这次五帝之，两人也准备强到手，这下就看谁出手快了。后来这天神弟子成广又先截教步，这虚长就拜在成广门下，截教这次又慢了半步，这人皇之位也就与截教无缘了。
这也是成广本身就是元轩的老师，所以更能近水楼台先得月了，所以早早的收到了门下，而成广靠着元轩证得人皇之位时的功德，抵消了他打杀九黎族人的业力。
这让他很无奈同时也很庆幸，毕竟业力加身可不是好玩的，那样说不定境界永阻在这步也说不定了，所以这还是成广的幸运呀，其他的师弟可没这么好的运气了，也就只有云中子没有打杀九黎族人，这可能就是后世有名的福德罗贤的原因吧。
虚长在位期间静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。人族得到如此贤君，更加的兴盛起来。
虚长为了更好安抚九黎族，就取了九黎族的名大巫后裔，名为九凤，也是名大美女。
九黎族听后，最后联系到了巫族，毕竟这些年还是市场有巫族出没，帮助他们生存的，九凤就是个产物，认真对比之后，就同意了虚长提议，如此也更能进步的保证双方安生。
那虚长为了促进大同世界的展，生不再另娶，善待九凤帮助巫族，为两族融合立下汗马功劳。虚长在位期间大力展农耕水利，帮助两族人民展大兴。
虚长在位时两族融合也进行不少，虽未像那元轩般立下千秋功业，可也证得了五帝之位。五帝功德也不少的，只是那成广虽为帝师，可是只教导了虚长修炼之术，这功德只得到点点。
虚长在位多年实施仁政，力求人巫两族融合，实现大同世界，他在位时只有九凤个妻子。两人恩爱有加，最后虚长退位，禅让乙帝，虚长和九凤则隐居了起来。
高辛是为乙帝，生来就很有灵气，出生就叫出了自己的名字，也被成广欣喜现后收在门下。
他普遍施予恩泽于众人而不及其自身，他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。
他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。
他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表帮帮，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。
乙帝治民，像雨水浇灌农田样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。
这个时候，由于三皇已立，而五帝又不能够凭借着自己治理人族所得的功德成就万劫不灭之身，且在人族中的威望也比不得三皇，所以众圣也只是派遣弟子下界传道，并且凭机缘决定收他们为徒或辅佐之。
乙帝年老之后退位，他的妻子娵訾氏女所生的儿子挚接替了他作为人族共主。
可是挚上任没有几年就病死了，众人只好推举乙帝的另个妻子陈锋氏女生下的儿子放勋接任。放勋在接任人族共主之后，改自己名号为羽。
此事正好被截教多宝碰上，就决定辅助羽。
羽在位时广施仁政，效仿虚长对人巫两族实施大同政策，人族和巫族在继虚长执政之后，又迎来了次融合。
后来，羽见现在的人们生活劳作虽然有了元轩人皇所制定的计时之法指导，但却还是不足。在他的命令之下，大臣们根据日出日没的规律以及周天星辰的分布，制定了最初的历法，并按照节气指导民众生产与迁徙。
第708章 人族大势将成（）
羽制定了年的长短为三百六十六日，又设置闰月调整四季。
春分日，白昼与黑夜样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。
夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做玫谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。
秋分日，黑夜与白昼样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。
冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝羽真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
伴随着时间的逝去，羽渐渐的老去，为了能够选出个合适的继位者，羽开始和大臣们在人族之中广泛的考察选拔了起来。后来，大臣们向他推荐虚长帝的后裔重华。
重华虽然是虚长帝的后裔，家世甚为寒微，处于社会的下层。重华的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（就是瞎老头的意思）。
在重华的生母死后，又娶妻而生子，名叫象。
重华的后母为人很是苛刻，再加上重华生来异象目有双瞳，后母待他很是不好。后母生的弟弟名象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。
重华生活在这样个“父顽、母嚣、象傲”家庭里，却待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。
羽在听大臣们说了重华的事后，决定考察下重华。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给重华，还替重华筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟起用计，几次三悉想暗害重华。
羽在知道了后，确认重华的确是个品德好又挺能干的人，就把人族共主的位子让给了重华。这时的多宝也是跟着羽在寻找下位人族共主，这样的机会就会大些，没想到珍幻被多宝聊准了，随后在羽禅让与重华，多宝也跟着辅助重华了。
重华在接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓样劳动，受到大家的信任。
过了几年，羽隐退消失了，重华还想把人族共主的位子让给羽的儿子丹朱，但大臣们都不赞成。重华这才正式当上了人族共主，之后他也向羽样，改号为舜，大家都称他为舜帝。
舜在位期间，重新修订历法，又举行祭祀众圣人、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把各个部落的领的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地部落领君长，举行隆重的典礼，重新颁信圭。
之后，舜又到各地巡守，祭祀名山，召见部落领，考察民情；还规定以后五年巡守次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
再后来，舜命宇担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法，公平裁决，让所有民众能受到公平的待遇；命垂担任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而为；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪，上下咸让；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责布命令，收集意见。
还规定三年考察次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。
舜还让人在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
自此，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。
舜在位期间为了大力展人族，同时也为了完成了自己作为五帝之的职责，可谓殚精竭虑。
可惜舜即将退位的时候，场滔天水灾席卷而来。
舜心忧水患，为了尽早的治理水患，舜布昭告，谁能治理水患就可以继任下位人族共主。可是这场水患实在太大了天下能治理水患的人不多，告示布许久之后也不见有人前来。
而这次大水其实也是妖族余孽兴风作浪而引起的，在他们知道巫族出来过次有，也是不甘示弱，做法动当初九天之上落下后累积在大湖之中或大山之中的水，其中具有上古大圣九婴之后的九头蛇就是最厉害的大妖，天生具有控水的能力，不断地操纵着大水挤进狭小的河道之中，让大水肆意的奔腾在洪荒人族的栖息地上。
还有其他的些大妖也是如此，不过只动大水，没有去杀人族，毕竟这是他们所不能承受的。不过即使这样人族栖息地洪水为灾，百姓愁苦不堪。
而也有些人族修士或其他散修在接到人皇舜所布得昭告后，就去查看，但是这些修士没有那些妖族大妖强悍，都被打杀了。
无人治理水患，这让舜也很是担忧起。最后，舜只好命令在司空职上专职治理水土的宇前去治水。
虽然宇自己对于治理这场滔天水患也是毫无头绪，但舜帝的命令是不能违抗的，宇在接到舜的命令之后，还是硬着头皮前去治水。
多宝以为这可能就是下位的人皇，所以就为他出主意道：“可向圣女娘娘借九天息壤来堵住大水的肆虐。”
宇听后就向圣女娘娘的雕像祷告，随后就从天降下块九天息壤出现在宇的身前。
宇很是高兴，以为多宝的注意很管用，也不怎么想就用这九天息壤去堵了。
虽然时见效，但是当更大的水来时，更是绕开了前方的阻碍，继续冲向人族栖息地中，人族的灾难地更加的广了。
由此可见多宝也是不懂得治水的胡乱的出主意，却惹出了更大的后果，这让多宝无脸在留下来了，就回截教去。而舜巡视天下，现宇用堵截的办法治水，不但点成绩也没有，反而将水患搞的更大。
舜怒之下，下令将宇处死在了羽山之上。
在处死了宇之后，舜又继续征召人才前去治水。
这个时候，有人向舜举荐宇的儿子予妲。
说予妲比其父更加又能，而且予妲还拥有宇治水的经验，虽说宇治水无功，但好歹经验也要比别人强。舜想了想，也觉得只有这样，便又下令让予妲去治水，完成宇未完成的使命。
予妲虽然有办法治水，但是九天息壤所化的大山没法破开，也就无法治水，很是忧虑。
这时予妲听道有大能之人前来之后，就立马出门相迎。
而此时成广也显出原身，毕竟成广在人族之中很有名望的，元轩绿帝及其后二帝的老师，所以予妲见之下就认了出来。
成广当予妲认出自己时，很是欣喜，毕竟人族还没有忘记自己，成广就被予妲请到屋中相谈。过后，成广也知道了这予妲有治水之法，但是无治水之工具，所以很是烦恼。成广想了想后就道：“吾去问下吾师尊，可好？”
予妲听后很是高兴，所以高兴的说：“还请帝师快去快回。”
成广也不计较，毕竟现在人族现在正在遭受大。
成广很快就回到了昆仑山上，见到了天神天尊后就说明来意，恳求师尊能帮助。
天神天尊早已知道之事，并拿出了以前得到的块先天开天石所化成的斧头，在之后就交给了成广。其实就是当初天神开天斧斧头中的最小块碎片形成的石头，只是经过无数岁月经过天地淬炼，最终形成了这斧头。
成广拿到斧头后，就告别了师尊，赶往人族予妲之地，随后与予妲会和后。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。妲为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。
他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和妲打招呼，妲只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
妲三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。
第709章 予妲治水神仙杀劫（）
这其中虽然遇到的妖族余孽来阻，这些都有成广在旁帮助着，毕竟现在的成广可是货真价实的大罗罗贤呀，更是有极品后天灵宝翻天印及其他的先天灵宝落魄钟等，可谓是法宝修为都到了，所以路之上畅通无阻了。
当予妲们来到龙门山下，只运起气力，高喝“开！”
将斧头抡至半空，那斧头在半空中幻化成千丈大小，直朝龙门山拦腰劈去，只听见龙门山阵“轰隆隆”巨响，竟然被劈开成两半，绿河之水便迅从那龙门山缝隙中穿去。
从此，绿河之水从天舟山脚下起源，浩浩荡荡路无阻的奔赴东海之中。
随后予妲恳求成广能练出根定水的柱子来，成广知道炼器的本事不那么好，只能再次回山，而天神天尊也乐于徒弟这样修炼，更加知道在此次事之后，成广的心境或修为或许可能再有进步，隐约之间感觉到治水之后可能有大功德，所以更为支持成广的行动了，马上就拿出早就做好的定海神针交与成广，同时也为其他的弟子不争气而生气。
成广拿到后立马就回到人族交给予妲，予妲将此针定于东海。
至此，危害洪荒几十年的绿河水患，经过了与宇妲两父子二十二年的努力，终于正式宣告治理成功。
洪荒万民皆是感谢妲治水之功，尊称妲为予妲。
予妲治水的故事也在洪荒代代相传，同时被命名为开天斧的后天灵宝及定海神针沾染了功德之气，成就了功德法器。
予妲也在功成后将斧头交还与成广。
而成广也是直跟着予妲过来的，知道予妲为人族而舍小家的事后，更加体会到人族之间的情感了，同时也收回了开山斧，毕竟这是从师尊天神天尊那里借来的，肯定是要会回去的，不过这次又凭治水功德让自身的境界修为提高了，瞬间到了大罗罗贤中期，成广可是深有体会这功德的效用了。
帝舜在位三十三年时，正式将妲推荐给上天，把天子位禅让给妲。
十七年以后，舜在南巡中离去。
众诸侯的拥戴下，妲正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封火均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。在治水的过程中，妲走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。
妲重新将天下规划为九个州，（即j州、兖州、青州、徐州、扬州、开州、玉州、云州、雍州）。并制定了各州的贡物品种。
又收取天下的铜，铸炼成了九鼎，作为天下共主的象征，永镇九州地脉灵气。
妲特别重视恩威并济，加强教化。
西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。
妲采取边用兵征服，边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。
妲为加强对其统治，几次出巡该地区，传�
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