄袍”，并把它完好无损的展示出来，恢复其本来面目。”补裘“的良工巧匠，就是吟坛之上有奇思妙想，能吟诵出千古绝唱的文人学者，就是书的作者
诗人在最后一首《四时殊气》的诗中写道：“熙熙和舜禹，穆穆霭成康。圣主垂裳日，天工协正长”。它道出了作者的理想和抱负不是别的，正是迎接开明盛世的到来，实现“圣主”神州尽“舜尧”的夙愿。（未完、待续）
（本章完）
第147章 、胤祯的隐居生活之谜（3）（）
《诗稿》第一部分的第一首诗《春色满皇洲》，用“阊阖”、“紫宸”、“御阶”、“三殿”、“九重”、“帝阙”等词汇，把我们的视野一下子带进了高高在上的皇都，带进了诗人的出身地，带进了威严的紫禁城。这就是作者在序言中所说的“金台”，这部分的诗大都以此为背景展开，里面所有“歌功颂德”的内容完全发自诗人的内心，并非是应景之作，更不是献媚之作。
2、第二部分的五言近体诗，主要围绕隐居生活展开，诗人平民生活的方方面面，在这里得到了充分的展示，让我们能一睹其逍遥自在的神仙风采。可以说，每一首诗都是一幅画，呈现给我们的是与“皇洲”截然不同的生活情形和状态。
这一部分可谓“富贵气象一洗皆尽”，与第一部分的“皇州”形成鲜明对比。纸窗木榻、柴门矮墙、茅舍炊烟，处处散发着田园的气息，彰显着平民的生活。张宜泉的隐居生活，就是在这种氛围和状态下度过的。
开篇一组名为《暮春郊游四首次仰山韵》的诗，立刻把我们带进了春暖花开，莺歌燕舞，政通人和，百废俱兴的繁荣景色当中。“山莺啼色晓，水鸭泛流新”，“到处韶光媚，欢游物色新”，一山一水，一草一木都是那样的生机勃勃，那样的春意盎然。诗人正是在这种背景下走上了归隐之路，过起了田园一般的的生活，这组诗就生动的体现了这一点。其中的第三首和第四首这样写道：
天晴诗眼豁，地迥绿苔匀。杨柳微风日，梨花细雨春。童喧村外路，僧募寺前人。茅舍炊烟出，冲空起处频。
客去柴门掩，回车倍出尘。绿云千陇麦，红雨一林春。凹凸狐狸穴，槎枒樵子薪。啠＇闻犬吠，应是送归人。
有没有一种“采菊东篱下，悠然见南山”的超然之感？它犹如一股清澈的山泉，从静谧的田园中缓缓流出，带着大自然的清新，带着击浊扬清的豪情，也带着从未有过的恬淡和宁静，流进了历史，也流进了读者的心田。这个场景不禁让我们想起“菱行鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香”的“稻香村”，更想起“竹篱茅舍自甘心”的“稻香老农”。
如果说第一部分是诗人居庙堂之高的忧思，那么这一部分就是他处江湖之远的牵挂。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，他忧国忧民的心始终都不会变。因此，在这四组诗之后，他又写下了《长河晓望》、《早起过大宫门》和《登天惠楼》来表达自己与家国，与朝廷息息相关的联系。
《早起过大宫门》：
御苑晴烟合，宫门晓雾开。百舆花底散，千骥柳边来。鹿下龙嵒草，岛眠凤沼台，无为符至化，瞻望独徘徊。
《登天惠楼》：
携舆登楼望，聊将目力穷。峥嵘窗外阁，壮丽槛前宫。远嶂连云断，平湖入野通。蓬瀛何处是，尽在依栏中。
诗人对朝廷的牵挂，在山水通野，蓬瀛难求的思绪中显露出来。他对“御苑”和“宫门”的“徘徊”“瞻望”，在“天惠楼”上的凝神远眺，都表现了“进亦忧，退亦忧”的情怀，彰显了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，读后不仅令人动容，更令人肃然起敬。
诗人的隐居生活，闲适而又忙碌，它与友人的频繁来往就反映了这一点。《春夜止友人宿即席分赋》诗这样写道：
高斋欣友过，留赏夜清华。破灶添寒火，春灯剪细花。裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾。未肯安眠早，长空月影斜。
我们从中可以看出，到“高斋”来访的友人不止一个。“破灶添寒火，春灯剪细花。裁诗分笔砚，对酒捡鱼虾”，这几句话体现了大家聚在一起，挑灯夜话的情形。他们时而高谈阔论，时而细语切磋，时而又谈笑风生，那场面温馨而又热闹。在这里每一个人都自由自在，无拘无束。这样的夜晚，对诗人来说，也许已经是家常便饭。
另外，《元夜喜希睿先生过访小饮即席赋》、《题李四兄书舍壁》、《晴溪访友》等诗，也都记录了他与友人来往的情景，反映了其隐居时的社交活动。看得出，这些友人无论是亲友还是朋友，把他们与诗人联系在一起的是共同的理想，共同的信念和追求。说不定，他们都是《红楼梦》创作的参与者，都为这部作品的诞生尽了一份自己的绵薄之力。
《晴溪访友》诗说：
欲寻高士去，一径隔溪幽。岸阔浮鸥水，沙平落雁秋。携琴情得得，载酒兴悠悠。不便张皇过，轻移访戴舟。
这首画面感极其丰富的诗，把诗人“访友”的目的含蓄而又清晰的表达出来。“岸阔浮鸥水，沙平落雁秋”，这句话呈现给我们的是一幅高远而又宁静的画面，把我们的思绪带入了一个远离尘世的山水之间。“不便张皇过，轻移访戴舟”则说出了诗人“访友”的目的不为别的，正是为“雪”而来。“轻移访戴舟”来自“雪夜访戴”的典故，故事的主人公王子猷一夜奔忙，目的并不是要寻访隐居山林的戴安道，而是为了赏雪，为了银装素裹的美丽世界。“高士”是“雪”的代称，薛宝钗就被称作“山中高士晶莹雪”，而这里的“高士”和它的意思完全一样。
“欲寻高士去”开门见山的点明，诗人隐居的目的是为了“雪”。大家都知道，“王”的头上戴白帽，隐“皇”的意思，所以“高士”既有“清白”的寓意，又有“皇冠”的内涵。可见，诗人的“隐”并不是为了逃避，而是为了迎接新的挑战。（未完、待续）
（本章完）
第148章 、胤祯的隐居生活之谜（4）（）
诗人简朴的生活，随遇而安的心态，在他的《自嘲》诗中得到充分体现，他说：
癖性成清懒，吾庐废扫除。蛛丝牵幕细，鼠迹印床邸Ａ懵淠抑芯洌莺峒苌鲜椋