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“惊涛骇浪虽看似动人心神，然则，只有顺势而为才能够静水流深，此之谓道法自然，昔年儒家孔丘学道道家老子，微言大义。”
“只有在秦国，只有在如今秦王跟前，李斯才会有所作为。”
抉择、权衡之事，历来是所有人都要做出的决定，小圣贤庄内，伏念被选择为儒家的传承者，韩非则是家国所累，自己孑然一身，唯有在秦国，才会得到自己想要的。
对于自己的优点，李斯一直很明白，对于自己的缺点，李斯同样更加明白，所以，他有信心在秦国有所为，它日登临尊位，山东六国那些血统尊贵之人又当如何？
“大王近三日未开朝会，一直在阅览《韩非子》？”
从新郑归来，周清便是将紫女交给自己的红木箱转交于秦王政，诸夏之内，唯一能够真正重视此书的也只有秦王政，红木箱内有韩非亲手刻印的数十卷藏书，内蕴一身精华。
原本刚将郑国家族之人送回来的时候，秦王政通告朝堂，三日后，会举行朝会，盘整崭新朝政秩序，开新朝新的气象，奠就一天下根基。
然则，不曾想，从那日起，一连三天，到如今少府令赵高入玄清宫请自己前往兴乐宫，不仅大朝会没有了，连带这三日的小朝会也没有了。
诸般事务全部交由文武要臣处理，虽然外人并不知晓真正发生了什么，但周清略微推演，回想起那日将红木箱交给秦王政的场面，似乎明白了什么。
红木箱内的数十卷藏书，以秦王政的阅览速度，顶多一两个时辰，便可全部看完，而今三天过去，仍旧没有办点要从兴乐宫走出的迹象。
这种情况，很像百年前商君初入秦国，与孝公相谈三天三夜，朝会不存，共聚一室，二人携手打造崭新的秦国，也方有如今秦国之局面。
“是。”
“偏殿之内大王已经将大师所送来的《韩非子》之书阅览数十遍，三日来，仅仅进了两餐，刚才大王再次将其阅览一遍，喝了一点清酒，便是令赵高相召大师。”
少府令赵高在身后，闻周清之语，连忙颔首以对，清朗之言而出，大王对于韩非之才向来是欣赏的，现在看来，自己还是低估了韩非在大王心中的地位。
不过，那韩非也实在是不识趣，大王已然屈尊国士之礼前往新郑，冒着极大的风险相请，其人却持才傲物，为应下大王之语，真不知道是如何的一个人。
“扫除长信侯、文信候内患，修筑泾水河渠，大王现在最需要的就是此书了。”
此刻的秦国上下，已经彻底摆脱昭襄先王以来近二十年的疲软迹象，更是摆脱孝文先王、庄襄先王两代以来的安稳政策，至于文信侯吕不韦的残留势力，也已经在近两年扫荡干净。
逐客令虽没有下达，但据自己所知，罗网对于秦国内的山东士子监控凭空严厉了许多，如果没有异心还可以，倘若有异心，无需秦王政动手，罗网就会出面。
这是王道，这也是帝王之道！
从玄清宫出，入兴乐宫偏殿之内，距离并不长，门前宫奴传语，周清便是踏步入内，时值未时刚入不久，天色尚明，偏殿之内亦是如此，少府令赵高倒是没有跟来。
开阔明亮的偏殿之内，秦王政正自顾自一个人随意盘坐在一张条案之后，条案一侧摆放着酒水，身侧则是一卷卷因被翻阅多遍而显光滑的书简。
那些书简，周清很熟悉，从新郑归来的时候，路途之上，这些书自己已经阅览一遍，其所言所指自然也是清楚了解，也是清楚它对于秦王政代表的意义。
“玄清见过大师！”
近前拱手一礼，面上微微一笑，历经三日的时间，秦王政精气神都显得疲惫很多，但那一双丹凤双眸却精光闪烁不断，一手端着酒盏，一手持书简，如痴如醉。
“大师来了，坐！”
听偏殿中陡然多出来的一道声音，秦王政先是一愣，而后将目光从手中竹简身上挪移至周清身上，神情不由得同样一笑，放下手中的酒盏，指着对面的一张条案。
随其后，秦王政略微整理衣衫，将手中竹简小心翼翼的放在条案之上，远离酒水远矣，再长长的舒缓一口气，将沉浸于书简中的精神拉扯回来。
“大师此次入新郑，虽然再次邀请韩非未成，但韩非确赠其书，心性超然，原本，寡人以为韩非却为家国所累，不愿助力秦国，现在想来，谬矣。”
“韩非之才旷世，韩非之人亦是无双，他留在新郑中的目的不仅仅是为了家国，更是为了所有法家才学之士共有的期望。”
“那就是亲自变革一国，以验证其法，韩非身为集法家之大成者，如何没有此心，虽道路艰难，但韩非还是前进之！”
《韩非子》之书自己先前就曾阅览过，但从没有真真正正将所有的书简一口气读完，更何况，这还是韩非亲手刻印的竹简，意义非凡。
秦王政的一只手再次放在条案上刚被自己放下的书简之上，仍旧有些不舍，其言真真正正的说道自己心间深处，真真正正的为法家精要之学。
回想数年前入新郑的场面，自己问它是否愿意和自己一起创立一个九十九的天下，韩非回应自己是韩国的天下，还是秦国的天下。
当是自己只是认为韩国此人为家国所累，不愿入秦，但现今从其书简所言，并不这般，以他的眼光自然也能够看清楚当今诸夏大势。
虽如此，仍旧坚持己身之见，法家之学非是空口无凭、华丽辞藻之学，而是必须经过验证的学说，他留下韩国的另一个心思怕是就在此。
“大王在观《孤愤》之书？”
周清徐徐的在另一侧条案后跪坐而下，条案之上，同样有美酒一壶，自顾自的倾倒者，又闻秦王政感叹之语，似乎想到了什么。
能够印证此刻秦王之心的也就只有这一卷书简了，乃是近两年韩非新作，似乎没有流传出来，自己也是初次看到，比起以前的书简，这卷书一字一语均是血泪斑驳。
“不错，三日前，寡人第一次阅览《孤愤》之书，浑身上下都惊起一身冷汗，从《孤愤》之书中，寡人似乎明白为何百年前商君宁愿刑场尸骨横飞，鲜血遍地，也不远离开秦国，隐世而走！”
“也似乎明白了，为何吴起会浑身插满暗箭的倒在楚悼王身侧，也明白为何百年前变法失败的申不害缘何自刎城墙，也明白为何鬼谷弟子苏秦会被暗杀，为何赵武灵王会有沙丘之劫！”
“《孤愤》之言，实属春秋数百年来所有变法者的志士请命之书，在变法之前，未来的道路他们都很清楚，但即如此，还是心甘情愿的推行变法。”
还是忍不住的再一次抓起手中竹简，一边继续看着竹简上的蝇头小字，一边缓缓回应者周清，如今的秦国上下，这番话也只有说道给大师听了。
一语落，秦王政又一次忍不住的唏嘘，先前所语的诸多人中，自己最为敬重的先贤便是商君，若没有商君，便没有如今的秦国。
孝公与商君携手强秦，相互畅谈，情意深重，公如青山，我如松柏，彼此宛若一体，这是秦国之法能够大成的根本原因之一。
没有这一点，秦法根本推行不下去！
“《孤愤》有言资必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬陷者，以公法诛之！其不可以被以罪过者，以私剑穷之！”
“是故，明法而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣！韩非所言变法五不胜者一、官爵低，二、无党附，三、朝野居少，四、缺乏故交根基，五、与君王及其亲信疏远。”
“此所以商君所以变法成焉，变法之初，领右庶长，孝公、赢秦宗族助力之，再加上景监、车英、山东六国入秦之人助力，压倒甘龙杜挚老士族，短短二十年，秦国变法有成，收复河西高原，强国初显。”
“只可惜……，虽如此，但商君虽死，其法遂行，战国以来，法家之士有成者，唯有商君！”
对于商君之人，不仅仅是秦国历代大王为之敬重，就是朝野上下亦是敬佩多矣，在当时的秦国，施行变法，那是何等的勇气。
一如韩非所言变法五不胜，商鞅变法大成即是其自身的选择，也是秦国的选择，军功爵下，庶民也可封侯，耕战之下，农夫亦可有爵。
“大师所言深得嬴政之心也，数年来，大师屡屡为秦出奇策，虽为道家天宗之人，但寡人观之，才学冠盖诸夏士子多矣。”
“不知大师对于《韩非子》之书如何评价？”
细细聆听周清之语，秦王政魏冉大悦，而后，自顾倾倒一杯酒，双手举起，与对面的周清礼仪而落，共饮之。旋即，一双明亮的丹凤之眸落在周清身上，单手指着身侧散落一地的《韩非子》，轻问之。
。
第三百三十二章 大成（第二更）（）
“大王让玄清来评价《韩非子》，岂不是难为玄清也？论及法家之学，大王胸中自有块垒，法治并行秦国上下百年，更是人知者多矣。”
今日召自己前来这里，便是要自己评价《韩非子》，周清觉得有些奇怪，《韩非子》之学，乃是治国理政的权力架构之书。
乃是对于整个春秋以来数百年的法家之学总结，这一点，自小诵读《商君书》的秦王政比自己更要明白，虽如此，还是要自己言语？
“正所谓当局者，必定有盲所，而大师为道家弟子，纵览而下，更能够看待嬴政所未能看到的东西，毕竟，秦国一天下虽难，但嬴政有信心。”
“然而，一天下之后，茫茫诸夏，与三代迥异，难道真的要以秦法为诸夏之法框架？商君之法对于大争之世来说颇合。”
“但，于一天下之后的秦法略有不合，嬴政近些时日也是一直在思衬，三日来，从《韩非子》上所得不少，不过，大师素来奇策频出，嬴政很期待也！”
秦王政摇摇头，面上掠过一丝笑意，看着此刻二人所出的偏殿之内，虽然外面阳光明亮，但在偏殿之中，仍旧有黑影区域。
单手一指，再次看向周清。
言语不称寡人，自语而道，周清眉头一挑，略微思忖，徐徐颔首，身躯挺直，双手对着秦王政一礼，悠然起身，踱步偏殿之中。
“即如此，那……玄清就斗胆缓言一二。”
“数年前，玄清入咸阳中，在咸阳宫守藏室待了许久，在守藏室之中，最为耀眼的自然是《商君书》，阅览之，如若登上雄峻高峰一览群山之小，奔腾在胸中的是劈山开路奔向大道的决战决胜之心！”
“在《商君书》中，内蕴百年前商君变法强国的强大决心，那是惠及整个秦国，乃至诸夏的大事，亦是必将影响整个诸夏的法语！”
似乎……明白了为何秦王政要相召自己前来兴乐宫偏殿之中，而且撇开信任有加的少府令赵高，偌大的厅殿之内，只有自己和秦王政二人。
既然要说，那么，自己便说上一说，并未直接评价《韩非子》，单手负立身侧，看着大门关闭的偏殿，灵觉徐徐扩散，一切收拢在脑海中，朗声而道。
秦王政则仍旧盘膝坐在条案后，单手持酒盏，一口一口的轻抿着，听周清之语，微微颔首，面若冠玉的神情上笑意始终没有落下。
“其内也有道家典籍珍藏，数百年前，祖师在函谷关外应关尹子所请，留下《道德》五千言，其言堪称是整个天地本源的论述，任何人都可以从其中有所。”
“仿佛一尊汪洋中的奇石，有人将它看做万仞高峰，也有人将它看做舒心的靠枕，有人将它看做神兵利器，也有人将它看做清心药石。”
“然则无论你如何揣摩，它的灵魂都笼罩在无边无际的神秘之中，使你生出一种面对智者的庸常与渺小，祖师的智慧通天，与天道平齐，超越凡俗之世！”
论完《商君书》，周清仍旧没有开始评价《韩非子》，将目光从遥望的姿态收敛，归于偏殿之内，对着秦王政看了一眼，没有停下，继续而语。
“当今之世，诸子百家并列，儒墨并称显学，墨家的《墨子》之言，如同暗夜走近熊熊篝火，使人通身发热，恨不能立即融化为一团烈焰一口利剑，焚烧自己而廓清浊世。”
“儒家的《论语》之言，如同支离破碎而又诚实坦率的一则则告诫，一则则评点，若是你不欲复古，纵然全部精读完毕，你也不知道自己该当如何在这个大争之世立身。”
“《孟子》之言，承袭孔丘之语，另有远见，是一种滔滔雄辩，其衰朽的政见使人窝心，其辞章之讲究却使人快意。”
“《荀子》是公正之法者，半儒而半法，荀况门下有韩非、李斯等人，不是意外，疑难者或可在其中找到判词，无事读之则很难领悟其真髓。”
如今的诸夏显学中，广而泛之，则有儒墨道法四家，只有这四家才有大量的学说传遍诸夏，其余诸子百家则是没有一个相对系统而完善的学说体系。
数年来，自己所语如《开天辟地》、《龙汉劫》……种种，也是道家学说的另一种延伸，因为只有你真正的扎根诸夏，才可以绵延后世，传承亘古。
于著作者，更是可以将自己的所思所想真正的贯彻其中，传承千秋万代，让每一位诸夏之人都可以知晓自己之言，如同不朽。
“至于《韩非子》，从新郑回咸阳的路上，玄清也诵读之，一遍读下，让人有些无法真正的诉说自己，无法真正的反观自己。”
“但细细揣摩一二，那么，《韩非子》无疑将成为传之千古的法家巨作，丝毫不亚于《商君书》，甚至超越《商君书》。”
“这部新派法家大书前所未有地博大渊深，初读之下难以揣摩其精华所在，精读之后方能领略其坚不可摧。从根本处着眼，《韩非子》最大的不同，是将法家三派法术势熔于一炉而重新构筑出一个宏大的法家学阵。”
遍数如今对列国影响甚大的儒墨道法四家，而论及强国富民之策，唯有法家之学，也只有法家之学能够汇拢诸般力量，行诸般大事。
而到了《韩非子》所言之语，已经不单单的是纯粹的法家之学，更是杂糅小圣贤庄内的百家精华，韩非师承荀况，荀况当年在稷下学宫更是受道家先贤指点多矣，又与墨家巨子论道，又于法家之人交谈。
换言之，如今的《韩非子》不仅仅是韩非汇聚法术势三派精要，更是杂糅百家治国理政的诸般纲要，论述严密，框架清晰，故而秦王政欢悦之。
回落《韩非子》身上，秦王政再次点点头，脸上露出沉思之色，本以为大师会直接谈论《韩非子》，现今分论百家之学，相互对比之，更有内涵也。
“《韩非子》之书对于《商君书》是传承的，看得出，韩非与大王一般，都是异常敬重商君，其法之语，以商君之语为轴心框架之外，更是推陈出新。”
“将术治、势治纳入了法家治道而重新锻铸，使法治之学扩大为前所未有的“三治法家”，法、术、势三治说虽有不同，但其根本点是相同的，这便是以承认法治为根基。”
“唯其如此，韩非将三派汇拢一家，自此《韩非子》大成，法家大成！”
道家的论述早就大成，在祖师《道德》真言中，已然将全部的天地玄妙内蕴其中，后世弟子无一人可以在修为和理念上比得上祖师。