的确有着属于自身的文明。但正是在这些所谓的隐士周围，总是散布着同他们分庭抗礼的德意志的本质，就好像一片淤泥不堪、没有根基的土地。在这片土地上，异国的种种举动都会留有鲜明的“印记”，并长于“形式”的创造之下。德国的教育没有丝毫性格可言，对外来的东西总是保持无限谦恭的姿态。
原始（生成有机物之前的）状态下的“思维”即是塑造——贯彻，如同结晶体一般。在我们的思想中，这就像换汤不换药的做法，是对新生事物削足适履式的摧残。仅仅知道人和动物生活在哪种无知状态下是远远不够的，因为你自身必须具备或者要求补习这些无知的意志才行。要知道，假如你不具备这些无知，生命本身或许根本就不存在；而生物保全自身得以兴旺发达的条件便是无知。因而无知的警钟应该时刻在你耳边响起。
唯有世间智慧超群者才能达到人的至高极乐境界。人达到了至高极乐境界后，生命将会庆祝自身的圣化，这是多么合乎时宜啊！而且即便是这些智慧超群者，也只有在他们祖先或自身亲历过漫长的、为达此目的而配置的生活之后，才可能达到那样的境界。到那时，充盈着各种力，并且同一人身上共存“自由意志”与服从主人两种现象；到那时，精神在感官中也如同感官在精神中一般，都享有宾至如归的感受；但凡精神上发生的变化，也必然引起感官上细腻、幸福与轻松的感触。反之同样如此。
如果你闲来无事，可以翻阅一下豪非斯的作品，这样便可以体验这种相反的状态；就连歌德——虽然印象并不深刻——也是通过这一方式使人受到感染。最终，完全的感性事物通过这些卓越之人的双手，为至高的精神性象征的起源所神化；他们通过自身也感受到这种肉体的神化。然而，这同信奉“上帝即精神”的禁欲主义哲学是没有丝毫干系的。事实已经证明，禁欲主义者即属“败类”，他们只是自在之物，而行使裁判之物却尊之为善，尊之为“上帝”。
顿 悟
安于现状，只会被社会无情地淘汰，惟有不断追求更高境界，才能顺应历史发展的潮流，在完善自身素质的同时，为社会贡献自己的光和热。
人理当被超越
迄今一切物种均已超出自己之上。因此，人也是应当被超越的。你们是否曾想过超越人类自身呢？你们是否甘愿作巨流中的退潮，宁可返回兽类而不肯越超人类呢？
猿猴比之于人是什么？一种可笑或一种羞耻之物。人比之于“超人”同样如此。
人走完了由猿猴到人的漫长之途，但在许多方面，人依然是兽。以前是猿猴，但现在的人类，比任何一种猿猴更像猿猴。
即使人们之中最有智慧者，也不过是一种植物与鬼怪之矛盾的混合体。然而，人并非一定要变成植物或鬼怪，相反人是应当被超越的。
毋庸置疑！人是一条污脏的河。因此，我们必须成为大海，方能容纳一条不洁的河而不至自污。如此，你便能无视针对你们的一切轻蔑与鄙视。你们所能体验到的最伟大的事便是非凡的轻蔑。那时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，还有理智与道德同样如此。
这时你们会说：我们的幸福有什么价值？它只不过是贫乏、污秽，以及无知的自我满足而已。但是你的幸福不正应当辩明自己的存在价值吗？！
这时你们会说：我的理智算得了什么？它渴求知识是否如狮子渴求它的猎物一样？那不过是贫乏、不净以及无知的自我满足罢了！
这时你们会说：我的道德又算得了什么？它即不曾激起我的狂热之情；我又如何能对自身的善恶不感到万分的厌倦！那也不过是贫乏、不净以及无知的自我满足罢了！
你们又会说：正义有何价值？我并不认为自己便是烈火与炭木，然而，正义本身便是烈火与炭木！
你们是否这样说过？抑或是否这样喊过？你们知道吗？
这并不是你们的过错——这是你们的满足在向天叫喊！甚至于你们在罪过中的贪吝向天叫喊！
总之，记住一句话：人是可以也是应当被超越的。
顿 悟
人是一种应该被超越的东西。超越前辈伟人是历史对后人的要求，不然人类还有什么进步和希望可言？
追求出人头地的利弊
由于自身想要出人头地，故而我们对他人的一举一动都会格外关心，恨不能藏在他们心里把他们的感觉看个究竟。然而，由渴望出人头地而产生的这种对于别人的感觉的过分关心，无论如何也不能说是与人为善的、情同手足的或慈悲为怀的。相反，我们希望看到或发现，别人怎样因为我们的原因而经受着外在的或内在的痛苦；怎样失去了对于他自己的控制，在我们的地位甚至仅仅是我们的外观对他所产生的印象面前俯首称臣。即使追求出人头地的人造成或希望造成的是一种令人愉快的、赏心悦目的或喜气洋洋的印象，使他享受到成功的喜悦的，也并不是给别人带来的欢乐，愉快或希望，而是因为他在这些灵魂上打下了自己的印记，改变了他们的面貌，并按照自己心爱的意志对他们进行统治。
追求出人头地就是追求控制别人，虽然这是一种非常间接的控制，只存在于感觉甚至幻觉中。此种暗中豢养的控制经历了各种各样的发展阶段，所有的都加在一起几乎就是一部文化的历史，从最早的尚未开化的蛮风陋习，直到过分讲究和病态的唯心主义的别出心裁。
对于出人头地给他人带来的往往是：首先是痛苦，往上是消沉，再往上是恐怖，再往上是震惊，再往上是惊奇，再往上是羡慕，再往上是赞美，再往上是神化，再往上是快乐，再往上是笑声，再往上是讽刺，再往上是挖苦，再往上是嘲弄，再往上是进行打击，再往上是施加折磨——在这架长长的梯子的尽头，站着苦行者与牺牲者，他由于追求出人头地而忍受痛苦，正如他那站在梯子的另一端的野蛮人兄弟，他们为了出人头地而给别人带来痛苦。
苦行者战胜了自我，便将自光转向内部，看到自己分裂为一个受苦者和一个旁观者；当他观看外部世界时，似乎只是在为焚烧自己的柴堆而搜寻木柴；在这幕渴望出人头地的最后的悲剧中，唯一的角色点燃和焚化了他自己——这是一个值得欣赏的和与开局遥相呼应的结局；两者都表达了面对痛苦景象的一种无法形容的快乐！确实，在想像中最强烈地表达了权力感的迷信的苦行者的灵魂，也许是这个世界上最快乐的灵魂。
毫无疑问，在内心体验的广大世界中，我们只是一些在黑暗中摸索的笨拙的新手：几千年前的人们对于那种自我享乐的技巧比我们知道得更多。或许就在那时，一些印度幻想家开始把世界的创造想像为上帝加诸自己的一种苦行！或许这位上帝希望放逐自己一个醉生梦死和方生方死的世界，把它当做一种刑具带在自己身上，从而双倍地感觉他的权力和祝福！此外，我们还可以认为，他是一位爱的上帝：他创造了痛苦的人类，为的是使自己不断的因为看到人类受苦而受苦，神圣的和超越人类的受苦，并因此毫不留情地虐待他自己！这使人感受到了极大的快乐！我们甚至可以这样认为，他不仅只是一个爱的上帝，而且还是一个神圣的和天真的上帝：当他创造出罪、罪人和永恒的惩罚，看到一个充满了永恒的痛苦，永恒的叹息和呻吟的巨大世界展现在他面前，这位高尚的苦行者必定是多么欣喜若狂啊！——对于但丁、达尔文之类的人来说，一度窥见这样一种滥用权力的可怕秘密并不是完全不可能的——想起他们，我不禁要问：出人头地追逐的圆圈真的在苦行者那里永远结束了吗？难道这一循环就不会重新再来一遍，把苦行者那套作风与一位怜悯的上帝的基本性情紧密结合起来，换句话说就是通过伤害别人而伤害自己，以便战胜自己和自己的怜悯，登上权力感的顶峰，达到出人头地的目的。——每当想到权力欲在精神世界的胡作非为可能给人类带来的全部后果，我的心便难以安宁。
顿 悟
“出人头地”曾一度被国人当作激励自己的座右铭，现阶段仍有很多人如此要求自己，只是将这一称呼稍有掩饰，美其名曰叫“自我实现”。“自我实现”也好，“出人头地”也罢，此类行为的最终目的便是刻意或自然地占据高位，进而达到控制他人的目的，只是这一目的没人愿意承认，仅此而已。
超越自我
朋友，你愿离群索居，寻找那追求自我的道路，超越自我吗？倘使你有此想法，请暂且留步，且听听我的忠告。
“那求之于外的人很容易迷失自我，离群索居便是与世隔绝这是不对的。”周围的人都会这样说，而你原本就是其中的一员。
群众的话还在你耳边回响，而当你说“我不再与你们有同一个意识”时，你的不满与痛苦便应运而生。
看，这痛苦便是由那群众之共同意识所引起的。这痛苦会伴你一生，在你超越自我的过程中闪烁不已。
面对这痛苦，你是否仍愿意走上这磨难之路——亦即追求自我之路？倘使你仍执意超越自我，那就将你的力量和权威充分展现出来吧！
或许你仍在为群众而感到痛苦，但你们仍保有那不折的勇气和希望。
你迫使许多对你持不同看法的人改变他们的意见，故乃引致他们对你的不满。你走近他们，却又擦肩而过，如此他们永远不会原谅你。
你走在他们前头，当你升得愈高，在嫉妒者的眼中便愈发显得渺小，他们给予超越自我者的是不公与污辱。然而，我亲爱的兄弟，倘使你想成为一个星球，那就得毫不吝啬地将光照耀在他们身上！
因此，朋友！你应该小心谨防那些“善良”与“公正者”！他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉死在十字架上——因为他们恨超越自我者。
此外，也应当谨防那些视单纯为神圣者！在他们的观点里，凡是不单纯的便是邪恶的；他们很喜欢以火刑处置异端——他们恨超越自我者。
其实，对有些人，你根本无需伸手，伸脚便可以——当然，最好你的脚上有利爪。
不过，需要提醒你的是，亲爱的朋友，你可能遇见的最大敌人是你自己——你埋伏在山洞的杂草中，随时准备偷袭自己。
你这个超越自我者所走的是追求自我的路！而此路是要经过你自己和你的七个魔鬼。
你将成为自己的异教徒、巫师、预言者、傻子、怀疑者、恶汉和流氓。
你应当随时准备自焚于本身的火焰中，倘若你不先化为灰烬，将如何获得新生呢？！
你这个超越自我者，你走着创造者的路，你会从你的七个魔鬼之中创造出一个上帝来！
你这个超越自我者哟，你所走的是追求成为一个充满爱心者的路——只因你爱自己，故而你如充满爱人者一样地轻蔑自己。
充满爱人者因为轻蔑现存的一切而想到创造新的！倘若他不正是轻蔑自己所爱的一切，则他对爱又了解些什么呢？！
将你的爱和创造力都带到你超越自我的行动中去吧；我亲爱的兄弟。
公道自会慢吞吞地跟在你后面，你终将超越自我。
顿 悟
尼采用激情洋溢的文字告诉我们每一个人：我们可能遇见的最大敌人是自己。我们只有随时做好准备自焚于本身的火焰中，才有可能获得新生。
成为最好的自己
如果有人问一个前往世界许多国家和地区旅行过的旅行家，他在沿途发现的人都具有什么相同的特征，他有可能会告诉你：他们都有懒惰的倾向。
有人也许会觉得，假如他说他们全是懦弱的，他就说得更准确更符合事实了。他们潜伏在习俗和舆论的背后。从根本上来说，每个人都心知肚明，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能将如此多纷繁复杂的元素拼凑到一起，组成一个像他现在这样的个体。他非常明白这一点，可是他将它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为害怕周围人，身边人总是喜欢维持由来已久的习俗，用习俗来装扮自己。然而，又是什么东西迫使一个人如此害怕他的周围人，以至于要违心地随大流思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？于少数人来说或许是羞愧，但对大多数人来说则更有可能是因为其贪图安逸。
惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的惰性的倾向。这位旅行家说的非常准确：人们的懒惰甚于懦弱，他们恰恰是最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们身上的负担。在全世界，唯有艺术家痛恨这样草率的因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题。他们敢于告诉我们，每个人包括他每块肌肉的运动都是他自己，也只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，那么他就是美而可观的，就好像鬼斧神工的大自然创造出来的作品，其独特、新奇的程度总是让人难以置信，也绝不会让欣赏它的人感到厌倦。
当一个伟大的思想家蔑视人类时，并非是蔑视人类本身，而是在蔑视人的懒惰：由于人类自身的原因，他们看起来显得和工厂生产的批量产品一样，千篇一律。因此，思想家总是感觉芸芸众人不配与之来往，也不配聆听他的教诲。倘使你不想沦为芸芸众生中的一员，那么你需要做一件事，便是对自己不再懒散。你应该听从良心的教诲：“成为最好的自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是最好的你。”
每一个年轻的心灵都能听见这种呼喊，不管是白天还是黑夜，都能听到，并为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，便能隐约感觉到其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和懦弱的枷锁，就没有任何办法能帮助它获得这种幸福。但是，假如没有这样的解放，人生将会是多么绝望和无聊啊！自然界再没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人对自己的天赋视而不见，却总是向四面八方贪婪地窥视。结果，我们甚至不能对这样的人发起攻击，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的染上颜色的布料，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人感到害怕，同时也无法引起他人的同情。假如我们有权说懒惰谋杀了时间，那么，对于一个将其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们必须认真对待，这段时间真是被谋害了。我指的是，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论。所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代或许是历史上最非人的时期，因而是异常模糊，异常陌生的时期。
我行走在新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后，将会是怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆，与之相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满希望，因为他们如果是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代，并和他们的