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画的两边是秦太虚的一幅对联，上面写着：“嫩寒锁梦因春冷，花气笼人是酒香”。这是什么意思呢？它直接的意思是：这枝海棠花在寂寞和孤独中绽放，花之美丽和人之美丽相互映衬，散发出阵阵的芳香，令人陶醉，也令人向往，花香即酒香，酒香即花香。它间接的意思是：这个房间的主人是元春，因为“嫩寒锁梦因春冷”说的是初春时节，而初春即元春。“花气笼人是酒香”说的是她的梦中情人不是别人，正是君王。为什么这么说？因为“花”即“酒”，“酒”与“九”谐音，暗指君王。宝玉的大丫头“花袭人”的名字，就是“花”和“九”的结合，体现了宝玉皇嗣的身份。这副对联实际上点明了画中人是元春，也点明了元春的另一半是君王。
除了画的暗示以外，房间的陈设也体现了椒房的性质。我们看到，作者有这样一段描述：
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。
看到没有，这一串比喻大有文章，其中的武则天、赵飞燕、杨玉环皆是有名的妃子，都是与皇帝珠联璧合的人物，椒房的性质由此显现。这就是“天香楼”，它是国色天香的圣地，是“金玉良缘”的洞房。书中所说的“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”，指的就是这个地方。可以在这个房间做梦的只有一个人，那就是君王，那就是皇帝。
第三，它是闺阁。
宝玉在梦中所看到的皆是闺中女儿，个个是“荷袂翩跹，羽衣飘舞，娇如春花，媚如秋月”。当她们看到警幻带着宝玉来到这里时，便流露出些许不满，向警幻抱怨说：
我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？
所谓“清净女儿之境”，也就是闺阁重地，除了林黛玉的生魂之外，别人没有资格到这里来。作者在这里使用了“欲擒故纵”的手法，以正话反说的方式点明宝玉即黛玉的生魂，只有他才有资格到此一游。其实，宁、荣二公之灵的嘱托已经将宝玉“闺阁”之人的身份和盘托出。他们对警幻说：“遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人……略可望成。”宁、荣二公所说的“嫡孙”就是正出的意思，指的是东宫太子。由于太子宫又被称作“春闱”，所以宝玉的梦就叫“红楼梦”，因为红楼是闺阁的意思。
第四，它是龙床。
这个说法咋一听似乎有点不可思议，但细细琢磨的话，就会发现不无道理。不信你看，“床”是这个房间的中心，作者关于房间的所有描述都是围绕“床”展开的，而且处处透着“珠联璧合”寓意。与谁珠联璧合呢？当然是与房间的主人。所以书中有这样的描述：
上面设着寿昌公主于含章殿下卧的塌，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了”。说着就亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
房间的这些陈设，在许多人眼里极具奢华，甚至带有淫dang的色彩，但在作者的笔下却另有深意。脂批说：
一路设譬之文，迥非石头记大笔所屑，别有他属，余所不知。
脂砚斋在这里卖了一个关子，如果他真不知道作者的深意，绝对说不出“别有他属”的话来。所谓“别有他属”，指的是这些陈设并非是用来显示秦氏的奢华淫dang，而是在影射其它的东西。它在影射什么呢？它在影射与房间主人，与这张床相匹配的另一个人的身份。无论是武则天还是杨贵妃，无论是赵飞燕还是西施，毫无疑问她们的另一半都是国君。也就是说，只有国君，只有皇帝才有资格在这张床上坐，才有资格与房间主人共度良宵。这就说明，这个“床”即“龙床”，是皇帝专用，不是什么人都可以在上面“坐”的。
通过上面分析，秦可卿卧室究竟是什么地方？想必大家心里已经很明白。作者费尽心思，巧喻暗伏，旁敲侧击，明修暗渡，为的就是要把这个地方的性质向读者表明，这样书的主旨才能被理解，被认识。无论是月宫还是椒房，无论是闺阁还是龙床，它们都指向一个地方，即至高无上的皇帝宝座。也就是说，所谓的“大旨谈情”，其实谈的是皇权之争，谈的是龙床的归宿，谈的是真假君王。（未完、待续）
（本章完）
第87章 、秦可卿死亡之谜（5）（）
兼具钗黛（冠带）性质的秦可卿，实际上就是龙袍的象征，正因为如此，她是所有觊觎皇权的人拼命追逐的对象，故而她又有“天下第一情人”之称。所谓“情天情海幻情身”，说的就是她很容易让人产生幻觉，产生非份之想，产生“妄动风月之情”的邪念。从古至今，为了这个“情”不知有多少英雄“竞折腰”，又不知上演了多少人间悲剧。“情”和“淫”在这里交锋，“冤”和“孽”在这里对决，“真”和“假”在这里博弈，“正”和“邪”在这里碰撞，这里永远都是最激烈的战场。
秦可卿的本性为“情”，与“孽”，与“邪”水火不容，但是她炙手可热的性质决定了她与孽，与邪永远都要相随相伴，永远都纠缠不清，所以她来自情孽（秦业）。纵观中国几千年的封建历史，皇权之争历来是最激烈、最残酷、最无情的，而且斗争的结果往往都是以“孽”的胜利而告终，因为这里根本没有“情”的立足之地。宝玉的“梦”为什么没有成为现实，原因就是他在“荆棘丛生，虎狼成群”之地，执意要与“情”同行，结果不可避免的跌入迷津，坠入深渊。情和孽在秦可卿的判词和曲文中都有明确体现，她的判词是：
情天情海幻情身，情既相逢必主yin，man言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
这个判词说的是，贾府的衰败是从宁府开始的，是从秦可卿失身开始的，而“淫”是这场灾难的祸首。“淫”指的是什么？指的是“偷秦”事件，指的是秦遭遇了“所与非偶”的耻辱，“龙床”被他人占有。如果说宝玉与秦可卿的关系属于“情”的性质，那么秦可卿与贾珍的关系就是“淫”的范畴。不幸的是，宝玉的梦没有成为现实，贾珍的阴谋却终于得逞，秦可卿毁在了淫人手里。
她的曲文《好事终》是这样写的：
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
这个曲子提到了秦可卿的死因，提到了贾府的衰败，还提到了宁府的老太爷贾敬。脂批在这个曲子后面这样写道：
是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。
这个批语说明，曲子内容并不简单，里面有很深的寓意，字里行间包含了诸多信息。那么它到底说的是什么意思呢？笔者将其归纳为以下几点：第一，秦可卿国色天香，具有“风月”的性质，所谓“擅风情，秉月貌”，指的就是这个意思。前面说过，“风月”即皇位，即大清的江山。第二，她是在天香楼自缢而亡，害死她的恰恰是她的“花容月貌”。“花容月貌”指的是其“冠带”的属性。第三，宁府是导致秦亡的罪魁，祸首正是贾敬。
这个曲子一般人很难理解，不知道它在说什么，更不知道作者为什么要把贾府衰败的原因归咎于宁府，归咎于贾敬。在贾府这方舞台上，贾敬几乎不露面，家务事一概不过问，全权委托贾珍处理，与秦可卿根本没有来往，怎么他就成了罪魁祸首呢？但曲子说得很明白，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡受罪宁，宿孽总因情”。而且，脂砚斋还特别强调“一字不可更，一语不可少”。这就说明，这是千真万确的事实，并非是信口开河。可是，这句话我们应该怎么理解，怎么解释呢？
要弄清这个问题，首先必须弄清楚贾敬究竟代表什么？贾敬在宁府是老太爷，地位最高，得到的照顾也最多。贾珍和贾蓉是他的嫡系，对他可以说是言听计从，崇拜有加。那么他代表什么呢？他代表贾珍的信仰和追求，就像秦可卿是宝玉的信仰和追求一样。贾珍的追求是什么？宁府上房悬挂的《燃藜图》直接透露了这个秘密。要知道，这幅图与天香楼的《海棠春睡图》相对应，生动刻画了一个玩火者的形象。在宁府的戏中，宝玉和贾珍对应，秦可卿和贾敬对应，天香楼和上房对应，由此便形成了水和火尖锐对立的局面。
贾敬是什么人？按冷子兴的话说，他虽然是宁府的一家之长，却对家务事一概不闻不问，只是一味的好道炼丹。也就是说，他并不关心贾府的宁和荣，一门心思只想着自己怎样才能飞升做神仙。他飞升的途径不是别的，就是烧汞炼丹，就是玩火。他在城外的道观修炼，每天只念一个经，就是“阴骘文”，而“阴骘”正是他玩火的目的。那么“阴骘”指的是什么呢？“阴骘”就是阴谋让“马”一步登天的意思。因为把“骘”字拆开来，就是“马”和“陟”。“马”指的是那匹脱缰的野马，而“陟”就说是飞升上天。所以，“阴骘”实际上是图谋不轨，篡位夺权的代称。
要知道，贾敬一心想当的神仙可不是一般的神仙，而是能呼风唤雨，手持生杀予夺大权的神仙。正因为如此，“参星礼斗，守庚申”就成了他每天必做的功课。什么是“参星礼斗”？什么是“守庚申”？“参星礼斗”就是祈求一步登天的时机，而“守庚申”则是“黄袍加身”的意思。我们都知道，“黄袍加身”说的是宋太祖赵匡胤的故事。残唐五代时期，时任后周禁军统帅、殿前都点检的赵匡胤，在距京城二十里的陈桥驿发动兵变，把象征天子的黄袍穿在了自己身上。同时，他又以兵临城下之势，迫使后周恭帝让位，自己登上了皇帝宝座，一夜之间就达到了登天的目的。这一年是公元960年，恰好是庚申年。也就是说，贾敬念念不忘的“阴骘文”，其实质就是“守庚申”，祈求“黄袍加身”的好运能在“虎兔相逢”之年降临到自己的头上。（未完、待续）
（本章完）
第88章 、秦可卿死亡之谜（6）（）
曲子中的“箕裘颓堕”四个字至关重要，因为它揭示了秦可卿“淫丧”指的是什么，揭示了贾府衰败的根本原因，所以我们对这四个字绝不能轻视，更不能忽略，一定要弄清楚它的意思，它的内涵。关于“箕裘”的来历，蔡义江编写的《红楼梦诗词曲赋评注》是这样解释的：
箕是簸箕，裘是袍。《礼记？学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，善于冶炼的人家，必定先要子弟学会缝补皮袍，为炼金属、烧陶土修补器具作准备；善于造弓的人家，必定先要子弟学会做簸箕，为弄弯木竹、兽角制成弓作准备。
从这个解释中，我们可以清楚的看到，箕隐弓，裘隐袍。“弓”谐音“宫”，与“裘”连起来的话，就是“宫袍”的意思。而“宫袍”就是“黄袍”。“秦可卿淫丧天香楼”，指的就是“箕裘颓堕”，就是黄袍堕落，就是龙床被淫人霸占。这个曲子实际上是影射雍正在“虎兔相逢”之年，在皇宫上演了“黄袍加身”的一幕，造成了“一损俱损”的恶果。而这一点也体现在了贾敬身上。
贾敬“守庚申”的阴谋终于得逞，他“黄袍加身”的梦很快就变成了现实，对此书中有明确的暗示。天香楼上演的《双官诰》，就是在影射这件事。什么是《双官诰》？《双官诰》指的是贾元春晋封的事，也就是秦可卿临终前对凤姐所说的“非常喜事”，具有“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。这件事发生在贾政生日的那一天，当时元春在“临敬殿”被封为“凤藻宫尚书”，同时又被加封为“贤德妃”。这就是《双官诰》，这就是“非常喜事”。脂批在第十一回的《双官诰》戏名后面这样批道：“点下文”。这个“下文”，指的就是发生在第十六回的这件事。
《双官诰》顾名思义就是同时晋封两个官衔，同时坐上两个位置，而元春的晋封正好如此。那么这是两个怎样的头衔，怎样的位置呢？两个头衔一个代表“金”，一个代表“玉”。“凤藻宫尚书”指金位，也就是皇位，“贤德妃”指玉位，也就是东宫太子位。我们经常提到的“金玉良缘”和“木石前盟”，说的就是这两个位子。“诰”是皇帝的诏书，那么元春晋封的诏书来自哪里呢？它来自“临敬殿”。这是什么地方？从名字可以看出，此诏书来自贾敬，或者说来自由贾敬主宰的东府。这里是“火”的天下，是阴谋的策源地，是“箕裘颓堕”的祸首。“临敬殿”恰恰说明，已晋封的元春不是真元春，而是假元春。《双官诰》这出戏，完全是“临敬殿”自编自导的一出闹剧，与圣旨无关，与名正言顺无关。但不管怎么说，贾元春的晋封让“黄袍加身”成为了现实，让贾敬达到了一步登天的目的，成为了他朝思暮想的“神仙”。
但是，“双官”晋封的次序却暴露了其得位不正的事实。先被封为“凤藻宫尚书”，再被加封为“贤德妃”，这就等于是先被封为皇帝，再被封为太子。这个次序与正常的册立程序正好相反，谁都知道，皇位继承人的确立，一定是先封为太子，再立为皇帝，没有倒过来做的。“临敬殿”的做法可谓倒行逆施，让其篡位的事实暴露无遗。
雍正一直宣称自己是奉诏行事，而且还出示了《康熙遗诏》作为证据。那么，雍正继位时有没有先皇的诏书在手，他所出示的《康熙遗诏》是真还是假？长期以来，对这个问题人们争论不休，有怀疑的，也有相信的，但谁也说服不了谁，结果难有定论。那么书中对此有没有交代呢？当然有，作者通过六宫都太监夏守忠宣旨的情节，将这一事件的真相和盘托出，使得这桩谜案终于有了结果。
谁都看得出来，元春晋封的消息在贾府自始至终都是口口相传，并没有任何真凭实据，就连贾母和王夫人都蒙在鼓里，不知道发生了什么。贾政被请进宫后，贾母就一直“心神不宁”，不停的使人“飞马来往报信”，打探消息。她显然不清楚，即将发生的事情，究竟是祸还是福。
在此之前，六公都太监夏守忠，在没有任何征兆的情况下突然前来宣旨，而且他的举动有两个明显的破绽：第一是，他名为宣旨，但却“并不曾负诏捧敕”，只是“口内说”而已，大有假传圣旨之嫌。第二是，他宣旨的内容是：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见”。说白了，就是让贾政赶紧到“临敬殿”去见皇帝，不得有误。然而，恰恰是这“临敬殿”三个字露出了马脚，让这个“陛下”的真伪清晰可见。。
圣旨应该出自哪里呢？应该出自西府，出自贾母之手，因为只有贾母才有颁发元春晋封懿旨的权力。可是，此时代表皇权的贾母和代表嗣子正统性的王夫人却都成了局外人，对宫里发生的一切一无所知。夏太监口中的“陛下”她们并不认识，也从来没有打过交道，怎么突然就成了“陛下”了呢？不�