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这就是贾琏的原配，荣府的当家人王熙凤！她和尤二姐的区别，在兴儿眼里不是一丝半点，简直就是天壤之别。如果说尤二姐代表“礼”，代表“仁”，代表“情”，那么凤姐代表的就是“非礼”、“大恶”和“孽”。这样的人怎能容得下尤二姐？怎能与她和平共处，相安无事呢？贾雨村早就说过：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。……大仁者修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者所秉者也。”二者相遇，“正不容邪，邪复妒正”，必有一番生死博弈。
此时的贾府已是正不压邪，邪复妒忌正的局面，面对邪恶的王熙凤，尤二姐的善良，尤二姐的情义，尤二姐的恭顺礼让，反而会把自己推向深渊，推向地狱之门，使其在荣府昙花一现的命运就此注定。这就是秦可卿所说的“瞬间的繁华，一时的欢乐”，最终必然是以悲剧收场。
脂砚斋在六十八回“苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府”的回前这样写道：
余读《左氏》见郑庄，读《后汉》见魏武，谓古之大奸巨滑，惟此为最。今读《石头记》，又见凤姐作威作福，用柔用刚，占步高，留步宽，杀得死，救得活。天生此等人，斫杀元气不少。
脂批把阿凤归为“大奸巨滑”，甚至与郑庄和曹操相提并论，说明这个人物多么不简单，多么深不可测，多么奸诈凶残。尤三姐的担忧不是没有道理，她心里很明白，她和尤二姐双双落入虎口，眼前的风平浪静，只是暴风骤雨前的假象，这场风暴迟早都会到来，而且迅猛而又激烈。她们的对手不是别人，就是贾琏的原配王熙凤，所以她对贾琏说：“我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几个手。”
尤三姐口中的“凤奶奶”，实际上就是勾引她的贾珍。尽管贾珍此时大权独揽，占据着绝对的优势，但尤三姐却占据着道义上的至高点，所以这一次的交锋，贾珍是颜面尽失，自取其辱，狼狈不堪。这就是作者为什么要说“竟真是他（尤三姐）嫖了男人，并非男人淫了他”的原因所在。然而，尤三姐死后，尤二姐完全被王熙凤操控，失去了自由，也失去了生存的空间，没有丝毫尊严可言。这恰恰说明，这场夺嗣大战，最终是“邪”占据了上风。贾珍者，假真也，在尤三姐的心目中他就是“邪恶”的代表，耻辱的象征，“败家”的罪魁。
（3）尤二姐含冤而死
由于尤二姐从小是指腹为婚，她的原配究竟是谁？长什么样子？她一概不知，这就让贾珍父子钻了空子。他们乘机颠倒黑白，指鹿为马，硬是把她的原配说成是一个成日家只知道吃喝嫖赌，别的什么都不会的市井无赖。其实，贾珍父子口中的张华不是别人，正是他们自己，因为与其狼狈为奸，共同设计构陷尤二姐的不是别人，正是把他“勾来养活”的王熙凤。
常言道：“物以类聚，人以群分”。阿凤想借刀杀人，张华就成了他置对手于死地的利器。正因为如此，在这件事上，她才敢如此嚣张，如此目中无人，把“有司衙门”玩弄于股掌之中。她对心腹旺儿说：“你细细的说给他（张华），便告我们家谋反也没事的，不过是借他一闹，大家没脸。若告大了，我这里自然能勾平息的”。可见，栽赃陷害是阿凤的拿手把戏，要知道，“谋反”的罪名可不是闹着玩的，那是要掉脑袋的，特别是发生在庙堂之上，发生在深宫大院，发生在权力中心。可见，阿凤为了达到自己的目的，处心积虑，信口雌黄，把尤二姐的原配推向了无立足之地，推向了万劫不复的深渊，与家政陷害宝玉的手段如出一辙。在阿凤的唆使下，张华扮演了极不光彩的角色，让尤二姐吃尽苦头，受尽屈辱，生不如死。（未完、待续）
（本章完）
第119章 、胤祯被秘密立为太子的时间之谜（7）（）
对于阿凤颠倒黑白，指“鹿”为“马”的险恶用心，只有尤二姐被蒙在鼓里，贾府其他人，尤其是大观园的众姊妹心里都很清楚。当阿凤把尤二姐骗进大观园时，所有人都“暗暗纳罕”，奇怪“他如何这等贤惠起来？”都为尤二姐暗自捏把汗。对于阿凤在贾母面前的无端指控，尤二姐虽然一再申辩，但此时她已是身不由己，与阿凤无力抗争，只能眼睁睁的看着她作威作福，横行霸道。在受尽阿凤的折磨和污辱之后，尤二姐最终以吞金的方式结束了自己的生命。
由贾珍精心策划的这一“金玉良缘”，就此无果而终。尤二姐为什么要用吞金的方式，而不是其它的方式结束自己生命呢？作者如此设计，显然是有目的的，他想借此说明，尤二姐是自己害了自己，与秦可卿一样。所谓“欲洁何曾洁，言空未必空”说的就是这个道理。“金”本身是纯洁的、神圣的，但它位高权重的属性，又决定了它的纯洁和神圣必然会陷入“泥淖”之中，遭到破坏和践踏。作者通过尤二姐的遭遇，再一次的强调了“山木自寇，源泉自盗的”的道理。
（4）尤三姐思嫁柳二郎
尤二姐的原配究竟是谁？这个人虽然尤二姐不清楚，但尤三姐却是心知肚明。“尤三姐思嫁柳二郎”的戏，直接点明了这个人不是别人，正是与宝玉情投意合的柳湘莲。柳湘莲历来是萍踪浪迹，四海为家，他的真实身份无人知晓，作者也没有作进一步交代，成了一个谜。但从他刀不离手，剑不离身，马不离胯，身怀绝技，能擒贼捉盗的本领来看，他是个武备出身的人无疑。正因为如此，书中把他直接称作“将军”。
这个称谓出现在第六十六回中，当时发生了这样一件事：薛蟠一行人驮着货物往平安州来，不料路上遭到一伙强盗的抢劫。柳湘莲正好从这里路过，见此情形二话不说将盗贼赶走，夺回财物。对此薛蟠感激不尽，遂与他拜为生死弟兄，并一路同行。说来也巧，路上他们又遇到来平安州办事的贾琏，因为都是熟人，三人便坐下来一起饮酒。贾琏乘势向柳湘莲提到了尤三姐的婚事，柳湘莲听后并不推辞，欣然答应下来，并以鸳鸯剑作为聘礼。分手时，书中这样写道：
大家又饮了几杯，方各自上马，作别起程。正是：将军不下马，各自奔前程。
“将军不下马”五个字，点明了柳湘莲是一位驰骋沙场的将军，他的职责就是擒贼捉盗，保一方平安。正因为他的存在，这个地方才能称之为“平安州”。
柳湘莲行踪不定，闯荡江湖的特点，与探春“远适”的经历颇为相类，再加上与宝玉互为知己，其身份也就不言自明了。由于保一方平安的重任在身，他不得不远离京城，远离权力中心，在外四处奔波。然而，让他没想到的是，当他回到京城时，宁府已经变成了贾珍的天下，他反而变成了有“家”不能回的局外人。
柳湘莲与尤三姐的婚姻，正是宝玉和黛玉婚姻的体现，他与尤三姐的悲剧，也是“木石前盟”悲剧的重演。也就是说，没有柳湘莲参与的“金玉良缘”，都是假的，都是欺世盗名的，他才是这个婚姻真和假的决定因素。谁都看得出，柳和尤三姐才是天造地设的一对儿，才是珠联璧合的神仙眷侣。可是这对鸳鸯最终没能走到一起，他们以极其悲壮的形式，宣告了这个关系的结束。
对于尤氏姐妹而言，如果说“偷娶”是被动的，无奈的，那么“思嫁”则是主动的，积极的。“思嫁”恰恰说明了这样一个事实：尤三姐的婚姻是早已确定的，而且是经过了“三媒六证”的合法程序，得到了权威人士的认可。正因为如此，她的态度才会如此坚定，如此说一不二。尤二姐与贾琏的谈话清楚的反映了这一点。
贾琏要出远门，临行前向尤二姐道别，顺便提到了尤三姐择偶的事情。尤二姐便对他说：
“三妹子他从不会朝更暮改的。他已说了悔改，必是悔改的。他已择定了人，你只要依他就是了。”贾琏问：“是谁？”尤二姐笑道：“这人此刻不在这里，不知多早才来，也难为他眼力。自己说了，这人一年不来，他等一年，十年不来，等十年。若这人死了再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。”
尤三姐的态度很明确，只认柳湘莲，其他人一概不认。这就从根本上否定了贾珍世袭之人的地位和身份，也否定了贾琏和尤二姐婚姻的正当性和合法性。那么，尤三姐和柳湘莲是怎样走到一起的呢？尤二姐对贾琏说：
说来话长，五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘拜寿。他家请了一起串客，里头有个做小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁。
尤三姐的“老娘”家，就是她自己的娘家，也就是“真”家。当时的柳湘莲是她家的座上宾，舞台上的主角，所以被她一眼看中，只是当众没有挑明这层关系罢了。反映“遗诏”谜案的《梅花观怀古》诗说：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟”，这句话说的就是“柳”和“梅”才是与“画婵娟”相匹配者，才是真正的奉诏继位者，余者皆为假。尤三姐就是这个画中“婵娟”，她的指认等于是揭开了“个中谁拾画婵娟”的谜底，揭开了“真”的本来面目。柳湘莲在尤老娘家作戏子，戏子也可称作“戏人”，而“戏人”与“袭人”谐音，作者以此暗示，柳才是真正的“花袭人”。（未完、待续）
（本章完）
第120章 、胤祯被秘密立为太子的时间之谜（8）（）
关于“娘家”的话题，这里还要多说几句，因为它是真和假的重要分水岭。尤氏姊妹的“娘家”和宝玉、黛玉的“娘家”是一回事，指的是贾母，被称作“女儿”之家。贾珍、贾琏、王熙凤的“娘家”则是另一回事，指的是登不上大雅之堂的刘姥姥。贾母和刘姥姥都是“老祖宗”，但她们属于不同的门类，前者是皇权和王法的象征，后者是忤逆和残暴的代表。
元春在《恨无常》曲子中，带着极其伤感的语气说道：“望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”。探春在《分骨肉》曲子中，同样是含悲泣诉道：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念”。她们口中的“爹娘”和尤二姐口中的“老娘”是一回事，指的都是老太君贾母。所以，柳湘莲“袭人”的身份来自这里，尤三姐与他的婚姻同样来自这里。
贾珍、贾琏则不同，他们来自刘姥姥，是阴谋和悖逆的产物。金和玉一旦有了这样的属性，它的纯洁，它的神圣，它的正义，它的仁慈将荡然无存，取而代之的便是残忍，便是杀戮，便是污浊不堪。这就是宝钗在灯谜中所形容的“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵玲声？”。佛塔仁慈而又神圣，建造它非一日之功，但摧毁它却是瞬间的事。尤二姐和尤三姐的遭遇，便是这座佛塔瞬间崩塌的过程。
（4）、尤三姐一命归地府
回到京城的柳湘莲，之所以拒绝承认与尤三姐的这门婚事，是因为尤三姐已经落入虎口，成了他人的嫁衣裳。他与宝玉的一段对话，最能说明问题。进京的第二天，柳湘莲就见到宝玉，谈起了贾琏偷娶尤二姐之事，并对贾琏牵线他和尤三姐的婚事产生了怀疑，并后悔留下那把鸳鸯剑作为定情之物。宝玉见他如此，说道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说是要个绝色的便罢了，何必再疑？”柳湘莲说：“你既不知他娶，如何又知是绝色？”宝玉回答说：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨子。我在那里和他们混了一个月，怎么不知道？真真是一对尤物，他又性尤。”柳湘莲听了便知不好，跌足说道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不要做这剩忘八”。
就是这段对话，让苦苦等待了五年之久的尤三姐的鸳鸯梦彻底破灭，这个结果令她始料未及。在她听到柳湘莲前来退定索剑，与贾琏发生争执，便知“他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”。既然情已绝，活着又有有什么意义？她毫不犹豫的拔出锋利的鸳鸯剑，毅然把自己送上了一条不归之路。这个故事令读者在伤心和遗憾之余，恐怕还有一大大的疑惑萦绕心头无法排解，这就是：为什么柳湘莲已经答应的婚事，回到京城后又突然变卦了呢？。
从宝玉和柳湘莲的对话中，我们知道，贾琏“偷娶”之事宝玉压根不知情，他还是从奴仆茗烟处得知此消息。这就说明宝玉一直被蒙在鼓里，他现在已经成了局外人，与东府没有任何关系了。不仅如此，贾琏撮合柳湘莲和尤三姐的婚事，宝玉也不知情，要不是柳湘莲告诉他，他同样被蒙在鼓里。这就不能不让柳起疑心，对贾琏的行为打一个大大的问号。
我们都知道，柳湘莲与宝玉是同类，但与贾琏从来没有来往，为何这一次他如此热心，如此迫不及待，非要在仓促之间敲定这门婚姻呢？难道女方还上赶着男方不成？当得知尤二姐和尤三姐现在已是贾珍的小姨子后，他才恍然大悟，知道这门婚事万万做不得了。原因很简单，此时的宁府已是“假”的天下，他在那里已经没有了立足之地，如果承认了这门婚事，后果是什么，他心里很清楚。此时最明智的做法，不是承认这门婚事，而是断然拒绝与“麀”的一切关系，让这件事尽快成为过去。
为什么要这样做呢？此时的宁府危及四伏，险象环生，大有一触即发之势，如果他再掺合进来，只能让形势变得更加复杂，更加严峻。所以他对宝玉说：“这事不好，断乎做不得了……我不做这剩王八！”。想想看，如果他承认了与尤三姐的关系，就等于宣布与已经坐上皇位的那个人决裂，一场宫廷内斗不可避免。如此一来，把大清国的命运置于何地？把家族的福祉置于何地？把父皇的嘱托置于何地？这与“刘”的性质又有何异？所以，他不能跟着贾珍、贾琏走，不能步他们的后尘，把自己置于不仁不义的境地，成为历史的罪人。这就是“我不做这剩王八”背后所隐含的深刻寓意，它的意思无异于：别人混蛋，我不能和他一样混蛋，干出伤天害理的事来。如此一来，他就剩下一条路可走，这就是“斩情绝色”，断绝与“麀”的一切关系，就像这一切根本没有发生过一样。一对鸳鸯剑，一方面让尤三姐香消玉殒，一方面斩断自己的“情”思（青丝），遁入空门，让自己成为“赤条条来去无牵无挂”者。（未完、待续）
（本章完）
第121章 、胤祯被秘密立为太子的时间之谜（9）（）
“色”和“情”本是相辅相成，缺一