所爱穿的咖啡色旧绸袍，上面覆着褐色棉被，上及胸际。在灯柱旁，看到他的面容，两颊瘦削，两目紧闭，浓浓的短须撇在唇上。灵床的四周，放着许
先生丧仪，由蔡元培、宋庆龄、许寿裳、内山完造、八，史沫特莱、沈钧儒、曹靖华、茅盾、胡愈之、周建人等组织治丧委员会，办理一切，当日发出讣告：
鲁迅（周树人）先生，于一九三六年十月十九日上午五时二十五分， 病卒于上海寓所，享年五十六岁。即日移置万国殡仪馆，由二十日上午十时至下午五时，为各界人士瞻仰遗容的时间。依先生的遗言，〃不得因
为丧事，收受任何人的一文钱。〃除祭奠和表示哀悼的挽词花圈等以外， 谢绝一切金钱上的赠送。谨此讣闻。
附录I 鲁迅年谦
『綠。
并议定二十一日午后三时人殓，二十二日上午十时，灵柩由殡仪馆移到虹桥万国公墓安葬。
是夜，由五位青年守夜；先生安静地睡在花圈中的灵床上，就像他生前睡
着日寸~^样。
二十日，胶州路上来往着成千成万的青年大众。先生的死，对他们太密切了。他们走到嫔仪馆门口，都沉下脸来，怀着满腔深重的悲哀。有的在清晨七八时，就赶着候在殡仪馆门口了。先生遗体，巳在上午十时许移到褛下礼堂中去了。礼堂前半间，壁上挂满了黑字白布的挽联，上面写着沉痛悼念的语句。中有以世界语及拉丁字书法的布额两巨幅，对悬两侧。灵堂在礼堂西端，门首缀以法电工人读书班所献的杉柏牌坊一座。先生遗像，围满花圈。下面是一张沙飞所作的先生木刻像，桌上陈列着先生生前所用的文具用品。
那天，自清晨到黄昏，前去瞻仰遗容的共计五千余人，团体五十余个。其中包括文学界、艺术界、教育界、工人、学生、小店员、警察、邮友以及店学徒， 尤以学生为最多。傍晚，治丧委员会又发表公告：
一、鲁迅先生遗体，定于十月二十一日下午三时入殓，二十一日上
、
鲁迅评传
，、
、八
工
午九时起，至下午二时止，仍备各界人士瞻仰遗容，并致敬意。二、十月二十二日下午二时，灵榇自胶州路万国殡仪馆出发，下午三时，下葬虹桥万国公墓。三、因万国公墓距离颇远，各界人士，由万国殡仪馆出发，送殡者务请各备车辆。四、各界赙赠，一概谢绝，挽联挽幛花團请送胶州
路万国殡仪馆，至二十二日正午截止。
二十一日上午九时到下午二时止，仍为各界人士瞻仰遗容时间。这一天前来吊唁的；也有五六千人，团体八十多单位。午后三时至四时，为人殓时间，亲视入殮的，有周氏家属许广平，子海婴，弟建人，建人夫人和诸侄，治丧委员会的宋庆龄、胡愈之、内山完造诸先生及友人郑振铎、池田幸子等讲余人。人殓仪式很简单，家属亲友致敬礼毕，便开始换衣服，白纺绸衬衫挥，咖啡色薄棉袍裤，白袜黑鞋，外裹咖啡色棉衾，上覆绯色面子湖夹里的彩绣绵被。殓毕，由广平、海婴扶首，建人及其女扶足，安置棺内。棺为深红色；质系梢木料，作为西式，四周有铜环，上加内盖，半系玻璃露出首部，任人瞻仰。棺之四周，满放花圈。参加人殓仪式的亲友，依次向灵柩行礼，并绕棺一圈退出，礼成。
是曰，治丧委员会决定次日出殡程序，发表公告：（一）二十二日下午二时， 送殡行列，从万国殡仪馆出发。（二）行列经过胶州路、静安寺路、大西路至虹桥路。（三）下午三时半，到达虹桥路万国公墓。（四）三时三刻，各界人士致最后敬礼。（五）四时人穴，礼成。同时并通过三种歌曲：《鲁迅先生挽歌》、《哀悼鲁迅先生》和《安息歌》，将在送丧时歌唱。
二十二日，上午八时到下午一时止，仍为瞻仰遗容时间，前往致敬的青年群众，还是那么拥挤。午后一时五十分行启灵祭奠，与祭者：家属、治丧委员及亲友三十余人。二时许，亲友扶柩出礼堂，移置上了柩车，执绋者随车而出。二时半，长达里许的六七千群众的送殡行列，在音乐队和歌声中从殡仪
馆门前出发了。原定路线，因人数过多，改由胶州路、极司非而路、地丰路折人大西路而至虹桥。行列前导是奏乐队，挽联队，花圈队、挽歌队。其后为柩
车，执绋的群众又接在后面。同时又组织了自行车队，纠察队，救护队，在行列前后照料着。〃哀悼鲁迅先生，他是我们民族的灵魂，他是新时代的号声。……〃哀歌不断地在队伍中发出来。无数的纸片从队伍飞向街道两旁观
众的手中，那纸片共有1。《鲁迅先生挽歌》；2，《安息歌》；3，鲁迅先生生前救
亡主张；4，《鲁迅先生略传》四种。
行列到达万国公墓时，巳经下午五时左右了。葬仪就在纪念堂前举行， 灵柩安置在广场上，主席团治丧委员等站在堂前石阶上，群众行列，分站在堂前大道上。奏乐后，首由主席蔡元培致词说：〃要使鲁迅先生的精神永远不死，我们必要继续负担起他的责任来。〃次由沈钧儒报告鲁迅事略，接着宋庆
龄、章乃器、田军、内山完造、邹韬奋诸氏相继演说，群众的情绪，一时非常振奋。后由胡愈之代表主席团读哀词，辞云
鲁迅先生离开我们而永逝了。鲁迅先生不单是一个伟大的作家和思想家，而且是世界劳苦大众之友，青年的导师，中国民族解放的英勇斗士。鲁迅先生一生所企图的，是人类社会自由解放，与世界和平，所教导我们的，是为和平自由而艰苦斗争。鲁迅先生的遗体，埋藏于黄土之中， 鲁迅先生的遗教，却将永远埋藏在全世界爱好和平与自由的人们的心底。参加鲁迅先生葬仪的主席团和全体群众，在向遗体致最后敬礼的时刻，特郑重宣言，我们决定继承鲁迅先生的遗志，与世界上一切恶劣势力
奋斗，不妥洽，不投降。
接着，许广平也在柩前致哀辞，云：〃悲哀的氛围，笼罩了一切，我们对你的死，有什么话说？你曾对我说：6我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。' 你不晓得什么是休息什么是娱乐，工作，工作，死的前一日，还在执笔。如今， 希望我们大家锲而不舍，跟着你的足迹。，，
其后，大家向灵柩行最后敬礼，并静默志哀。并由王造时，沈钧儒，章乃器，李公朴四人献旗，旗为白缎黑绒，上缀〃民族魂〃三字。旗帜覆上了灵柩， 夜幕巳经下垂，《安息歌》在墓道上起伏着：
愿你安息^安息在土地里！
先生就在这歌声中被安放在墓穴里了 （先生的坟墓，到了 一九五六年十月十九日，又由沪西万国公墓迁移到虹口公园去了 ；）。〔详见：邓珂云《大众的殡仪及鲁迅先生纪念集》。〉
鲁迅先生逝世后，海内外悼念的文字，见之鲁迅先生纪念集中，巳有三百余篇，那只是一九三六年十二月底以前所见的文字。其后纪念鲁迅的文字，几乎
每年都有，约略估计，当在三千篇以上。这儿只介绍几篇直接史料的文字
甲、许寿裳：《怀亡友鲁迅》^〃鲁迅在弘文时，课余喜欢看哲学文
学的书。他对我常常说到三个相联的问题：〗。怎样才是理想的人性？ 2，中国国民性中最缺乏的是什么？ 3，它的病4艮何在？这可见当时他的
思想已经超出于常人。后来，他又谈到志愿学医，要从科学入手，达到解
决这三个问题的境界。我从此就非常钦佩：以一个矿学毕业的人，理想
如此高远，而下手工夫又如此切实，真不是肤浅凡庸之辈所能梦见的
他对于这文艺运动，也就是对于国民性劣点的研究、扬发、攻击、肃清，终
國」、國」^1^11國^｜10＋〃。國、。國國，
國國—國—國—國—圍—國」國國01 國—國」國國一、、，
身不懈三十年如一日
乙、知堂（周作人）：《关于鲁迅》^〃鲁迅写小说散文又有一特点， 为别人所不及者，即对于中国民族的深刻的观察，大约现代文人中，对于中国民族抱着那样一片黑暗的悲观的，难得有第二个人吧。豫才从小喜欢杂览，读野史最多，受影响亦最大。在书本里得来的知识上面，又加上亲自从社会里得来的经臉，结果便造成一种只有苦痛与黑暗的人生观，
，就是那些作
，，
丙、孙伏园：《哭鲁迅先生》^〃鲁迅先生居家生活非常简单：衣食住几乎全是学生时代的生活，他虽然作官十几年，教书十几年，对于一般
人往往无法避免的无聊娱乐，如赌博，如旧戏，如妓院，他从未沾染丝毫
鲁迅评传
》國
？？。；
、
、、、^。、《
教育部同人都知道他是4怪人，，而且知道这所谓'怪者，也无非书生本色，所以大家都尊敬他。他平常只穿旧布衣，像一个大学生。西服的裤子总是单的，就是在北平的大冷天，鲁迅先生也永远穿着这样的单裤。一天，周老太太叫周太太做了一条棉裤，偷偷的放在他的床上，希望他不留神能换上，万不料竟被他扔出来了 。老太太认为我的话有时还能邀老师的信仰，所以让我劝劝他。鲁迅先生给我的答话却是不平庸的。他说：'一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。岂但我不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺被，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。，这是的确的。鲁迅先生的房中，总只有床铺，网篮，衣箱，书案，这几样东西。万一什么时候要出走，他只要把
國仁一國1國國1國國國國^？！。？。。——：—，—；—國—一國^」」弋、，圍「，圍「國弋圍圍國I 國、；！
附录一鲁迅年谱
铺盖或衣箱任取一样，就是登程的旅客了。他永远在奋斗的途中，从来
不梦想什么是较为安适的生活。
丁、李雾野：《忆鲁迅先生》^〃和先生接触过的人，都知道他的谈
话中有一种特殊的机智和风趣，是^艮值得记载的，先生的生活若好好的
写起来，对于世人也可以有无限的教益。先生的不欢喜有传记，从他的
最后一次说话中，我是知道的；然而我觉得纟艮是可惜，所以北来写信时仍
旧提起，并且说以最有机会听录先生谈话的许广平女士写作最适宜。先生的回信，却是这样的谦虚：4我是不写自传也不热心于别人给我作传
的。因为一生太平凡，倘使这样的也可做传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。我有许多小小的想法和言语，时时随风而逝，固然似乎可惜，但其实，亦不过小事情而已。，'，
一九三七年：四月，鲁迅的散文集《夜记》出版。六月，《鲁迅书简》影印本出版。
七月，《且介亭杂文》，《且介亭杂文续编》，《且介亭杂文末编》出版。
一九三八年：六月，鲁迅纪念委员会刊行《鲁迅全集》（二十卷）。同月，《译丛补》，《药用植物》，《汉文学史纲要》，《集外集拾遗》，《山民牧唱》，《嵇康集》，《古小说钩沉》等遗稿出版。
一九四一年，一月，《鲁迅三十年集》出版。
十二月，许广平被日军逮捕，押囚日本宪兵队，翌年三月释放。《鲁迅日
记》被押收，一九二二年八月遗失一册。
一九四二年，四月，周母鲁太夫人（瑞）逝世。
一九四六年，十月，《鲁迅书简》出版。同月，《鲁迅全集补选》出版。
鲁迅评传
十一、鲁迅研究述评
这部年谱，编次既终了 ；笔者还想添一点尾声；把近年来的鲁迅研究作综合的评述，或许对于了解鲁迅的思想，不无小小的帮助。
鲁迅的作品，一直有人在那儿做分析研究。但是，明显地摆在我们面前，究竟鲁迅的思想，是不是也有矛盾的地方？对于这些矛盾的观点，我们该如何交代？前些日子，笔者也曾把他们所讲演的《文艺与政治的歧路》，特别提出来，写了一篇后记，因为鲁迅强调文艺与现实政治无法协调，不仅是那一回讲演这么说的，其他若干杂文也说到这一点。他说：〃文艺和政治不断地冲突；政治想维系现状使它统一，文艺催促社会进化使它渐渐分离；文艺虽使社会分裂，但是社会这样才进歩起来。文艺既然是政治家们眼中钉，那就不免被挤出去。……文学家生前大概不能得到社会的同情，潦倒地过了 一生，直到死后四五十年，才为社会所认识，大家大闹起来。政治家因此更厌恶文学家，以为文学家早就种下大祸根了。〃①这些话，放在历史上去看，不能说是不正确的。然而一定要替他说转来，那就更糟了。一个人的思想，本来容许有若干限度的矛盾，即使是圣人，也是不断地矛盾的；何况，鲁迅并不以圣人自许的。
鲁迅的思想，本来是兼容托尔斯泰的泛爱主义与尼釆的超人学说的，上文巳经提到过了；后来，他又在超人学说与马克思社会主义之间，兼收并容。作为他自己的思想体系，本来是合理的，可能的。一定要用甲的尺度来剪去乙的成分，这就不成其为鲁迅了。许寿裳氏说：〃鲁迅之所以伟大，究竟本原何在，依我看，就在他的冷静和热烈，双方都彻底。〃冷静则气宇深稳，明察万物；热烈则中心博爱，自任以天下之重。其实这二者是交相为用的。经过热烈的冷静，才是真冷静，也就是智；经过冷静的热烈，才是真热烈，也就是仁。鲁迅是仁智双修的人。这话本来说得很好，很对，但王士菁却说：〃这里的评论，并不恰当。鲁迅的作品之所以伟大的根本原因，是在于它密切地和革命相结合。即：为着党或中国人民的反帝反封建的伟大的历史任务而斗争，并且光辉地发挥了它的战斗
、
、？」、、： ，、^ ― 、
！
①《鲁迅文集》第7卷，第114、116页。
、
：~ '皿：
圍I I「
作品。所谓'仁，、'智V冷静，、6热烈，等等，并不能说明问题的实质。〃王士菁
实在不了解鲁迅，这一种教条式的说法，反而空洞了。
许多研究鲁迅思想和作品的，都提到冯雪峰的《回忆鲁迅》；笔者和雪峰虽
是先后同学，我对他的了解并不很深，正如他对我并不了解一样。他对于鲁迅
的了解究竟怎么样？我们且看他自己的近记。他说，他在一个名叫《无轨列车》
上，发表过一篇题名《革命与知识》的文章。也是关于一九二八年初创造社和鲁
迅的论争的。他说：〃我翻译过苏联的文艺政策，我很受这本书的影响。举例说，其中有对于宗派主义的正确的批评，因此我就有根据，敢于指出那时创造社
的相类似的宗派主义的存在，这是我受的好的影响。但其中也收录了讨论文艺政策的会议的发言记录，在发言记录中，就有几个机械论者和机会主义者的不少言论，我也同样受了影响了；例如我也机械地把鲁迅先生派定为所谓'同路人'，就是受的当时苏联几个机械论者的理论的影响。这几个机械论者后来在苏联是被批判和清箅了，可是他们就曾经对高尔基有过轻率和错误的认识，也曾经把高尔基看成为同路人的。我重读了鲁迅先生的几种作品之后，虽然还不能完全理解自己的机械论的错误（这也就是我们后来被清算的教条主义和主观主义的错误），但也已经觉得在那篇文章中，我完全没有认识鲁迅先生的战斗与工作的巨大的革命价值，这是我的错误的主要所在。所以我已经开始明白'我那文章虽然批评了创造社，并且替鲁迅先生辩护；然而我只是消极地辩护，却并没有真的认识中国社会和中国革命，于是也没有认识鲁迅先生对革命的作用，。我的错误，在基本上是和那时创造社相同的，因为那时创造社打击鲁迅先生最
根本的原因，还是没有认识