红楼探秘- 第53部分

　　　　作者对于“箱子”的解释，有深入的一面，也有浅出的一面，如果说《胠箧》是深入的话，那么王熙凤的戏语就是浅出了。在第二十二回，贾母要为宝钗过生日，让阿凤出面张罗，阿凤嫌贾母给的银子太少，便打趣道：

　　　　一个老祖宗给孩子们做生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏？即高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子做东道，这意思还叫我陪上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是累掯我们。举眼看看，谁不是女儿？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。

　　　　这番话道出了贾母的箱中之物都属于宝玉，里面的分量可不轻，是贾母的全部家当。阿凤的一席话，说得贾母满心欢喜，因为她说到了点子上，说到了她的心坎上。然而，为了安全起见，贾母最终还是把这个箱子通过鸳鸯和阿凤送进了当铺。这就意味着他把无价之宝丢进了贱地，丢进了最不起眼的地方，就像僧道把宝玉弃之于“大荒山”一样。这就叫鱼目混珠，把“圣”和“珠”藏于民间，藏于世俗之地，以等待慧眼识珠者发现。

　　　　张宜泉的书箱与贾母的箱子有着异曲同工之妙，里面隐藏着与“一权石”有关的历史，可谓价值连城，就等着慧眼识珠者的认领和发现。这正是：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。张宜泉在他的《伤芹溪居士》的悼亡诗中，明确的表达了《红楼梦》即“箧中藏史”的寓意。这首诗的内容是：

　　　　谢草池边晓露香，怀人不见泪成行。北风图冷魂难返，白雪歌残梦正长。琴裹坏囊声漠漠，剑横破匣影铓铓。多情再问藏修地，叠翠空山晚照凉。

　　　　这首诗把曹雪芹的名字隐含其中，只不过使用的是“草”、“雪”、“琴”三个字罢了。“谢草”即“雪草”，含“清”的寓意，“琴”即“史”，隐“高山流水”的内涵，而“清史”二字自然包含其中。这首诗既是写给曹雪芹的，也是写给《石头记》的。“谢草池边晓露香，怀人不见泪成行”，它的意思是说：“清史”的内容被人忽略，怀金悼玉的主题无人知晓，难免令诗人悲从中来，故而发出了“怀人不见泪成行”的感叹。“北风图”和“白雪歌”指的都是《红楼梦》，由于其本质被其表象所遮蔽，使得其魂魄有家难返，只能在外四处游荡，迟迟没有着落，没有归宿。然而，它的表象毕竟是“坏囊”，是“破匣”，而里面的“琴”和“剑”才是本质，才是灵魂，才是最有价值的东西。可是，这种外柔内刚，外阴内阳的特性，给人造成了很大的错觉，导致了“魂难返”的结局，也拉长了“梦”醒的过程。

　　　　然而，不管是“北风图冷”，还是“白雪歌残”，只要“梦”在，只要“魂”在，只要“坏囊”和“破匣”中的“琴”和“剑”在，那么希望就不会破灭。很显然，他希望这把“琴”能在后人手里发出悠扬的声音，这把“剑”能化作天上最美丽的彩虹，永远载入历史的长河中，永远凝固在人们的记忆中。

　　　　其实“坏囊”和“破匣”不仅仅是书的表象，也不仅仅是华而不实的包装，它还有揭示历史，传递信息的功能，其本身就是“琴”和“剑”。张宜泉的书箱同样具有这样的功能，上面的符号是作者留下的重要线索，通过它不仅可以对《红楼梦》的来历追根溯源，还可以搜索到作者的真实身份，其价值完全可与39号院的题壁诗文相提并论。

　　　　在这对书箱背后，除了“春柳堂藏书”五个字外，上面还有一首诗，内容是：

　　　　不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。睹物思情理陈篋，停君待敛鬻嫁裳。织锦意深聛苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

　　　　这首诗同样是写给芹溪居士的，其内容涉及到了书的性质和特点。诗中的“班娘”指的是续写《汉书》的班昭，“苏女”则指的是为挽回夫婿移情别恋的心，以五色锦缎暗藏爱情诗的苏若兰。班昭背后的寓意是“续史”，苏若兰背后的寓意则是《璇玑图》。《璇玑图》是在锦缎上用文字织成回文诗，无论是横看还是竖看，正看还是反看都能成句。苏若兰试图以这种方式感动夫婿，以挽回自己的婚姻。（未完、待续）

　　　　（本章完）

第141章　、胤祯在民间的身份之谜（5）（）　
如果把这首诗看作是诗人对自己作品《红楼梦》的暗示的话，那么“续书才浅愧班娘”这句话指的就是：《红楼梦》的初衷是续写历史，续写清史，而且是正史，不是野史。但“愧”字又说明，这个目的并没有达到，因为无人识其庐山真面目，其“史”的性质得不到昭示，得不到认可。“织锦意深聛苏女”说的是：文章采用的是“回文”结构，无论是正看还是反看，无论是横看还是竖看，里面都有深意，都有内涵。“聛”字则说明，作者在“藏史”方面的技巧远远高于“苏女”，完全达到了以假乱真的目的。

　　　　这一“愧”一“聛”恰恰说明，这本书“隐藏”的目的实现了，但“昭示”的目的尚未达到。“藏”只是手段，“揭”才是目的，所以就有了最后的“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”的伤感之句。“刘伶”指芹溪，也指《红楼梦》。《晋书？刘伶传》说，刘伶纵酒，随时都有可能因酒而亡，所以他乘着鹿车，带着酒，叫人背着铁锹跟着他，并吩咐随从说：“如果我醉死了，便把我埋掉好了！”。敦诚在《挽曹雪芹》的诗中也有“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”的诗句。表明上看，曹雪芹是因酒而亡，但这个酒可不是普通意义上的酒，它是“九”的意思，与“九五之尊”关系密切。这句话说的是：不料戏语变成了现实，让“刘郎”死无葬身之地。

　　　　所谓“戏语”指的是“愧班娘”和“聛苏女”，也就是“续史”的目的未达到，“隐藏”的效果却很明显。这个“戏语”与黛玉《葬花吟》中的“谶语”有着必然的联系，或者说意思相同。这个谶语就是：“尔今死去侬收葬，未卜弄身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”。这几句话被看作是黛玉自己给自己下的谶语，预示了其半途而废的命运。黛玉葬花体现的是作者的使命，反映的是此书的目的。所谓“葬花”，就是让“花袭人”，让曾经的皇嗣，让这段辛酸的历史又一个好的归宿，又一个好的结局。当这个使命完成之后，谁又来埋葬“葬花”的人呢？只有读者，只有后人，如果读者不解“其中味”，不解作者的一片苦心，那么这个目的就很难达到，身为“花袭人”的作者也就死无葬身之地了。

　　　　“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”的悲叹，说明作者的担忧成为现实，《红楼梦》问世之后，便出现了“花落人亡两不知”的结果，让“愧班娘”和“聛苏女”的戏语成了谶语，结果“刘郎”的归宿无处可寻，因为这部作品就是他的葬身之地，就是他自己为自己修建的一个坟墓。如今坟墓不存，何处葬身？这成了一个大问题，诗人的悲叹所表达的正是这个意思。

　　　　但不管怎么说，“班娘”点出了藏书具有“史”的性质，“苏女”点出了这个“史”具有表里不一的特点，并且还透露了全书以“回文”的形式谋篇布局的创作思路。

　　　　诗的第一句“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤”说的是：作者的哀痛不是来自夫妻情感的破裂，而是来自“九”的悲剧，因为“九”遭遇了乌云蔽日的“乩诼”之乱。“乩诼”可理解为颠倒黑白，指鹿为马的悖逆之行。“玄羊”指不祥的凶兆，因为“羊”是“吉祥”的意思，而“玄羊”则与之相反，是“凶险”的象征。“玄羊”与“九”联系在一起，可理解为“乌云蔽日”的黑暗岁月，因为“九”即“日”。这两句话实际上揭示了“书”的主题和背景，也揭示了诗人的身份。

　　　　那么“重克伤”指的是什么呢？它指的是这部作品也经历了与“九”一样的命运，里面的真相被谎言所遮蔽，得到了不公正的待遇，只能在黑暗中徘徊，在焦虑中等待。晴雯的画册和判词正是这一现象的直接反映，晴雯本是“霁月”，本是“彩云”，本是天上的霞光，光彩夺目，熠熠生辉。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”说的就是她。可是她的光彩，她的精华却被“满纸乌云浊雾”所遮蔽，人们根本看不到她的真面目，结果难逃夭折的厄运。“芹溪”就是“晴雯”，他们有着共同的遭遇，有着共同的命运，也有着共同的结局。

　　　　第二句“睹物思情理陈篋，停君待敛鬻嫁裳”的意思是说，虽然书已经完成，但作者能否得到一个好的归宿，并不取决于他本人，而是取决于为人作嫁的文章是否可以为他换取一个“葬花冢”，换取一个葬身之地。“陈箧”即书箱，里面存放着已经完成的书稿。“停君待敛”表明，书的命运是个未知数，作者的命运也是个未知数，因为“葬花”的目的尚未实现。怎样才能实现这个目的呢？只有当人们把这本书当作历史而不是小说来读的时候，这个目的才能达到，否则只能停留在“待敛”的状态，无法安葬，无法安息。由此可见，作者是把自己的命运交到了读者手里，交到了后人手里，也交到了未来手里。

　　　　书箱上的“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”的日期表明，这些文字和图案是在1760年3月刻上去的，这个时间与香山39号院西墙上题壁诗文中所注明的时间（丙寅年）相隔了十四年。我们看到，题壁诗文的内容侧重于书的主题，箱子上的内容则把重点力放在了书的命运上，二者有所区别。可以想见，在这十四年的时间里，作者所披露的“真事”经历了从无到有，又从有到无的生死轮回，经历了从期待到失望的艰难过程。如果说丙寅年是它从无到有的开始，那么庚辰年就应该是它从有到无的结束，下一个轮回何时开始，何时结束，作者无法预料。书中的秘密能否被发现，何时被发现，谁也说不清楚，但作者始终以淡定的心态看待可能发生的一切。（未完、待续）

　　　　（本章完）

第142章　、胤祯在民间的身份之谜（6）（）　
庚　　这里要特别强调的是，庚辰年正是脂砚斋“凡四阅评过”的庚辰本诞生的年份，这恐怕不是一种巧合。或许，经脂砚斋校订过的这个本子，成为了最后定稿并对外发布、传播的版本，以后的各种抄本大都来源于此。可惜的是，收藏书稿的书箱仍在，但书稿已踪迹全无。可以说，庚辰本的诞生宣告了“真事”的诞生，也宣告它的死亡。这个本子注定要经风雨见世面，注定要到红尘中去经历劫难，注定要遭遇多次生死轮回的考验。它最终的命运如何，或许“粉堕百花洲”，“香残燕子楼”，或许里面的“真事”“也难绾系也难羁，一任东西南北各分离”。但不管是哪一种结果，作者始终相信，只要“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，总会等到“好风频借力，送我上青云”那一天。

　　　　书箱上的题字：“清香沁诗脾，花国第一芳”是对兰花的赞誉，也是对作者和《红楼梦》的赞誉。这对并蒂花，因其非凡的品质和博大精深的内涵，被誉为“花国第一芳”，可谓名副其实，当之无愧。而庚辰本不可替代的历史地位和历史作用，通过对这对书箱的深入解读，也得到了进一步的印证，使得我们对这个版本有了更新更深的认识和了解。书箱上的所有题字和绘画，实际上是拙笔留给后人的礼物，他希望有朝一日看到书箱上文字的人，能根据上面所提供的线索，揭开《红楼梦》和作者的身世之谜，让这部作品从“残缺”走向“圆满”，从“不知所终”走向“寿终正寝”。

　　　　可以这样说，39号院和这对书箱是树立在民间的两个里程碑，上面留下了一部伟大作品从创作到问世的历史足迹，为《红楼梦》的追根溯源提供了大量的历史信息，也真实的记录了作者为此所做出的努力和付出。这是两份极其珍贵的历史遗产，能保留至今，我们应该感到庆幸，否则《红楼梦》的研究也只能戛然而止，不了了之。可以说，它在我们失望的时候，又给了我们新的希望，给了我们将研究进行到底的信心和决心。

　　　　胤祯于1746年题写39号墙壁诗文时尚未隐退，当时《红楼梦》的创作才刚刚开始，但在1760年题写书箱上文字时，他已经是隐退五年了，此时《红楼梦》的八十回早已全部完成，他对书的批注也大致告一段落。也许就在这一年，《红楼梦》八十回抄本以《脂砚斋重评石头记》的面貌正式走向了社会，走向了千家万户，走向了自己的未来。

　　　　2、《春柳堂诗稿》序跋露出端倪

　　　　谁也不会想到，作为研究曹雪芹资料的《春柳堂诗稿》（以下简称《诗稿》），居然就是《红楼梦》作者本人的真实记录，里面不仅透露了《红楼梦》产生的历史背景，还反映了作者归隐之后的平民生活，反映了他忧国忧民的拳拳之心，反映了他对这个王朝浓浓的依恋之情。不用说，这是一份不可多得的珍贵资料，其历史价值怎样估量都不为过。

　　　　《诗稿》是在什么情况下问世的呢？从序跋的内容看，这本书的出版是在张宜泉的嫡孙张介卿的推动下完成的。光绪已丑年（1889年），张介卿有意将这本诗集刊印出版，为此找到了当时的副护军参领衔内务府会计司的德贵，在他的主持下这本书得以刊印。此时距张宜泉去世已经过去了一百多年，距《红楼梦》的诞生也过去了一百三十多年。那么，张宜泉的后人为什么在这个时候想起来要出版他的诗集呢？其中的原因尚不清楚，也许是觉得此时时机比较成熟，毕竟已经过去那么久，知道这件事情的人大都已不在人世，此时出版不会引起太多的注意，这也符合张宜泉一贯低调处世，不事张扬的风格。

　　　　出版前，张介卿还特意请了三位进士出身的官吏作序、作跋，以突出《诗稿》所具有的历史意义和价值。虽然这三个人在他们的序跋中，对张宜泉的生平事迹没有作任何介绍，但从字里行间我们依然可以感觉得到，他们不仅对他的经历和背景十分熟悉，而且对这份诗稿的价值和分量更是心知肚明，所以每一个人都以认真严肃的态度来对待这件事。

　　　　为了避免断章取义之嫌，笔者就把这两篇序文和一篇跋文原封不动的抄录于此，以便于读者自己去体会其中的韵味和奥秘。

　　　　贵贤序：

　　　　雕虫篆刻，壮夫不为。然削木为鸢而能飞，所见者犹有鸢也；画龙破壁而飞去，所见者并无有龙矣。非削与画之争乎大小也，彼以人为之而其真不足，此以天为之而其神有余也。

　　　　宜泉先生久轻轩冕，溷迹樵渔，所作诗、古文，学者久奉为圭臬。余虽知先生大名，所恨未获亲炙。尝于友人箧中偶得其诗数首，骨力苍切，意味深厚，得汉唐作者神理而不袭其貌。其体物之细，赋物之工，其待以天而为之而神有余者乎？然终未窥全豹，殊成恨事。

　　　　去冬，张介卿持伊先大父遗稿命余为序，余见之如晤故人，如获珍宝。回忆廿载前所深嗜者，即先生诗也，何以前此求之不得，而今不期而获？或文字因缘亦有天作之合耶！�