还十分效忠这一主体。一个不可测度的力量和主观独断的习性成为主要博弈行为的一部分，博弈的信心就是来自这一点。
任何人在博弈的行为中，都可以找到一个连续性的乐谱似的状态，包括那一连串的个人概念，那些机会、时运、偶然是博弈参与人思想的原始形态，也是畸形发展的概念形态，也是介于两个极端之间处于不同阶段的种种并存的形态。不可思议地抱有相当忠诚的态度，引发多种奇妙难解的概念，这类概念逐渐被整理，变成了少量的因果关系，也只能归属于私家科学○67的理论。只要有一点博弈意义的机会，似乎就完全符合一个决策人○5的心意。由此说明，博弈的行为一定要找到一个自认为恰当的理由，一切为了服从尊严的观念和人与人之间的地位观念。从博弈经济的理论观点来看，应把人在和平生活方式下的默认和变形作为博弈的一部分，在博弈世界进程中，绝不可有丝毫带有感情作用的动因关系，以往含有自私的一切观念，无疑是一种错误的残余，在博弈领域已经达到顶点。我们已经看成是一个根本上的绝对错误，只有一个敏感的人才能觉察到，有博弈的目的就会有冲动。
第114节：博弈圣经（41）
从博弈的时代过程中吸取学识，好像学识中有一种神秘的因素在吸引，有钱阶级有生活在学识智力方面的倾向。前面我们根据赌博习性的分析，派别之间的组织活动，有它的经济意义，有机体就会不停地创造着博弈中的变化特性。谈到博弈过程，就是输家和赢家的谋利过程，谈到博弈科学就是一大堆推理指导原理，这不是一般博弈文章里看到的儿戏和诡计，对权和钱的获取过程能亲身体会和锻炼，会诱发对博弈本质研究和思考的热情，我们相信，博弈是没有预先定向的结果。
私人目标仍是博弈科学的主题，这已引起博弈决策人○5和有钱阶级的注意，也引起了更多人的关注。博弈历史上的决策事件和博弈的结果不能一模一样地被克隆，尤其是掠夺、征服、占有的行为习性不可复制。学习是为了创造，不是为了模仿。求知欲强的人会在博弈的路边发现奇迹，会对博弈构成一个完整的智力态度，或许这就是博弈取胜的态度。
400、人们会对这一科学成果进行拷问，我认为应该在科学的各个边缘上产生好奇，产生兴趣和幻想，也能够生动清晰地表达经验和思想，坚信把哲学作为通向博弈科学的一条通道，但也并不是唯一的通道。遇到问题，不一定坚持走下去，而是要弄明白为什么走不下去，找出里面的困难。所有事先有联系的情节里也一定有一个共同的核心，也许在这个核心里有可以通达目标的道路。像医生给一个病人治病，一定要面对面地进行医生与病人的博弈，并要求真实的回答问话，医生问及平时不常说的大小便几次，让医生根据信息一一进行排除，如果不说实话事情就大啦，医生会找到相关的证据给以证明。医生在获取信息同时也在反思，什么属于他，他为什么会这样，有时两种情景在一起纠缠，有时的思考如同拔河，拉来拉去的河斥门○28事件的判定，最终找到病症。自己尽可能用描述性的语言，作为思考能力的简单的工具，把语言作为非物质的具有强大动力的能源，驱动着别人的行为并能一步一步地识别行为特性，进行着连续不断地运动。优先决策人○5为自我，他的行为是后者的希望，优先决策人○5为负，滞后对抗者○6为胜。决策人○5每决策一次的那一时刻，都必须在百家乐和高熵赛棋○1各角色的代换中找到被认识的证据，历史是我们叙述事物的有效方式，能把我们引向应该表达的形式与事物本身相符合，但这决不能代表未来。
博弈就是一个人针对另一个人的行为动作，在互动可交换时，可以获得国○19与正○18的解释。由于我们拥有哲学的观念和说法，语法的结构同时说明决策人○5，也可以说明他的对手。赌台上看似静止，其实是变动着的，弄不清这个问题，其它什么都是谜团。人们谈论它，就是为了理解它，如果感受到是一个决策人○5印象的反面，一般的思考和语词是不够的。如果能找到语言中的钥匙，就能找到语言链中的语言意义，还能借助日常生活中寻常的事实理解那深奥混乱的博弈结构。如果真的感觉到我说的有作用，找到在偶然与理性、科学与哲学之间进行选择的办法，就可以深入到事物的本身。真正想理解博弈，应符合正理○17的知觉秩序，它不属于精神秩序。决策人○5间断决策之后，无论怎样连续记录每一个粒子，也是同一个性质，通称为混沌重组。发明家利用建造的模型穿透那私人主体意识的永恒固执，对自然界法则占有的领地进行侵犯，将改变博弈的一切姿势态度，创造出前所未有的《博弈圣经》。
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